السؤال
ما الفرق بين التبجيل والعبادة؟
الجواب
ردًا على الاتهام بأنهم يعبدون مريم والقديسين، غالبًا ما يزعم الكاثوليك أنهم "يبجلوهم" وليس يعبدونهم. التبجيل هو النظر إلى الشخص باحترام كبير أو إجلال. يمكن تعريف التبجيل بأنه "الاحترام أو الهيبة الموجهة نحو شخص ما بسبب قيمته أو عظمته".
أبسط تعريف للعبادة هو "إقرار بالاستحقاق". ويمكن تعريف العبادة بشكل أكثر شمولاً بأنها "إظهار الاحترام، والمحبة، والتقدير، والإجلال، أو التعبد". وفقًا للقاموس، لا يوجد فرق واضح بين التبجيل والعبادة. في الواقع، غالبًا ما تُستخدم كلمتا التبجيل والعبادة كمرادفات لبعضهما البعض.
لكن تعريفات القاموس ليست النقطة الجوهرية. فلا يهم ما يُسمى به. الكتاب المقدس لا يوجه أبدًا أتباع يسوع المسيح لتقديم العبادة، أو التبجيل، أو التعبد، أو أي شيء مشابه لأي شخص سوى الله. ولا يصف العهد الجديد أي أتباع ليسوع المسيح وهم يعبدون أو يبجلون أو يقدسون أي شخص غير الله. كما أنهم لم يتلقوا العبادة. رفض بطرس أن يتلقى التعبد من كورنيليوس (أعمال 10: 25-26)، وكان بولس وبرنابا حازمين بنفس القدر في أن لا يبجلهم أهل ليسترا (أعمال 14: 15). مرتين في سفر الرؤيا (رؤيا 19: 10؛ 22: 8)، بدأ الرسول يوحنا يعبد ملاكًا، وأرشده الملاك قائلاً: "إعبد الله!". كانت مريم والقديسين الذين سبقونا إلى السماء سيقولون الشيء نفسه: "إعبدوا الله!"
للكنيسة الكاثوليكية درجات مختلفة من العبادة: دوليا، هايبر دوليا، ولاتريا. الدوليا هو التكريم الممنوح للقديسين. الهايبر دوليا هو التكريم الممنوح لمريم وحدها كأعظم القديسين. اللاتريا هو التكريم الممنوح لله وحده. بالمقابل، يعزو الكتاب المقدس دائمًا التكريم، في سياق العبادة، لله وحده (1 أخبار 29: 11؛ 1 تيموثاوس 1: 17؛ 6: 16؛ رؤيا 4: 11؛ 5: 13). وحتى لو وُجد دعم كتابي لمستويات مختلفة من العبادة، فلن يكون هناك دعم كتابي لتقديم مستويات أقل من العبادة لأي شخص غير الله.
الله وحده يستحق العبادة، والتقديس، والمدح (نحميا 9: 6؛ رؤيا 4: 11؛ 15: 4)، والتبجيل مهما كان تعريفه. قيمة مريم تأتي من أن الله اختارها لدور مجيد وخلصها من خطاياها من خلال موت يسوع المسيح (لوقا 1: 47). قيمة القديسين تأتي من أن الله خلصهم، وحوّلهم، ثم استخدمهم بطرق قوية ومذهلة. فلتسقط جميعنا، مع مريم والقديسين، على ركبنا ونعبد الوحيد المستحق.
أبسط تعريف للعبادة هو "إقرار بالاستحقاق". ويمكن تعريف العبادة بشكل أكثر شمولاً بأنها "إظهار الاحترام، والمحبة، والتقدير، والإجلال، أو التعبد". وفقًا للقاموس، لا يوجد فرق واضح بين التبجيل والعبادة. في الواقع، غالبًا ما تُستخدم كلمتا التبجيل والعبادة كمرادفات لبعضهما البعض.
لكن تعريفات القاموس ليست النقطة الجوهرية. فلا يهم ما يُسمى به. الكتاب المقدس لا يوجه أبدًا أتباع يسوع المسيح لتقديم العبادة، أو التبجيل، أو التعبد، أو أي شيء مشابه لأي شخص سوى الله. ولا يصف العهد الجديد أي أتباع ليسوع المسيح وهم يعبدون أو يبجلون أو يقدسون أي شخص غير الله. كما أنهم لم يتلقوا العبادة. رفض بطرس أن يتلقى التعبد من كورنيليوس (أعمال 10: 25-26)، وكان بولس وبرنابا حازمين بنفس القدر في أن لا يبجلهم أهل ليسترا (أعمال 14: 15). مرتين في سفر الرؤيا (رؤيا 19: 10؛ 22: 8)، بدأ الرسول يوحنا يعبد ملاكًا، وأرشده الملاك قائلاً: "إعبد الله!". كانت مريم والقديسين الذين سبقونا إلى السماء سيقولون الشيء نفسه: "إعبدوا الله!"
للكنيسة الكاثوليكية درجات مختلفة من العبادة: دوليا، هايبر دوليا، ولاتريا. الدوليا هو التكريم الممنوح للقديسين. الهايبر دوليا هو التكريم الممنوح لمريم وحدها كأعظم القديسين. اللاتريا هو التكريم الممنوح لله وحده. بالمقابل، يعزو الكتاب المقدس دائمًا التكريم، في سياق العبادة، لله وحده (1 أخبار 29: 11؛ 1 تيموثاوس 1: 17؛ 6: 16؛ رؤيا 4: 11؛ 5: 13). وحتى لو وُجد دعم كتابي لمستويات مختلفة من العبادة، فلن يكون هناك دعم كتابي لتقديم مستويات أقل من العبادة لأي شخص غير الله.
الله وحده يستحق العبادة، والتقديس، والمدح (نحميا 9: 6؛ رؤيا 4: 11؛ 15: 4)، والتبجيل مهما كان تعريفه. قيمة مريم تأتي من أن الله اختارها لدور مجيد وخلصها من خطاياها من خلال موت يسوع المسيح (لوقا 1: 47). قيمة القديسين تأتي من أن الله خلصهم، وحوّلهم، ثم استخدمهم بطرق قوية ومذهلة. فلتسقط جميعنا، مع مريم والقديسين، على ركبنا ونعبد الوحيد المستحق.