السؤال
ما هي ذبيحة الإثم / ذبيحة الذنب؟
الجواب
ذبيحة الإثم (في ترجمات KJV, NKJV) أو ذبيحة الذنب (في ترجمات NIV, ESV, NASB) موصوفة في لاويين 5: 14–19؛ 7: 1–7؛ و 14: 12–18. هناك حالتان عمليتان تتطلبان ذبيحة إثم موصوفتان في لاويين 19: 20–22 (رجل يضاجع أمة مخطوبة لرجل آخر) وعدد 6: 9–12 (نذير ينتهك نذوره بغير قصد). لا ينبغي الخلط بين هذه الذبيحة وبين ذبيحة الخطية.
كانت ذبيحة الإثم/الذنب مطلوبة عندما ينتهك شخص ما بطريقة غير مقصودة بعض أقداس الرب. "الأقداس" تشير عادة إلى الأشياء التي كانت مكرسة للرب - أي شيء من المقدس نفسه إلى الجزء المخصص عادة للكهنة من الذبائح. لم يُوضح كيف يمكن أن يحدث هذا عن غير قصد، لكن ربما نسي شخص ما الوفاء بنذر، أو ارتكب خطأ في الوفاء به، أو أكل بطريق الخطأ طعاماً كان مخصصاً للكهنة، أو أكل بالخطأ باكورة حيوان من قطيعه. في هذه الحالات، كان على المذنب أن يقدم حيواناً ذبيحياً (كبشاً أو خروفاً ذكراً بلا عيب) ليقدمه، وأن يعوض الكهنة أيضاً بنسبة 20% إضافية عما حرموا منه. (كان الكهنة واللاويون هم متلقو العديد من القرابين التي كانت تُقدم للرب - وهذا هو ما رتبه الرب لإعالامهم إذ لم يكن لهم نصيب من الأرض.) كان بإمكان المذنب أيضاً أن يقدم، بدلاً من الحيوان، ثمن الحيوان بالفضة. عندما يظن شخص ذو ضمير حساس جداً (ربما حساس بشكل مفرط) أنه ربما أخطأ ضد شيء مقدس، كان بإمكانه تقديم ذبيحة الإثم/الذنب "فقط في حالة"، ولكن في هذه الحالة لم تكن تُقدم تعويضات للكهنة.
كانت ذبيحة الإثم تُقدم أيضاً عندما يرتكب الشخص انتهاكاً ضد شخص آخر. في هذه الحالة، كان على المذنب أن يرد الضرر بالإضافة إلى 20% بالإضافة إلى تقديم الذبيحة الحيوانية.
في ذبيحة الإثم، كان الكبش أو الخروف الذكر يُذبح؛ كان الدم يُرش على المذبح، وكان يُوضع بعض من الدم على شحمة الأذن اليمنى وإبهام اليد اليمنى وإبهام الرجل اليمنى لمقدم الذبيحة. ثم كان يُوضع زيت على نفس الأماكن، وكان يُمسح رأس مقدم الذبيحة. كان معظم الحيوان المذبوح يُحرق؛ ومع ذلك، كان بإمكان الكهنة أكل بعض الأجزاء أثناء وجودهم في المقدس.
ذبيحة الإثم أو الذنب تدور بشكل أساسي حول تقديم التعويضات. إنها تظهر خطورة الانتهاكات ضد الله (حتى غير المقصودة منها) وضد الإنسان الآخر. يجب تقديم ذبيحة كفارية أمام الله، ويجب تقديم تعويض للإنسان. كانت ذبيحة الإثم دليلاً دموياً على التكفير والمصالحة، لكنها كانت أيضاً دليلاً على النعمة حيث تم توفير تعويض عن الخطأ. ذبيحة العهد القديم هذه لم تكن الحل النهائي. لقد أشارت إلى ذبيحة المسيح النهائية التي بها يمكن للخطاة أن يُستعادوا إلى الشركة مع الله ومع بعضهم البعض (عبرانيين 9: 15).
كانت ذبيحة الإثم/الذنب مطلوبة عندما ينتهك شخص ما بطريقة غير مقصودة بعض أقداس الرب. "الأقداس" تشير عادة إلى الأشياء التي كانت مكرسة للرب - أي شيء من المقدس نفسه إلى الجزء المخصص عادة للكهنة من الذبائح. لم يُوضح كيف يمكن أن يحدث هذا عن غير قصد، لكن ربما نسي شخص ما الوفاء بنذر، أو ارتكب خطأ في الوفاء به، أو أكل بطريق الخطأ طعاماً كان مخصصاً للكهنة، أو أكل بالخطأ باكورة حيوان من قطيعه. في هذه الحالات، كان على المذنب أن يقدم حيواناً ذبيحياً (كبشاً أو خروفاً ذكراً بلا عيب) ليقدمه، وأن يعوض الكهنة أيضاً بنسبة 20% إضافية عما حرموا منه. (كان الكهنة واللاويون هم متلقو العديد من القرابين التي كانت تُقدم للرب - وهذا هو ما رتبه الرب لإعالامهم إذ لم يكن لهم نصيب من الأرض.) كان بإمكان المذنب أيضاً أن يقدم، بدلاً من الحيوان، ثمن الحيوان بالفضة. عندما يظن شخص ذو ضمير حساس جداً (ربما حساس بشكل مفرط) أنه ربما أخطأ ضد شيء مقدس، كان بإمكانه تقديم ذبيحة الإثم/الذنب "فقط في حالة"، ولكن في هذه الحالة لم تكن تُقدم تعويضات للكهنة.
كانت ذبيحة الإثم تُقدم أيضاً عندما يرتكب الشخص انتهاكاً ضد شخص آخر. في هذه الحالة، كان على المذنب أن يرد الضرر بالإضافة إلى 20% بالإضافة إلى تقديم الذبيحة الحيوانية.
في ذبيحة الإثم، كان الكبش أو الخروف الذكر يُذبح؛ كان الدم يُرش على المذبح، وكان يُوضع بعض من الدم على شحمة الأذن اليمنى وإبهام اليد اليمنى وإبهام الرجل اليمنى لمقدم الذبيحة. ثم كان يُوضع زيت على نفس الأماكن، وكان يُمسح رأس مقدم الذبيحة. كان معظم الحيوان المذبوح يُحرق؛ ومع ذلك، كان بإمكان الكهنة أكل بعض الأجزاء أثناء وجودهم في المقدس.
ذبيحة الإثم أو الذنب تدور بشكل أساسي حول تقديم التعويضات. إنها تظهر خطورة الانتهاكات ضد الله (حتى غير المقصودة منها) وضد الإنسان الآخر. يجب تقديم ذبيحة كفارية أمام الله، ويجب تقديم تعويض للإنسان. كانت ذبيحة الإثم دليلاً دموياً على التكفير والمصالحة، لكنها كانت أيضاً دليلاً على النعمة حيث تم توفير تعويض عن الخطأ. ذبيحة العهد القديم هذه لم تكن الحل النهائي. لقد أشارت إلى ذبيحة المسيح النهائية التي بها يمكن للخطاة أن يُستعادوا إلى الشركة مع الله ومع بعضهم البعض (عبرانيين 9: 15).