السؤال
ما معنى كلمة testament ؟
الجواب
الكلمة الإنجليزية testament مشتقة من مصطلح يوناني يعني "عهد". وفي العبرية، تعني "اتفاق"، "عهد"، أو "عقد". وقد استخدم علماء الكتاب المقدس كلمة testament في أربعة سياقات متميزة لكنها متداخلة في الكتاب المقدس:
العهد عندما تُستخدم كلمة testament في الكتاب المقدس، فإنها غالبًا تشير إلى العهد، كما في العهد الذي قطعه الله مع إسرائيل عند جبل سيناء حين جعلهم شعبه وأعطاهم شريعته (خروج 19: 3–6؛ 20: 1–17؛ 24). وفي هذا السياق يتم تفسير مصطلحي "العهد القديم" و"العهد الجديد".
الكتاب المقدس مُقسّم إلى جزأين يُسميان "عهودًا". العهد القديم يحتوي على جميع الكتابات المرتبطة باتفاق العهد الذي قطعه الله مع إسرائيل في أيام موسى (خروج 24: 8). وبعد نحو ألف سنة من موسى، أعلن النبي إرميا وعد الله بالدخول في عهد جديد مع شعبه (إرميا 31: 31–34). ويتجلّى هذا العهد الجديد في كتابات العهد الجديد، التي تتناول الاتفاق الذي أبرمه الله مع البشر من خلال يسوع المسيح (متى 26: 28؛ 1 كورنثوس 11: 23–25؛ عبرانيين 8: 6–8).
تُعلّمنا الأسفار المقدسة أن العهد الجديد له كاهن كامل، هو يسوع المسيح (عبرانيين 7: 24–25، 27)؛ وله ذبيحة كاملة، هي جسد ودم المسيح (عبرانيين 9: 11–14؛ 10: 12)، مما يجعل العهد الجديد أفضل بكثير من العهد القديم. العهد القديم أصبح قديمًا وباطلاً (عبرانيين 8: 13)، لكن العهد الجديد كامل وأبدي (عبرانيين 9: 15؛ 13: 20).
الوصية في غلاطية 3: 15–17، تشير كلمة testament إلى وصية أو اتفاق للتصرف في ممتلكات الشخص بعد موته، كما في عبارة "الوصية الأخيرة". ويقارن بولس بين العهد الذي قطعه الله مع إبراهيم وبين وصية قانونية يضع فيها الشخص وعودًا للوريث.
البركة إطار آخر في الكتاب المقدس لكلمة testament هو البركة التي يمنحها الأب لأولاده، وخاصة بركة الابن البكر. وكما في الوصية، غالبًا ما تُعطى هذه البركة عندما يكون الأب مسنًا وقريبًا من الموت، مثل بركة إسحاق ليعقوب (تكوين 27: 1–46) وبركة يعقوب لأبنائه الاثني عشر وحفيديه (تكوين 48–49).
النوع الأدبي كلمة testament، عندما تُستخدم بمعنى البركة أو الموعظة الأخلاقية التي تُقدَّم ككلمات أخيرة لشخصية مشهورة أو قدوة، تطورت لتصبح نوعًا أدبيًا قائمًا بذاته في الأدب اليهودي. في البداية، كان هذا النوع يدور حول بركات الآباء ورجال إسرائيل العظام، كما في البركة الأخيرة لموسى على الشعب (تثنية 33: 1–29).
ثم تطور هذا النوع الأدبي ليشمل أسلوبًا يتيح لأبطال تاريخيين من ماضي إسرائيل أن يقدموا تعاليم وحكمًا وتعليقات على أحداث معاصرة. وتحتوي بعض الكتابات خارج الأسفار القانونية على مجموعات من هذه "العهود"، بما في ذلك "عهد الآباء الاثني عشر"، و"عهد لاوي"، و"عهد إبراهيم"، و"عهد موسى".
© Copyright Got Questions Ministries
العهد عندما تُستخدم كلمة testament في الكتاب المقدس، فإنها غالبًا تشير إلى العهد، كما في العهد الذي قطعه الله مع إسرائيل عند جبل سيناء حين جعلهم شعبه وأعطاهم شريعته (خروج 19: 3–6؛ 20: 1–17؛ 24). وفي هذا السياق يتم تفسير مصطلحي "العهد القديم" و"العهد الجديد".
الكتاب المقدس مُقسّم إلى جزأين يُسميان "عهودًا". العهد القديم يحتوي على جميع الكتابات المرتبطة باتفاق العهد الذي قطعه الله مع إسرائيل في أيام موسى (خروج 24: 8). وبعد نحو ألف سنة من موسى، أعلن النبي إرميا وعد الله بالدخول في عهد جديد مع شعبه (إرميا 31: 31–34). ويتجلّى هذا العهد الجديد في كتابات العهد الجديد، التي تتناول الاتفاق الذي أبرمه الله مع البشر من خلال يسوع المسيح (متى 26: 28؛ 1 كورنثوس 11: 23–25؛ عبرانيين 8: 6–8).
تُعلّمنا الأسفار المقدسة أن العهد الجديد له كاهن كامل، هو يسوع المسيح (عبرانيين 7: 24–25، 27)؛ وله ذبيحة كاملة، هي جسد ودم المسيح (عبرانيين 9: 11–14؛ 10: 12)، مما يجعل العهد الجديد أفضل بكثير من العهد القديم. العهد القديم أصبح قديمًا وباطلاً (عبرانيين 8: 13)، لكن العهد الجديد كامل وأبدي (عبرانيين 9: 15؛ 13: 20).
الوصية في غلاطية 3: 15–17، تشير كلمة testament إلى وصية أو اتفاق للتصرف في ممتلكات الشخص بعد موته، كما في عبارة "الوصية الأخيرة". ويقارن بولس بين العهد الذي قطعه الله مع إبراهيم وبين وصية قانونية يضع فيها الشخص وعودًا للوريث.
البركة إطار آخر في الكتاب المقدس لكلمة testament هو البركة التي يمنحها الأب لأولاده، وخاصة بركة الابن البكر. وكما في الوصية، غالبًا ما تُعطى هذه البركة عندما يكون الأب مسنًا وقريبًا من الموت، مثل بركة إسحاق ليعقوب (تكوين 27: 1–46) وبركة يعقوب لأبنائه الاثني عشر وحفيديه (تكوين 48–49).
النوع الأدبي كلمة testament، عندما تُستخدم بمعنى البركة أو الموعظة الأخلاقية التي تُقدَّم ككلمات أخيرة لشخصية مشهورة أو قدوة، تطورت لتصبح نوعًا أدبيًا قائمًا بذاته في الأدب اليهودي. في البداية، كان هذا النوع يدور حول بركات الآباء ورجال إسرائيل العظام، كما في البركة الأخيرة لموسى على الشعب (تثنية 33: 1–29).
ثم تطور هذا النوع الأدبي ليشمل أسلوبًا يتيح لأبطال تاريخيين من ماضي إسرائيل أن يقدموا تعاليم وحكمًا وتعليقات على أحداث معاصرة. وتحتوي بعض الكتابات خارج الأسفار القانونية على مجموعات من هذه "العهود"، بما في ذلك "عهد الآباء الاثني عشر"، و"عهد لاوي"، و"عهد إبراهيم"، و"عهد موسى".