السؤال
ماذا يعني أن الله سيكون سورًا من نار حول أورشليم (زكريا 2: 5)؟
الجواب
في زكريا 2: 5، يرسل الله رسالة إلى بني إسرائيل من خلال النبي زكريا، قائلًا: "وَأَنَا أَكُونُ لَهَا، يَقُولُ الرَّبُّ، سُورًا مِنْ نَارٍ مِنْ حَوْلِهَا." يشير "السور من نار" بشكل رمزي إلى حماية الله وحضوره. ولتفهّم العبارة في سياقها الكتابي، يجب أن نرجع إلى سفر زكريا للحصول على بعض الخلفية.
كانت خدمة زكريا النبوية في الزمن الذي تلا سبي شعب إسرائيل إلى بابل. وأثناء وجودهم في المنفى، كانت أرضهم قد خُرِّبت واستولى عليها بالكامل الأمم الأجنبية. خدم زكريا مجموعة صغيرة من اليهود العائدين الذين كانوا يعيشون داخل مدينة أورشليم المدمّرة.
كان بنو إسرائيل يعيدون تنظيم أنفسهم لاستئناف عمل إعادة بناء الهيكل في أورشليم. وقد بدأ البناء الأولي بالفعل (عزرا 3: 10–12)، لكنه توقف عندما ظهرت معارضة من الأعداء المجاورين (عزرا 4: 4–5). لذلك شجّع زكريا، إلى جانب النبي حجّي، اليهود على استئناف جهودهم (عزرا 5: 1–2؛ زكريا 4: 9).
في هذا الوقت، اختبر زكريا سلسلة من الرؤى الليلية. تسلّط الرؤية الثالثة (زكريا 2: 1–13) الضوء على أهمية أورشليم في خطة الله لاستعادة إسرائيل. في هذه الرؤية، يبدأ رجل بقياس محيط المدينة لإعادة بناء أسوارها المهدّمة. لكن ملاكًا يوقفه برسالة من الرب: "ارْكُضْ، كَلِّمْ ذلِكَ الْغُلاَمَ قَائِلًا: تُسْكَنُ أُورُشَلِيمُ كَالْقُرَى بِلاَ سُورٍ مِنْ كَثْرَةِ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ فِيهَا. وَأَنَا أَكُونُ لَهَا، يَقُولُ الرَّبُّ، سُورًا مِنْ نَارٍ مِنْ حَوْلِهَا، وَأَكُونُ مَجْدًا فِي وَسَطِهَا" (الآيات 4–5).
جزء من رسالة هذه الرؤية هو أن خطط الله ومقاصده تتجاوز حدود ما يظنه البشر ممكنًا (متى 19: 26). فقد تضمنت خطة الرب لمستقبل أورشليم عددًا هائلًا من السكان يعيشون في أمان واستقرار. وتشير الرؤية ليس فقط إلى إعادة بناء المدينة الحالية، بل أيضًا إلى أورشليم الجديدة - مدينة مستقبلية سماوية محمية ليس بأسوار حجرية، بل بحضور الله القوي الشامل (رؤيا 21: 1–4).
في العصور القديمة، كانت المدينة بلا أسوار عرضة لهجمات الأعداء (حزقيال 38: 11). إن "السور من نار" حول أورشليم في رؤية زكريا يوضّح حضور الله الحامي. فعندما دمّر البابليون أورشليم وهيكلها، لم يكن ذلك بسبب ضعف تحصيناتها المادية، بل لأن الله كان قد رفع حضوره الحامي (حزقيال 10: 18–19).
وهكذا، فإن الرسالة الأساسية لهذه الرؤية هي تشجيع شعب الله، لأن الله نفسه سيكون "سورًا من نار حول أورشليم". وبالمثل، يعد الله بأنه سيكون هو نفسه المجد الذي يملأ داخل المدينة (زكريا 2: 5). وتستمر الرؤية بتأكيد الرب لشعبه: "مَنْ يَمَسُّكُمْ يَمَسُّ حَدَقَةَ عَيْنِهِ... فَأُحَرِّكُ يَدِي عَلَيْهِمْ فَيَكُونُونَ غَنِيمَةً لِعَبِيدِهِمْ" (الآيات 8–9). "تَرَنَّمِي وَافْرَحِي يَا بِنْتَ صِهْيَوْنَ، لأَنِّي هأَنَذَا آتِي وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِكِ، يَقُولُ الرَّبُّ" (الآية 10).
في العهد القديم، يرتبط النار بحضور الرب. فقد تكلّم الرب مع موسى من خلال العليقة المشتعلة (خروج 3: 1–22). وظهر الله كنار آكلة على قمة جبل سيناء (خروج 24: 17). وتجسّد حضور الرب كـ"عمود نار" ليقود بني إسرائيل ويرشدهم (خروج 13: 21–22).
في العهد الجديد، يقول كاتب العبرانيين إن "إِلَهَنَا نَارٌ آكِلَةٌ" (عبرانيين 12: 29)، وأن ملائكته "لَهِيبُ نَارٍ" (عبرانيين 1: 7). وفي يوم الخمسين، حلّ الروح القدس على التلاميذ على شكل "أَلْسِنَةٍ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ" (أعمال 2: 3).
عندما نتذكر وعد الله بأن يكون سورًا من نار حول أورشليم، يمكننا أن نطمئن بأنه يعتني بشعبه. يمكننا أن نؤمن بحماية الرب وبملء حياته وقوته الساكنة فينا (رومية 8: 11). وبقوته يحقق أكثر جدًا مما نتصور (أفسس 3: 19–20). وأكثر من ذلك، فإن وعد الله بأن يكون سورًا من نار حول أورشليم يجعلنا نتطلع برجاء إلى مدينة مستقبلية مجيدة: "هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: إِنِّي أَرْجِعُ إِلَى صِهْيَوْنَ وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِ أُورُشَلِيمَ، فَتُدْعَى أُورُشَلِيمُ مَدِينَةَ الْحَقِّ، وَجَبَلُ رَبِّ الْجُنُودِ الْجَبَلَ الْمُقَدَّسَ" (زكريا 8: 3).
كانت خدمة زكريا النبوية في الزمن الذي تلا سبي شعب إسرائيل إلى بابل. وأثناء وجودهم في المنفى، كانت أرضهم قد خُرِّبت واستولى عليها بالكامل الأمم الأجنبية. خدم زكريا مجموعة صغيرة من اليهود العائدين الذين كانوا يعيشون داخل مدينة أورشليم المدمّرة.
كان بنو إسرائيل يعيدون تنظيم أنفسهم لاستئناف عمل إعادة بناء الهيكل في أورشليم. وقد بدأ البناء الأولي بالفعل (عزرا 3: 10–12)، لكنه توقف عندما ظهرت معارضة من الأعداء المجاورين (عزرا 4: 4–5). لذلك شجّع زكريا، إلى جانب النبي حجّي، اليهود على استئناف جهودهم (عزرا 5: 1–2؛ زكريا 4: 9).
في هذا الوقت، اختبر زكريا سلسلة من الرؤى الليلية. تسلّط الرؤية الثالثة (زكريا 2: 1–13) الضوء على أهمية أورشليم في خطة الله لاستعادة إسرائيل. في هذه الرؤية، يبدأ رجل بقياس محيط المدينة لإعادة بناء أسوارها المهدّمة. لكن ملاكًا يوقفه برسالة من الرب: "ارْكُضْ، كَلِّمْ ذلِكَ الْغُلاَمَ قَائِلًا: تُسْكَنُ أُورُشَلِيمُ كَالْقُرَى بِلاَ سُورٍ مِنْ كَثْرَةِ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ فِيهَا. وَأَنَا أَكُونُ لَهَا، يَقُولُ الرَّبُّ، سُورًا مِنْ نَارٍ مِنْ حَوْلِهَا، وَأَكُونُ مَجْدًا فِي وَسَطِهَا" (الآيات 4–5).
جزء من رسالة هذه الرؤية هو أن خطط الله ومقاصده تتجاوز حدود ما يظنه البشر ممكنًا (متى 19: 26). فقد تضمنت خطة الرب لمستقبل أورشليم عددًا هائلًا من السكان يعيشون في أمان واستقرار. وتشير الرؤية ليس فقط إلى إعادة بناء المدينة الحالية، بل أيضًا إلى أورشليم الجديدة - مدينة مستقبلية سماوية محمية ليس بأسوار حجرية، بل بحضور الله القوي الشامل (رؤيا 21: 1–4).
في العصور القديمة، كانت المدينة بلا أسوار عرضة لهجمات الأعداء (حزقيال 38: 11). إن "السور من نار" حول أورشليم في رؤية زكريا يوضّح حضور الله الحامي. فعندما دمّر البابليون أورشليم وهيكلها، لم يكن ذلك بسبب ضعف تحصيناتها المادية، بل لأن الله كان قد رفع حضوره الحامي (حزقيال 10: 18–19).
وهكذا، فإن الرسالة الأساسية لهذه الرؤية هي تشجيع شعب الله، لأن الله نفسه سيكون "سورًا من نار حول أورشليم". وبالمثل، يعد الله بأنه سيكون هو نفسه المجد الذي يملأ داخل المدينة (زكريا 2: 5). وتستمر الرؤية بتأكيد الرب لشعبه: "مَنْ يَمَسُّكُمْ يَمَسُّ حَدَقَةَ عَيْنِهِ... فَأُحَرِّكُ يَدِي عَلَيْهِمْ فَيَكُونُونَ غَنِيمَةً لِعَبِيدِهِمْ" (الآيات 8–9). "تَرَنَّمِي وَافْرَحِي يَا بِنْتَ صِهْيَوْنَ، لأَنِّي هأَنَذَا آتِي وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِكِ، يَقُولُ الرَّبُّ" (الآية 10).
في العهد القديم، يرتبط النار بحضور الرب. فقد تكلّم الرب مع موسى من خلال العليقة المشتعلة (خروج 3: 1–22). وظهر الله كنار آكلة على قمة جبل سيناء (خروج 24: 17). وتجسّد حضور الرب كـ"عمود نار" ليقود بني إسرائيل ويرشدهم (خروج 13: 21–22).
في العهد الجديد، يقول كاتب العبرانيين إن "إِلَهَنَا نَارٌ آكِلَةٌ" (عبرانيين 12: 29)، وأن ملائكته "لَهِيبُ نَارٍ" (عبرانيين 1: 7). وفي يوم الخمسين، حلّ الروح القدس على التلاميذ على شكل "أَلْسِنَةٍ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ" (أعمال 2: 3).
عندما نتذكر وعد الله بأن يكون سورًا من نار حول أورشليم، يمكننا أن نطمئن بأنه يعتني بشعبه. يمكننا أن نؤمن بحماية الرب وبملء حياته وقوته الساكنة فينا (رومية 8: 11). وبقوته يحقق أكثر جدًا مما نتصور (أفسس 3: 19–20). وأكثر من ذلك، فإن وعد الله بأن يكون سورًا من نار حول أورشليم يجعلنا نتطلع برجاء إلى مدينة مستقبلية مجيدة: "هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: إِنِّي أَرْجِعُ إِلَى صِهْيَوْنَ وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِ أُورُشَلِيمَ، فَتُدْعَى أُورُشَلِيمُ مَدِينَةَ الْحَقِّ، وَجَبَلُ رَبِّ الْجُنُودِ الْجَبَلَ الْمُقَدَّسَ" (زكريا 8: 3).