السؤال
ما هو المنبوذ؟
الجواب
المنبوذ هو الشخص المعزول أو الذي يجب تجنبه. الكلمة نفسها لم تُستخدم في الكتاب المقدس، لكن المفهوم موجود.
في نظام الطبقات الهندوسي التقليدي، المنبوذون هم أعضاء أدنى طبقة تُسمى Paraiyan، وكان يُحظر لمسهم من قبل أعضاء الطبقات الأخرى. انتقلت كلمة pariah إلى لغات أخرى، ويبدو أن كل مجتمع لديه منبوذون. غالبًا في المجتمعات الحديثة، تكون حالة المنبوذ أقل وضوحًا من الهنود، ويملك الشخص فرصة لتجاوزها. على سبيل المثال، شخص ينتمي إلى أقلية عرقية ويعيش في فقر قد يُعتبر منبوذًا من قبل النخبة الثرية، لكن إذا أصبح رياضيًا ناجحًا أو مؤلفًا أو سياسيًا أو رائد أعمال، فقد يُقبل فعليًا في المجتمع النخبوي. ومع ذلك، هذا ليس لأن النخبة غيرت معاييرها لتصبح أكثر شمولًا، بل لأن المنبوذ قد تخلى عن الصفات التي عرفته كمنبوذ في البداية.
هناك أسباب أخرى تجعل الشخص منبوذًا أو pariahقد تصدر التهمة بارتكاب جريمة فظيعة، حتى بدون إدانة، مكانة المنبوذ. وبالمثل، قد يتم نبذ أطفال متهمون بجريمة أو يقضون عقوبة في السجن من قبل أقرانهم. أحيانًا، يقول بعض الممثلين المحافظين سياسيًا إنهم يُعاملون اجتماعيًا كمنبوذين في هوليوود.
يتحدث العهد القديم عن منبوذين يُعتبرون نجسين طقسيًا. كان هناك أشخاص بسبب نوع من النجاسة يُعاملون كمنبوذين لفترة محدودة؛ وآخرون يُعزلون عن المجتمع طوال حياتهم. أبرز مثال في الناموس هو الأشخاص الذين كانوا مصابين بالجذام.
في الكتاب المقدس، الجذام هو أي نوع من اضطرابات الجلد التي قد تبدو معدية. كان يتم التعرف عليه بطرق مختلفة، مثل تلون الجلد بالأبيض أو القشور. يسرد لاويين 13 قائمة واسعة من أعراض الجلد التي تجعل الشخص “نجسًا”. إذا تم تشخيص أي شخص بهذه الحالة من قبل الكاهن، يجب أن يعيش خارج المخيم حتى تزول الحالة. عندها يعرض نفسه مرة أخرى على الكاهن ليُعلن “طاهرًا.” في بعض الحالات، لا تتحسن الحالة الجلدية أبدًا، ويصبح هؤلاء أشخاصًا منبوذين دائمًا: “كل من له مرض نجس كهذا يجب أن يلبس ملابس ممزقة، ويترك شعره مبعثرًا، ويغطي أسفل وجهه، ويصيح: 'نجس! نجس!' ما دام لديهم المرض يظلون نجسين. يجب أن يعيشوا وحدهم؛ يجب أن يعيشوا خارج المخيم” (لاويين 13: 45–46). هؤلاء كانوا منبوذين حقيقيين؛ قد يتمكنون من التواصل مع بعضهم البعض، لكن ليس مع الناس في المجتمع الصحي.
بالنسبة للعالم الحديث، يبدو هذا التعامل مع المصابين بالمرض قاسيًا جدًا. لكن يجب أن نلاحظ أنه في غياب الطب الحديث، كانت هذه الاحتياطات ضرورية للسيطرة على الأمراض المعدية. وحتى اليوم، مع العلم الدقيق، ما زلنا نقيم الحجر الصحي لأسباب مماثلة.
والأهم من ذلك، كان لهذه الممارسة معنى لاهوتي: وضع “المنبوذين” خارج المخيم في إسرائيل كان وفق تعريف الله لمن هو داخل ومن هو خارج. هذه الفكرة تثير قلقًا في الثقافات الحديثة لأن فكرة وجود الله السيادي الذي يصدر الحكم النهائي تتعارض مع مفاهيم الفردية والحرية الشخصية والاستقلال وتحقيق الذات. يجب أن نلاحظ أيضًا أن المجتمعات الحديثة لا تزال لديها منبوذون، ولكن لأسباب مختلفة. المرض لم يعد سببًا لنبذ الشخص، لكن معتقداته قد تكون كذلك. بشكل متزايد، يُنظر إلى المسيحيين على أنهم “متعصبون” وبالتالي يستحقون النبذ. تصنع الصوابية السياسية من الناس منبوذين؛ والمراقبون للتيار التقدمي بارعون في تحديد من يستحق النبذ.
في العهد الجديد، نرى يسوع يزيل الجدران بين “الطاهر” و”النجس.” تلك اللوائح كانت ذات غرض في وقتها، لكن مع مجيئه، كان وقتها ينقضي. لذلك أعلن يسوع أن كل الأطعمة طاهرة (مرقس 7: 19). شفى الجذاميين ولمسهم أثناء الشفاء (متى 8: 3). تناول الطعام مع جباة الضرائب و”الخاطئين” الذين كانوا منبوذين اجتماعيًا وروحيًا في ذلك الوقت (مرقس 2: 16). خدم السامريين الذين كانوا أيضًا منبوذين (يوحنا 4). وأخيرًا، أصبح الأمميون المؤمنون جزءًا من ملكوت الله على قدم المساواة مع اليهود المؤمنين. ستكون السماء مليئة بالمنبوذين السابقين.
توضح أفسس 2: 11–18: “لذلك تذكروا أنكم كنتم في السابق أمميين بالجسد ودعيتم غير مختونين بما يسمّى بالختان - تذكروا أنكم كنتم بعيدين عن المسيح، مغتربين عن مواطني إسرائيل، غرباء عن عهود الوعد، بلا رجاء وبدون الله في العالم. أما الآن ففي المسيح يسوع، الذين كنتم بعيدين قربتم بدم المسيح. فهو نفسه سلامنا، الذي جعل الاثنين واحدًا، وأزال حائط العداء بأمره، ليخلق في ذاته إنسانًا جديدًا من الاثنين، ويصنع السلام ويصالحهما مع الله في جسد واحد بالصليب، الذي به أزال العداوة. وقد جاء ووعظ السلام لكم الذين كنتم بعيدين والسلام للقريبين. لأنه من خلاله لنا كلاهما وصول إلى الآب بروح واحد.”
في المسيح، لا يوجد منبوذون. الحواجز بين اليهود والأمم قد أُزيلت. سابقًا، لم يكن لليهود حتى الحق في الأكل مع الأمم (أعمال 10: 29). لكن أعمال 10 توضح بجلاء ارتباط إلغاء قوانين الطعام بدخول الأمم إلى الملكوت. كل من آمن بالمسيح “مقبول في الحبيب” (أفسس 1: 6). “من خلال الإنجيل، يرث الأمم مع إسرائيل، ويكونون أعضاء معًا في جسد واحد، ويشاركون في الوعد في المسيح يسوع” (أفسس 3: 6).
يجب ألا يكون لدى المسيحيين منبوذون. علينا أن نصل إلى الجميع بخبر يسوع المسيح. ومع ذلك، الله يقرر من هو داخل ومن هو خارج. في النهاية، كل من لا يعرف المسيح سيتم رفضه من الله (متى 7: 23؛ رؤيا 20: 15). في هذه الأثناء، يجب أن نحب جيراننا كما نحب أنفسنا (لوقا 10: 27)، ونسعى لنقل الإنجيل لجميع الناس بغض النظر عن العرق أو المكانة الاجتماعية (متى 28: 19–20) أو الخطايا التي يرتكبونها. عندما ينسى المسيحيون أنهم مخلصون بالنعمة ويبدؤون في معاملة الآخرين كمنبوذين بسبب خطاياهم، فإنهم يفشلون في اتباع مثال يسوع وينسون أنهم كانوا في يوم من الأيام في نفس الوضع.
تذكّر تيطس 3:3–7: “في وقت ما كنا نحن أيضًا جهلاء وعصاة ومضللين ومستعبدين بكل أنواع الشهوات والملذات. عشنا في خبث وحسد، مكروهين ونكره بعضنا بعضًا. لكن حين ظهرت لطف ومحبة الله مخلصنا، أنقذنا، ليس لأجل أعمال البر التي فعلناها، بل لأجل رحمته. أنقذنا بواسطة غسل الولادة الجديدة وتجديد الروح القدس، الذي سكبه علينا بسخاء بواسطة يسوع المسيح مخلصنا، لكي نكون مبررين بالنعمة، ونكون ورثة مع الرجاء في الحياة الأبدية.”
في نظام الطبقات الهندوسي التقليدي، المنبوذون هم أعضاء أدنى طبقة تُسمى Paraiyan، وكان يُحظر لمسهم من قبل أعضاء الطبقات الأخرى. انتقلت كلمة pariah إلى لغات أخرى، ويبدو أن كل مجتمع لديه منبوذون. غالبًا في المجتمعات الحديثة، تكون حالة المنبوذ أقل وضوحًا من الهنود، ويملك الشخص فرصة لتجاوزها. على سبيل المثال، شخص ينتمي إلى أقلية عرقية ويعيش في فقر قد يُعتبر منبوذًا من قبل النخبة الثرية، لكن إذا أصبح رياضيًا ناجحًا أو مؤلفًا أو سياسيًا أو رائد أعمال، فقد يُقبل فعليًا في المجتمع النخبوي. ومع ذلك، هذا ليس لأن النخبة غيرت معاييرها لتصبح أكثر شمولًا، بل لأن المنبوذ قد تخلى عن الصفات التي عرفته كمنبوذ في البداية.
هناك أسباب أخرى تجعل الشخص منبوذًا أو pariahقد تصدر التهمة بارتكاب جريمة فظيعة، حتى بدون إدانة، مكانة المنبوذ. وبالمثل، قد يتم نبذ أطفال متهمون بجريمة أو يقضون عقوبة في السجن من قبل أقرانهم. أحيانًا، يقول بعض الممثلين المحافظين سياسيًا إنهم يُعاملون اجتماعيًا كمنبوذين في هوليوود.
يتحدث العهد القديم عن منبوذين يُعتبرون نجسين طقسيًا. كان هناك أشخاص بسبب نوع من النجاسة يُعاملون كمنبوذين لفترة محدودة؛ وآخرون يُعزلون عن المجتمع طوال حياتهم. أبرز مثال في الناموس هو الأشخاص الذين كانوا مصابين بالجذام.
في الكتاب المقدس، الجذام هو أي نوع من اضطرابات الجلد التي قد تبدو معدية. كان يتم التعرف عليه بطرق مختلفة، مثل تلون الجلد بالأبيض أو القشور. يسرد لاويين 13 قائمة واسعة من أعراض الجلد التي تجعل الشخص “نجسًا”. إذا تم تشخيص أي شخص بهذه الحالة من قبل الكاهن، يجب أن يعيش خارج المخيم حتى تزول الحالة. عندها يعرض نفسه مرة أخرى على الكاهن ليُعلن “طاهرًا.” في بعض الحالات، لا تتحسن الحالة الجلدية أبدًا، ويصبح هؤلاء أشخاصًا منبوذين دائمًا: “كل من له مرض نجس كهذا يجب أن يلبس ملابس ممزقة، ويترك شعره مبعثرًا، ويغطي أسفل وجهه، ويصيح: 'نجس! نجس!' ما دام لديهم المرض يظلون نجسين. يجب أن يعيشوا وحدهم؛ يجب أن يعيشوا خارج المخيم” (لاويين 13: 45–46). هؤلاء كانوا منبوذين حقيقيين؛ قد يتمكنون من التواصل مع بعضهم البعض، لكن ليس مع الناس في المجتمع الصحي.
بالنسبة للعالم الحديث، يبدو هذا التعامل مع المصابين بالمرض قاسيًا جدًا. لكن يجب أن نلاحظ أنه في غياب الطب الحديث، كانت هذه الاحتياطات ضرورية للسيطرة على الأمراض المعدية. وحتى اليوم، مع العلم الدقيق، ما زلنا نقيم الحجر الصحي لأسباب مماثلة.
والأهم من ذلك، كان لهذه الممارسة معنى لاهوتي: وضع “المنبوذين” خارج المخيم في إسرائيل كان وفق تعريف الله لمن هو داخل ومن هو خارج. هذه الفكرة تثير قلقًا في الثقافات الحديثة لأن فكرة وجود الله السيادي الذي يصدر الحكم النهائي تتعارض مع مفاهيم الفردية والحرية الشخصية والاستقلال وتحقيق الذات. يجب أن نلاحظ أيضًا أن المجتمعات الحديثة لا تزال لديها منبوذون، ولكن لأسباب مختلفة. المرض لم يعد سببًا لنبذ الشخص، لكن معتقداته قد تكون كذلك. بشكل متزايد، يُنظر إلى المسيحيين على أنهم “متعصبون” وبالتالي يستحقون النبذ. تصنع الصوابية السياسية من الناس منبوذين؛ والمراقبون للتيار التقدمي بارعون في تحديد من يستحق النبذ.
في العهد الجديد، نرى يسوع يزيل الجدران بين “الطاهر” و”النجس.” تلك اللوائح كانت ذات غرض في وقتها، لكن مع مجيئه، كان وقتها ينقضي. لذلك أعلن يسوع أن كل الأطعمة طاهرة (مرقس 7: 19). شفى الجذاميين ولمسهم أثناء الشفاء (متى 8: 3). تناول الطعام مع جباة الضرائب و”الخاطئين” الذين كانوا منبوذين اجتماعيًا وروحيًا في ذلك الوقت (مرقس 2: 16). خدم السامريين الذين كانوا أيضًا منبوذين (يوحنا 4). وأخيرًا، أصبح الأمميون المؤمنون جزءًا من ملكوت الله على قدم المساواة مع اليهود المؤمنين. ستكون السماء مليئة بالمنبوذين السابقين.
توضح أفسس 2: 11–18: “لذلك تذكروا أنكم كنتم في السابق أمميين بالجسد ودعيتم غير مختونين بما يسمّى بالختان - تذكروا أنكم كنتم بعيدين عن المسيح، مغتربين عن مواطني إسرائيل، غرباء عن عهود الوعد، بلا رجاء وبدون الله في العالم. أما الآن ففي المسيح يسوع، الذين كنتم بعيدين قربتم بدم المسيح. فهو نفسه سلامنا، الذي جعل الاثنين واحدًا، وأزال حائط العداء بأمره، ليخلق في ذاته إنسانًا جديدًا من الاثنين، ويصنع السلام ويصالحهما مع الله في جسد واحد بالصليب، الذي به أزال العداوة. وقد جاء ووعظ السلام لكم الذين كنتم بعيدين والسلام للقريبين. لأنه من خلاله لنا كلاهما وصول إلى الآب بروح واحد.”
في المسيح، لا يوجد منبوذون. الحواجز بين اليهود والأمم قد أُزيلت. سابقًا، لم يكن لليهود حتى الحق في الأكل مع الأمم (أعمال 10: 29). لكن أعمال 10 توضح بجلاء ارتباط إلغاء قوانين الطعام بدخول الأمم إلى الملكوت. كل من آمن بالمسيح “مقبول في الحبيب” (أفسس 1: 6). “من خلال الإنجيل، يرث الأمم مع إسرائيل، ويكونون أعضاء معًا في جسد واحد، ويشاركون في الوعد في المسيح يسوع” (أفسس 3: 6).
يجب ألا يكون لدى المسيحيين منبوذون. علينا أن نصل إلى الجميع بخبر يسوع المسيح. ومع ذلك، الله يقرر من هو داخل ومن هو خارج. في النهاية، كل من لا يعرف المسيح سيتم رفضه من الله (متى 7: 23؛ رؤيا 20: 15). في هذه الأثناء، يجب أن نحب جيراننا كما نحب أنفسنا (لوقا 10: 27)، ونسعى لنقل الإنجيل لجميع الناس بغض النظر عن العرق أو المكانة الاجتماعية (متى 28: 19–20) أو الخطايا التي يرتكبونها. عندما ينسى المسيحيون أنهم مخلصون بالنعمة ويبدؤون في معاملة الآخرين كمنبوذين بسبب خطاياهم، فإنهم يفشلون في اتباع مثال يسوع وينسون أنهم كانوا في يوم من الأيام في نفس الوضع.
تذكّر تيطس 3:3–7: “في وقت ما كنا نحن أيضًا جهلاء وعصاة ومضللين ومستعبدين بكل أنواع الشهوات والملذات. عشنا في خبث وحسد، مكروهين ونكره بعضنا بعضًا. لكن حين ظهرت لطف ومحبة الله مخلصنا، أنقذنا، ليس لأجل أعمال البر التي فعلناها، بل لأجل رحمته. أنقذنا بواسطة غسل الولادة الجديدة وتجديد الروح القدس، الذي سكبه علينا بسخاء بواسطة يسوع المسيح مخلصنا، لكي نكون مبررين بالنعمة، ونكون ورثة مع الرجاء في الحياة الأبدية.”