السؤال
هل كان بطرس في روما؟
الجواب
لا يذكر الكتاب المقدس صراحةً أن بطرس ذهب إلى روما، سواء في سفر أعمال الرسل أو في الرسائل. أقرب إشارة كتابية نجدها في التحيات الختامية في رسالة بطرس الأولى: "تُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ ٱلَّتِي فِي بَابِلَ، ٱلْمُخْتَارَةُ مَعَكُمْ، وَمَرْقُسُ ٱبْنِي" (1 بطرس 5: 13).
اقترح بعض العلماء أن "بابل" كانت اسمًا رمزيًا لروما، وربما استخدمه بطرس لتجنّب الاضطهاد أو للتأكيد على أوجه التشابه بين الإمبراطوريتين. كما يذكر سفر الرؤيا "بابل"، ويشترك العديد من المفسرين في تفسيرها كرمز لروما (رؤيا 14: 8؛ 16: 19؛ 17: 5؛ 18: 2).
يُعد التقليد المسيحي المصدر الأكبر للادعاء بأن بطرس زار روما، ويعود هذا التقليد إلى آباء الكنيسة الأوائل. على سبيل المثال، كتب إيريناوس أسقف ليون في كتابه ضد الهرطقات: "كما أن متى أصدر إنجيلاً مكتوبًا بين العبرانيين بلهجتهم الخاصة، بينما كان بطرس وبولس يبشران في روما ويؤسسان كنيسة هناك" (3.1.2). وفي موضع لاحق من نفس الكتاب، يتحدث إيريناوس عن "التقليد المنحدر من الرسل، لكنيسة عظيمة جدًا، عريقة جدًا، ومعروفة عالميًا، تأسست ونُظِّمت في روما بواسطة الرسولين المجيدين بطرس وبولس" (3.3.2). ولكن يجدر الملاحظة أن هذه الفقرات جاءت من ترجمة تعود للقرن الرابع تُعتبر غير موثوقة وتحتوي على خطأ واضح على الأقل: لم يكن بإمكان بولس أن يكون مؤسس كنيسة روما لأن تلك الكنيسة كانت قائمة قبل أن يزورها بولس بسنوات (رومية 15: 23).
ويشير آخرون إلى إغناطيوس الأنطاكي كمصدر يُلمح إلى أن بطرس بشّر في روما. ففي رسالته إلى أهل رومية، كتب إغناطيوس: "لا أُوصيكم كما فعل بطرس وبولس. فهما رسولان، أما أنا فسجين؛ كانا حرين، أما أنا فعبد حتى هذه اللحظة" (4: 3). لكن نلاحظ هنا أنه لا توجد أي عبارة صريحة تقول إن بطرس كان جسديًا في روما؛ كل ما ذكره إغناطيوس أن بطرس أعطى أوامر، ولم يقل إنه أعطاها من روما.
وبحسب تقليد الكنيسة، استُشهد بطرس في روما تحت حكم الإمبراطور نيرون، أحد أشهر مضطهدي المسيحيين. وقد أشار عدد من آباء الكنيسة مثل ترتليان، وأوريجانوس، وكليمنضس، وديونيسيوس إلى صلب بطرس. كما كتب المؤرخ يوسابيوس عن هذا في كتابه تاريخ الكنيسة (حوالي عام 324 م). أما الاعتقاد الشائع بأن بطرس صُلب مقلوبًا، فيعود إلى كتاب أبوكريفي يُدعى أعمال بطرس، لكنه يحمل مصداقية تاريخية أقل.
وبالنظر إلى دعم آباء الكنيسة الأوائل، يمكن الاستنتاج بشكل معقول أن بطرس استُشهد في روما. أما الفكرة القائلة بأن بطرس عاش وخدم في روما أو أنه صُلب مقلوبًا، فتحمل وزنًا تاريخيًا محدودًا.
© Copyright Got Questions Ministries
اقترح بعض العلماء أن "بابل" كانت اسمًا رمزيًا لروما، وربما استخدمه بطرس لتجنّب الاضطهاد أو للتأكيد على أوجه التشابه بين الإمبراطوريتين. كما يذكر سفر الرؤيا "بابل"، ويشترك العديد من المفسرين في تفسيرها كرمز لروما (رؤيا 14: 8؛ 16: 19؛ 17: 5؛ 18: 2).
يُعد التقليد المسيحي المصدر الأكبر للادعاء بأن بطرس زار روما، ويعود هذا التقليد إلى آباء الكنيسة الأوائل. على سبيل المثال، كتب إيريناوس أسقف ليون في كتابه ضد الهرطقات: "كما أن متى أصدر إنجيلاً مكتوبًا بين العبرانيين بلهجتهم الخاصة، بينما كان بطرس وبولس يبشران في روما ويؤسسان كنيسة هناك" (3.1.2). وفي موضع لاحق من نفس الكتاب، يتحدث إيريناوس عن "التقليد المنحدر من الرسل، لكنيسة عظيمة جدًا، عريقة جدًا، ومعروفة عالميًا، تأسست ونُظِّمت في روما بواسطة الرسولين المجيدين بطرس وبولس" (3.3.2). ولكن يجدر الملاحظة أن هذه الفقرات جاءت من ترجمة تعود للقرن الرابع تُعتبر غير موثوقة وتحتوي على خطأ واضح على الأقل: لم يكن بإمكان بولس أن يكون مؤسس كنيسة روما لأن تلك الكنيسة كانت قائمة قبل أن يزورها بولس بسنوات (رومية 15: 23).
ويشير آخرون إلى إغناطيوس الأنطاكي كمصدر يُلمح إلى أن بطرس بشّر في روما. ففي رسالته إلى أهل رومية، كتب إغناطيوس: "لا أُوصيكم كما فعل بطرس وبولس. فهما رسولان، أما أنا فسجين؛ كانا حرين، أما أنا فعبد حتى هذه اللحظة" (4: 3). لكن نلاحظ هنا أنه لا توجد أي عبارة صريحة تقول إن بطرس كان جسديًا في روما؛ كل ما ذكره إغناطيوس أن بطرس أعطى أوامر، ولم يقل إنه أعطاها من روما.
وبحسب تقليد الكنيسة، استُشهد بطرس في روما تحت حكم الإمبراطور نيرون، أحد أشهر مضطهدي المسيحيين. وقد أشار عدد من آباء الكنيسة مثل ترتليان، وأوريجانوس، وكليمنضس، وديونيسيوس إلى صلب بطرس. كما كتب المؤرخ يوسابيوس عن هذا في كتابه تاريخ الكنيسة (حوالي عام 324 م). أما الاعتقاد الشائع بأن بطرس صُلب مقلوبًا، فيعود إلى كتاب أبوكريفي يُدعى أعمال بطرس، لكنه يحمل مصداقية تاريخية أقل.
وبالنظر إلى دعم آباء الكنيسة الأوائل، يمكن الاستنتاج بشكل معقول أن بطرس استُشهد في روما. أما الفكرة القائلة بأن بطرس عاش وخدم في روما أو أنه صُلب مقلوبًا، فتحمل وزنًا تاريخيًا محدودًا.