السؤال
ما هي ذبيحة النذر؟
الجواب
كانت ذبيحة النذر نوعاً واحداً من الذبائح في نظام الذبائح اليهودي. ذُكرت، في بعض الترجمات، في لاويين 7. كانت ذبيحة النذر تُقدم للوفاء بنذر أو في التكريس أو إتماماً لنذر. على عكس الذبائح الأخرى التي كان يجب استهلاكها في يوم واحد، كان يمكن ترك ذبيحة النذر لليلة واحدة وإكمالها في اليوم التالي. ولكن تحت أي ظرف من ظروف نظام الذبائح الإسرائيلي، لم يكن مسموحاً أكل الذبيحة بعد اليوم الثاني (لاويين 7: 15–18).
بينما تستخدم ترجمات NASB و NRSV و LEB مصطلح "ذبيحة نذر" في لاويين 7: 16، تستخدم معظم ترجمات الكتاب المقدس مصطلح "نذر" بدلاً من ذلك، لتمييز الذبيحة الكتابية عن ممارسة غير كتابية، تُسمى أيضاً "ذبيحة نذر". كانت هذه القرابين النذرية الوثنية تذكارات دائمة تُقدم لإله وفاءً بنذر. شائعة بين عبدة الأوثان، كانت القرابين النذرية إما يصنعها فرد أو يجمعها مجتمع ثم تُحفظ كنصب تذكاري ضخم لإله. كانت القرابين النذرية تُصنع من مواد لا تستهلك ولا تنفق ولا تستخدم لأي غرض آخر سوى كهدايا لإله. يمكن أن تكون القرابين النذرية نقوشاً محفورة على الحجر أو تماثيل منحوتة للإله، أو نقوشاً عامة، أو فخاراً، أو مجوهرات، أو طعاماً للأصنام. خلال أوقات المجاعة أو الوباء أو الحرب، غالباً ما كان عبدة الأوثان ينذرون نذوراً لآلهتهم، واعدين بإعطاء شيء مقابل الخدمات التي قُدمت. عندما زالت المشكلة، كان العابد يحضر ذبيحة نذر إلى الهيكل أو المزار ويتركها هناك.
تحتوي قصة يفتاح في العهد القديم على نوع من ذبيحة النذر. قبل مهاجمة العمونيين، نذر يفتاح نذراً لله: إذا ربح المعركة، فسيقدم لله محرقة عند عودته إلى المنزل. حدد يفتاح بغباء أن القربان سيكون "الْخَارِجُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ بَابِ بَيْتِي لِلِقَائِي" (قضاة 11: 31). منح الله يفتاح النصر، لكن ابنة يفتاح الوحيدة هي التي استقبلته عندما عاد (الآية 34). بما أن الذبيحة قُدمت عند إتمام النذر، يمكن اعتبارها ذبيحة نذر.
حتى يومنا هذا، تمارس العديد من الثقافات والأديان تقديم القرابين النذرية. عادة ما تمتلئ الأبراج البوذية والمعابد والكنائس والأضرحة بالطعام والشموع والزهور والحلي واللوحات وما إلى ذلك، لتكريم آلهة مختلفة - ولتأمين الرخاء والصحة الجيدة والبركات الأخرى للمُقدم. يمكن اعتبار الممارسة الغربية المتمثلة في رمي العملات المعدنية في النافورة من أجل "الحظ الجيد" نوعاً علمانياً من القرابين النذرية.
القرابين النذرية هي جزء من الديانتين الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية. في اللاتينية، كان المصطلح "ex-voto" يعني "وفقاً لنذر" وكان يشير في الأصل إلى هدية تُقدم للوفاء بنذر خاص لتكريم الله. في كلتا الكنيستين، تُقدم القرابين النذرية ليس فقط لتكريم الله بل لتكريم مريم أو القديسين المختلفين. على سبيل المثال، قد يشعل المرء شمعة نذر بيضاء صغيرة أمام تمثال أو صورة مقدسة في كاتدرائية أو مزار. الشمعة، التي تسمى أيضاً شمعة الصلاة، يمكن إشعالها إكراماً لله، أو تخليداً لذكرى عزيز متوفى، أو امتناناً لقديس على النجاة من خطر أو مرض. يحتفل الكاثوليك أيضاً بقداسات نذرية للاحتفال بمناسبات خاصة، مثل حفلات الزفاف أو الجنازات أو انتخاب البابا. يحتوي كتاب القداس الروماني لعام 1970 على خمسة عشر قداساً نذرياً، بما في ذلك احتفالات بالثالوث والروح القدس والسر المبارك والرسل والقديس بطرس والقديس بولس. يُقال إن الغرض من هذه القداسات النذرية هو إلهام التقوى بين الناس.
إشعال الشموع أثناء الصلاة (أو فعل أي شيء آخر، في هذا الصدد) غير محظور في الكتاب المقدس. قد تضيف الشموع جمالاً إلى البيئة، لكن ليس لها قوة ولا صفات غامضة أو خارقة للطبيعة. لا يمكنها مرافقة صلواتنا إلى السماء، أو جعل صلواتنا أكثر قوة أو فعالية، أو إطالة صلواتنا بأي شكل من الأشكال. أي ذبيحة نذر تُقدم لقديس هي عبادة أوثان؛ أي ذبيحة نذر تحاول استمالة نعمة الله أو الحصول على بركته تنزلق إلى عالم الخرافة.
بينما تستخدم ترجمات NASB و NRSV و LEB مصطلح "ذبيحة نذر" في لاويين 7: 16، تستخدم معظم ترجمات الكتاب المقدس مصطلح "نذر" بدلاً من ذلك، لتمييز الذبيحة الكتابية عن ممارسة غير كتابية، تُسمى أيضاً "ذبيحة نذر". كانت هذه القرابين النذرية الوثنية تذكارات دائمة تُقدم لإله وفاءً بنذر. شائعة بين عبدة الأوثان، كانت القرابين النذرية إما يصنعها فرد أو يجمعها مجتمع ثم تُحفظ كنصب تذكاري ضخم لإله. كانت القرابين النذرية تُصنع من مواد لا تستهلك ولا تنفق ولا تستخدم لأي غرض آخر سوى كهدايا لإله. يمكن أن تكون القرابين النذرية نقوشاً محفورة على الحجر أو تماثيل منحوتة للإله، أو نقوشاً عامة، أو فخاراً، أو مجوهرات، أو طعاماً للأصنام. خلال أوقات المجاعة أو الوباء أو الحرب، غالباً ما كان عبدة الأوثان ينذرون نذوراً لآلهتهم، واعدين بإعطاء شيء مقابل الخدمات التي قُدمت. عندما زالت المشكلة، كان العابد يحضر ذبيحة نذر إلى الهيكل أو المزار ويتركها هناك.
تحتوي قصة يفتاح في العهد القديم على نوع من ذبيحة النذر. قبل مهاجمة العمونيين، نذر يفتاح نذراً لله: إذا ربح المعركة، فسيقدم لله محرقة عند عودته إلى المنزل. حدد يفتاح بغباء أن القربان سيكون "الْخَارِجُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ بَابِ بَيْتِي لِلِقَائِي" (قضاة 11: 31). منح الله يفتاح النصر، لكن ابنة يفتاح الوحيدة هي التي استقبلته عندما عاد (الآية 34). بما أن الذبيحة قُدمت عند إتمام النذر، يمكن اعتبارها ذبيحة نذر.
حتى يومنا هذا، تمارس العديد من الثقافات والأديان تقديم القرابين النذرية. عادة ما تمتلئ الأبراج البوذية والمعابد والكنائس والأضرحة بالطعام والشموع والزهور والحلي واللوحات وما إلى ذلك، لتكريم آلهة مختلفة - ولتأمين الرخاء والصحة الجيدة والبركات الأخرى للمُقدم. يمكن اعتبار الممارسة الغربية المتمثلة في رمي العملات المعدنية في النافورة من أجل "الحظ الجيد" نوعاً علمانياً من القرابين النذرية.
القرابين النذرية هي جزء من الديانتين الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية. في اللاتينية، كان المصطلح "ex-voto" يعني "وفقاً لنذر" وكان يشير في الأصل إلى هدية تُقدم للوفاء بنذر خاص لتكريم الله. في كلتا الكنيستين، تُقدم القرابين النذرية ليس فقط لتكريم الله بل لتكريم مريم أو القديسين المختلفين. على سبيل المثال، قد يشعل المرء شمعة نذر بيضاء صغيرة أمام تمثال أو صورة مقدسة في كاتدرائية أو مزار. الشمعة، التي تسمى أيضاً شمعة الصلاة، يمكن إشعالها إكراماً لله، أو تخليداً لذكرى عزيز متوفى، أو امتناناً لقديس على النجاة من خطر أو مرض. يحتفل الكاثوليك أيضاً بقداسات نذرية للاحتفال بمناسبات خاصة، مثل حفلات الزفاف أو الجنازات أو انتخاب البابا. يحتوي كتاب القداس الروماني لعام 1970 على خمسة عشر قداساً نذرياً، بما في ذلك احتفالات بالثالوث والروح القدس والسر المبارك والرسل والقديس بطرس والقديس بولس. يُقال إن الغرض من هذه القداسات النذرية هو إلهام التقوى بين الناس.
إشعال الشموع أثناء الصلاة (أو فعل أي شيء آخر، في هذا الصدد) غير محظور في الكتاب المقدس. قد تضيف الشموع جمالاً إلى البيئة، لكن ليس لها قوة ولا صفات غامضة أو خارقة للطبيعة. لا يمكنها مرافقة صلواتنا إلى السماء، أو جعل صلواتنا أكثر قوة أو فعالية، أو إطالة صلواتنا بأي شكل من الأشكال. أي ذبيحة نذر تُقدم لقديس هي عبادة أوثان؛ أي ذبيحة نذر تحاول استمالة نعمة الله أو الحصول على بركته تنزلق إلى عالم الخرافة.