السؤال
هل يعني مقطع الكرمة والأغصان في يوحنا 15 أن الخلاص يمكن أن يضيع؟
الجواب
في يوحنا 15، يستخدم يسوع علاقة الأغصان بالكرمة لتوضيح علاقتنا به: "أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ. كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ، وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ. ... إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجاً كَالْغُصْنِ فَيَيْبَسُ، وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ فَيَحْتَرِقُ" (الآيات 1–2، 6).
يعتبر الكثيرون الآيات المتعلقة بالأغصان غير المثمرة التي تُطرح وتُحرق كنص يدل على أن الخلاص يمكن أن يضيع. التعليم هو أن الشخص الذي كان في وقت ما في المسيح قد يتوقف لاحقاً عن "الثبات في المسيح" ويصبح بلا فائدة؛ ثم يُقطع ذلك الشخص ويُحرق. الآن، إذا كان مثال الكرمة والأغصان هو المقطع الوحيد الذي يتناول قضية الأمان الأبدي، لكان لدينا سبب وجيه للخوف من أن الخلاص يمكن أن يضيع. ومع ذلك، هذا ليس المقطع الوحيد في الكتاب المقدس الذي يتناول الأمان واليقين، ولا هو المقطع الوحيد في يوحنا حيث تُعالج هذه القضايا.
هناك عدة مقاطع في يوحنا حيث يتم التأكيد بوضوح على أمان المؤمن (يوحنا 3: 16–17؛ 6: 35–40؛ 10: 27–29). هذه قضية نجدها في جميع أنحاء الكتاب المقدس. هناك مقاطع تتحدث عن أمان المؤمن بعبارات واضحة جداً وأخرى قد تجعل المرء يتساءل عما إذا كان الخلاص يمكن أن يضيع بعد كل شيء. من الأفضل دائماً تفسير المقاطع الأكثر غموضاً في ضوء المقاطع الأكثر وضوحاً. نظراً لأن يوحنا 15 جاء على شكل استعارة، فمن الأفضل أن ندع المقاطع الأكثر وضوحاً توجه فهمنا.
الخلفية الدرامية لكلمات يسوع في يوحنا 15 هي على الأرجح صور العهد القديم حيث تُدعى إسرائيل كرمة أو كرماً - على الرغم من أنها لم تنتج الثمر المتوقع (انظر إشعياء 5: 1–7). يستبدل يسوع إسرائيل بنفسه كـ "الْكَرْمَةِ الْحَقِيقِيَّةِ". على عكس إسرائيل، لن يفشل يسوع في إنتاج ثمر في جميع الأغصان المتصلة به. نقطة تشبيه يسوع هي أنه سينجح حيث فشلت إسرائيل. يحتاج التلاميذ ببساطة إلى أن يكونوا متصلين به. وفقاً ليوحنا 15، من غير المتصور أن أي غصن متصل بالمسيح سيفشل في إنتاج الثمر. ومع ذلك، وفقاً للصورة، فإن بعض الأغصان "فِيهِ" لن تنتج ثمراً وستُنزع. يبدو أن هناك تناقضاً داخل الصورة نفسها يحذرنا من الضغط على التفاصيل أكثر من اللازم.
المشكلة الظاهرة هي نفسها مع جميع المقاطع الأخرى في الكتاب المقدس التي تحذر المسيحيين من الارتداد. إذا كان المسيحي الحقيقي لا يمكن أن يفقد الخلاص، فلماذا نحذر من الارتداد؟ أفضل تفسير هو أن هذه التحذيرات موجهة إلى المسيحيين المدعين الذين يبدو أنهم، على الأقل ظاهرياً، متصلون بالكرمة. هم أغصان في جوار الكرمة، ولكن هناك انفصال. يهوذا الإسخريوطي هو مثال جيد على مدعي الإيمان. يقدم مثل الزارع والتربة (متى 13) نباتات صغيرة تبدو أنها بدأت جيداً ولكنها ذبلت فيما بعد. يبدو أن سفر العبرانيين، مع العديد من مقاطع التحذير، موجه إلى أولئك الذين استجابوا بشكل إيجابي أولي ليسوع ولكنهم يفكرون في العودة إلى الوراء. إنهم مثل بني إسرائيل الذين خرجوا في مع موسى ولكنهم رفضوا بعد ذلك دخول أرض الميعاد (عبرانيين 3: 16–19). لقد بدأوا الرحلة لكنهم لم يكملوها.
بناءً على المظاهر الخارجية في أي لحظة معينة، قد يكون من الصعب التمييز بين المؤمنين الحقيقيين (المتصلين بوحدة حيوية مع الكرمة الحقيقية) وأولئك الذين ارتبطوا فقط ببعض مظاهر المسيحية. ومع ذلك، سيكشف الوقت الفرق، لأن المؤمن الحقيقي المتصل بالكرمة الحقيقية سيأتي بثمر. يبدو أن المدعي متصل لكنه لا يأتي بثمر، ونقص الثمر هو الذي يظهر أن الغصن لا يتلقى الطاقة المثمرة التي تأتي من الاتصال بالكرمة. بغض النظر عن مدى اتصال هذا الغصن ظاهرياً، فإنه يفتقر إلى الدليل المطلق الوحيد على الاتصال - الثمر! لا ينبغي لذلك "الغصن" أن يعزي نفسه بأفكار خاطئة بأنه متصل، لأن نقص ثمره يحمل دليلاً يدينه. في هذه الحالة، لم يكن الغصن متصلاً حقاً من الأساس. لا يمكن الضغط على تشبيه (أو استعارة) الكرمة والأغصان إلا إلى حد معين.
يعتبر الكثيرون الآيات المتعلقة بالأغصان غير المثمرة التي تُطرح وتُحرق كنص يدل على أن الخلاص يمكن أن يضيع. التعليم هو أن الشخص الذي كان في وقت ما في المسيح قد يتوقف لاحقاً عن "الثبات في المسيح" ويصبح بلا فائدة؛ ثم يُقطع ذلك الشخص ويُحرق. الآن، إذا كان مثال الكرمة والأغصان هو المقطع الوحيد الذي يتناول قضية الأمان الأبدي، لكان لدينا سبب وجيه للخوف من أن الخلاص يمكن أن يضيع. ومع ذلك، هذا ليس المقطع الوحيد في الكتاب المقدس الذي يتناول الأمان واليقين، ولا هو المقطع الوحيد في يوحنا حيث تُعالج هذه القضايا.
هناك عدة مقاطع في يوحنا حيث يتم التأكيد بوضوح على أمان المؤمن (يوحنا 3: 16–17؛ 6: 35–40؛ 10: 27–29). هذه قضية نجدها في جميع أنحاء الكتاب المقدس. هناك مقاطع تتحدث عن أمان المؤمن بعبارات واضحة جداً وأخرى قد تجعل المرء يتساءل عما إذا كان الخلاص يمكن أن يضيع بعد كل شيء. من الأفضل دائماً تفسير المقاطع الأكثر غموضاً في ضوء المقاطع الأكثر وضوحاً. نظراً لأن يوحنا 15 جاء على شكل استعارة، فمن الأفضل أن ندع المقاطع الأكثر وضوحاً توجه فهمنا.
الخلفية الدرامية لكلمات يسوع في يوحنا 15 هي على الأرجح صور العهد القديم حيث تُدعى إسرائيل كرمة أو كرماً - على الرغم من أنها لم تنتج الثمر المتوقع (انظر إشعياء 5: 1–7). يستبدل يسوع إسرائيل بنفسه كـ "الْكَرْمَةِ الْحَقِيقِيَّةِ". على عكس إسرائيل، لن يفشل يسوع في إنتاج ثمر في جميع الأغصان المتصلة به. نقطة تشبيه يسوع هي أنه سينجح حيث فشلت إسرائيل. يحتاج التلاميذ ببساطة إلى أن يكونوا متصلين به. وفقاً ليوحنا 15، من غير المتصور أن أي غصن متصل بالمسيح سيفشل في إنتاج الثمر. ومع ذلك، وفقاً للصورة، فإن بعض الأغصان "فِيهِ" لن تنتج ثمراً وستُنزع. يبدو أن هناك تناقضاً داخل الصورة نفسها يحذرنا من الضغط على التفاصيل أكثر من اللازم.
المشكلة الظاهرة هي نفسها مع جميع المقاطع الأخرى في الكتاب المقدس التي تحذر المسيحيين من الارتداد. إذا كان المسيحي الحقيقي لا يمكن أن يفقد الخلاص، فلماذا نحذر من الارتداد؟ أفضل تفسير هو أن هذه التحذيرات موجهة إلى المسيحيين المدعين الذين يبدو أنهم، على الأقل ظاهرياً، متصلون بالكرمة. هم أغصان في جوار الكرمة، ولكن هناك انفصال. يهوذا الإسخريوطي هو مثال جيد على مدعي الإيمان. يقدم مثل الزارع والتربة (متى 13) نباتات صغيرة تبدو أنها بدأت جيداً ولكنها ذبلت فيما بعد. يبدو أن سفر العبرانيين، مع العديد من مقاطع التحذير، موجه إلى أولئك الذين استجابوا بشكل إيجابي أولي ليسوع ولكنهم يفكرون في العودة إلى الوراء. إنهم مثل بني إسرائيل الذين خرجوا في مع موسى ولكنهم رفضوا بعد ذلك دخول أرض الميعاد (عبرانيين 3: 16–19). لقد بدأوا الرحلة لكنهم لم يكملوها.
بناءً على المظاهر الخارجية في أي لحظة معينة، قد يكون من الصعب التمييز بين المؤمنين الحقيقيين (المتصلين بوحدة حيوية مع الكرمة الحقيقية) وأولئك الذين ارتبطوا فقط ببعض مظاهر المسيحية. ومع ذلك، سيكشف الوقت الفرق، لأن المؤمن الحقيقي المتصل بالكرمة الحقيقية سيأتي بثمر. يبدو أن المدعي متصل لكنه لا يأتي بثمر، ونقص الثمر هو الذي يظهر أن الغصن لا يتلقى الطاقة المثمرة التي تأتي من الاتصال بالكرمة. بغض النظر عن مدى اتصال هذا الغصن ظاهرياً، فإنه يفتقر إلى الدليل المطلق الوحيد على الاتصال - الثمر! لا ينبغي لذلك "الغصن" أن يعزي نفسه بأفكار خاطئة بأنه متصل، لأن نقص ثمره يحمل دليلاً يدينه. في هذه الحالة، لم يكن الغصن متصلاً حقاً من الأساس. لا يمكن الضغط على تشبيه (أو استعارة) الكرمة والأغصان إلا إلى حد معين.