السؤال
ما هو الربا في الكتاب المقدس؟
الجواب
الربا هو، وفق التعريف الحديث، ممارسة غير قانونية لإقراض المال بمعدلات فائدة عالية بشكل غير معقول. عادةً ما يُمارس الربا بهدف أن يحقق المُقرِض أو المرابي ربحًا غير عادل من القرض. ويُطلق على المرابي في العامية الحديثة مصطلح “سمك القرش المالي” (loan shark).
الأمر يصبح أكثر تعقيدًا بسبب أن كلمة الربا قبل وضع قوانينها كانت تشير إلى الفائدة بشكل عام. الآن، يُقصد بالربا معدلات الفائدة المفرطة وغير القانونية. تستخدم نسخة الملك جيمس كلمة “usury” بالمعنى القديم. على سبيل المثال، في خروج 22: 25: “إذا أقرضت أحد شعبي الفقير عندك، لا تكون له مرابيًا، ولا تفرض عليه ربا” .(KJV) بينما في النسخة الإنجليزية المعيارية (ESV): “إذا أقرضت أيًا من شعبي الفقراء عندك، فلا تكن له كمرابي، ولا تفرض عليهم فائدة.”
في العهد القديم، كان ممنوعًا على بني إسرائيل فرض “الربا” أو الفائدة على قروضهم لإخوانهم اليهود (تثنية 23: 19)، بينما سُمح لهم بفرض فائدة على القروض للأجانب (تثنية 23: 20). التعديلات السابقة لهذه القوانين في خروج 22: 25 و لاويين 25: 35–38 توضح أن الأمر يتعلق بالقروض المقدمة لإسرائيل الذين يعانون من الفقر. دفع القرض مع الربا أو الفائدة يزيد من مديونيتهم ولا يفيد الاقتصاد. أما القروض للأجانب فكانت تعتبر صفقات تجارية دولية وبالتالي كانت مسموحة. تهدف هذه القوانين لتذكير اليهود بأن مساعدة المحتاجين يجب أن تكون بلا انتظار مقابل.
الكثير من القروض الحديثة تأتي من البنوك، ولا يتحدث الكتاب المقدس كثيرًا عن هذا. رغم أن الكتاب المقدس لا يحظر فرض الفائدة، إلا أنه يحذر من الانشغال المفرط بالمال، مؤكدًا أننا لا نستطيع خدمة الله والمال في الوقت نفسه (متى 6: 24). ويذكرنا بأن الرغبة في الثراء تؤدي إلى الهلاك، وأن محبة المال هي أصل كل شرور (1 تيموثاوس 6: 9–10).
إضافةً إلى ذلك، حكمة الله تتضمن تحذيرًا من استغلال حاجة الفقراء. “المرابون” الذين يستغلون المحتاجين في أوقات ضعفهم لن يدوم لهم غناهم: “من يضاعف ثروته بالربا والربح الظالم يجمعها لمن يرحم الفقراء” (أمثال 28: 8)، أو في ترجمة أخرى: “من يزيد ثروته بأخذ فائدة أو ربح من الفقراء / يجمعها لآخر يرحم الفقراء” .
الأمر يصبح أكثر تعقيدًا بسبب أن كلمة الربا قبل وضع قوانينها كانت تشير إلى الفائدة بشكل عام. الآن، يُقصد بالربا معدلات الفائدة المفرطة وغير القانونية. تستخدم نسخة الملك جيمس كلمة “usury” بالمعنى القديم. على سبيل المثال، في خروج 22: 25: “إذا أقرضت أحد شعبي الفقير عندك، لا تكون له مرابيًا، ولا تفرض عليه ربا” .(KJV) بينما في النسخة الإنجليزية المعيارية (ESV): “إذا أقرضت أيًا من شعبي الفقراء عندك، فلا تكن له كمرابي، ولا تفرض عليهم فائدة.”
في العهد القديم، كان ممنوعًا على بني إسرائيل فرض “الربا” أو الفائدة على قروضهم لإخوانهم اليهود (تثنية 23: 19)، بينما سُمح لهم بفرض فائدة على القروض للأجانب (تثنية 23: 20). التعديلات السابقة لهذه القوانين في خروج 22: 25 و لاويين 25: 35–38 توضح أن الأمر يتعلق بالقروض المقدمة لإسرائيل الذين يعانون من الفقر. دفع القرض مع الربا أو الفائدة يزيد من مديونيتهم ولا يفيد الاقتصاد. أما القروض للأجانب فكانت تعتبر صفقات تجارية دولية وبالتالي كانت مسموحة. تهدف هذه القوانين لتذكير اليهود بأن مساعدة المحتاجين يجب أن تكون بلا انتظار مقابل.
الكثير من القروض الحديثة تأتي من البنوك، ولا يتحدث الكتاب المقدس كثيرًا عن هذا. رغم أن الكتاب المقدس لا يحظر فرض الفائدة، إلا أنه يحذر من الانشغال المفرط بالمال، مؤكدًا أننا لا نستطيع خدمة الله والمال في الوقت نفسه (متى 6: 24). ويذكرنا بأن الرغبة في الثراء تؤدي إلى الهلاك، وأن محبة المال هي أصل كل شرور (1 تيموثاوس 6: 9–10).
إضافةً إلى ذلك، حكمة الله تتضمن تحذيرًا من استغلال حاجة الفقراء. “المرابون” الذين يستغلون المحتاجين في أوقات ضعفهم لن يدوم لهم غناهم: “من يضاعف ثروته بالربا والربح الظالم يجمعها لمن يرحم الفقراء” (أمثال 28: 8)، أو في ترجمة أخرى: “من يزيد ثروته بأخذ فائدة أو ربح من الفقراء / يجمعها لآخر يرحم الفقراء” .