السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن التقليدية؟
الجواب
التقليدية هي ممارسة الالتزام بالتقليد باعتباره سلطة. يمكن تعريف التقليدية كذلك على أنها الاعتقاد بأن الحقيقة الأخلاقية والدينية تأتي من الوحي الإلهي الذي يُنقل عبر التقاليد، بدلاً من أن يتم الوصول إليها عن طريق التفكير البشري. تسعى التقليدية إلى الحفاظ على هذه التقاليد وتقف مقاومة أمام التغيير.
من ناحية، الحقيقة الدينية والأخلاقية تأتي من الوحي الإلهي - فالكتاب المقدس مليء بالحقائق الأخلاقية والدينية. ولكن التقاليد البشرية قابلة للخطأ. الوحي الإلهي هو السلطة المطلقة، وليس التقليد البشري الذي تطور حوله.
غالبًا ما تظهر النقاشات حول التقليدية عند المقارنة بين البروتستانتية والكاثوليكية. البروتستانتية تتبع مبدأ sola scriptura؛ أي أن البروتستانت يعتبرون سلطة الكتاب المقدس وحده في مسائل الإيمان والممارسة. أما الكاثوليكية، فتعطي التقاليد الكنسية وزناً مساوياً للكتاب المقدس. وعند النظر إلى ما يقوله الكتاب المقدس فعليًا، بما في ذلك توبيخ يسوع للمُتّبعين للتقليدية في زمانه (انظر لوقا 11: 37–52)، يتضح أن الكتاب المقدس يجب أن يكون سلطتنا. وهذا لا يعني أن التقاليد بلا قيمة، بل أن التقاليد تكون ذات سلطة فقط بقدر ما تستند إلى الحقيقة الكتابية.
يقول 2 تيموثاوس 3: 16–17 أن الكتاب المقدس "مُوحى به من الله" وأنه "نافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب في البر، لكي يكون إنسان الله كاملًا مُستعدًا لكل عمل صالح". لا حاجة لإضافة أي شيء إلى الكتاب المقدس؛ فنحن مجهزون بالكامل لخدمة الله من خلال كلمته.
أكد يسوع بنفسه على أهمية الكتاب المقدس. عندما جُرّب في البرية من قبل الشيطان، أجاب ثلاث مرات بـ "مكتوب" (متى 4: 1–11). لم يرد قائلاً "حسب أجدادنا" أو "وفقًا للتقليد"، بل ذكر للصدوقيين أنهم مخطئون بشأن القيامة لأنهم لا "يعرفون الكتب أو قدرة الله" (متى 22: 29). كثيرًا ما انتقد يسوع قادة الدين لإلتزامهم بالتقليدية على حساب أوامر الله الحقيقية. فعندما سأل بعض الفريسيين ومعلمي الناموس يسوع عن خرق تلاميذه لتقليد الشيوخ في مسألة معينة، سألهم يسوع لماذا يخرقون شريعة الله لأجل تقاليدهم (متى 15: 1–20). بوضوح، كلمة الله، لا التقليد، هي التي لها السلطة في حياتنا.
في اليوم الذي قام فيه يسوع من بين الأموات، التقى بتلميذين في طريقهم إلى عمواس. لم يتعرفوا عليه في البداية وكانوا يناقشون أحداث الأيام الماضية (أي صلبه). "فقال لهما: يا أحمقين، وبطيئي القلب عن تصديق كل ما قاله الأنبياء! أما كان يجب أن المسيح يتألم ثم يدخل إلى مجده؟" وابتدأ من موسى وكل الأنبياء وشرح لهما في كل الكتب ما كان قائلًا عن نفسه" (لوقا 24: 25–27). لم يُشر إلى التقليد، بل إلى الكتاب المقدس.
في أعمال 17: 11، يُمدح اليهود في بريا لاختبار تعاليم بولس وسيلاس وفق الكتاب المقدس. ويُشجع تيموثاوس على "الوعظ بالكلمة، استعد في الوقت المناسب وغير الوقت، ووبّخ، وعِظ، وانهض بالصبر والتعليم الدقيق" (2 تيموثاوس 4: 2–5). لم يُطلب من تيموثاوس الالتزام بالتقليد البشري، بل الثبات في كلمة الله.
يشير العبرانيين 4: 12 وأفسس 6: 17 إلى كلمة الله كسيف. بقوة الروح القدس، تكون كلمة الله سلاحنا ضد الشيطان وخدع هذا العالم.
البشر قابلون للخطأ، وبالتالي فالتقليد البشري قابل للخطأ أيضًا. هذه هي نقطة ضعف التقليدية. لا يجب علينا الحفاظ على التقليد لمجرد أنه تقليد. بل يجب علينا فحص تقاليدنا بعناية وقياسها وفق كلمة الله.
مع ذلك، يمكن أن يكون للتقليد قيمة كبيرة. بعض التقاليد مأمورة في الكتاب المقدس. كان على اليهود الحفاظ على أعياد الرب لتذكيرهم بأمانة الله والفرح بنعمته. أما التقاليد الأخرى، فهي ليست مأمورة صراحةً في الكتاب، لكنها يمكن أن تكرم الرب. عيد بوريم وحانوكا اليهوديان أمثلة على ذلك. كلاهما ليس من الأعياد الكتابية، لكن لا شيء فيهما يتعارض مع الكتاب، ويُركزان على كتاب استير والتحرير من السلوقيين. يعتقد بعض العلماء أن يسوع كان يحتفل ببوريم (انظر يوحنا 5: 1). وهناك العديد من التقاليد المحيطة بعيد الميلاد، والتي يحتفل بها المسيحيون حول العالم، ولا تُعتبر خاطئة.
يمكن أن تكون التقاليد تعليمية لنا على مستويات عدة، ولا يوجد خطأ جوهري في الالتزام بالتقليد. فالتقاليد قد تعطي شعورًا بالهوية، وتوحدنا كأسرة المسيح الفريدة، وتوفر فرصًا للتعليم، وتساعدنا على تذكر الحقائق المهمة. لكن يجب علينا دائمًا التفريق بين أوامر الله والتقاليد البشرية. أوامر الله ملزمة، والتقاليد البشرية ليست كذلك. التقاليد، مهما كانت قديمة، لها قيمة فقط إذا كانت مبنية على حق الله وتوجهنا إليه. يجب أن تكون التقاليد تحت سلطة الله وكلمته؛ وأي تقليد يتعارض مع كلمة الله أو يصرفنا عنها يجب التخلص منه. فالتقليد قد يكون وسيلة لممارسة إيماننا، لكن إيماننا مؤسس على حقيقة الله، لا على التقليد البشري القابل للخطأ.
من ناحية، الحقيقة الدينية والأخلاقية تأتي من الوحي الإلهي - فالكتاب المقدس مليء بالحقائق الأخلاقية والدينية. ولكن التقاليد البشرية قابلة للخطأ. الوحي الإلهي هو السلطة المطلقة، وليس التقليد البشري الذي تطور حوله.
غالبًا ما تظهر النقاشات حول التقليدية عند المقارنة بين البروتستانتية والكاثوليكية. البروتستانتية تتبع مبدأ sola scriptura؛ أي أن البروتستانت يعتبرون سلطة الكتاب المقدس وحده في مسائل الإيمان والممارسة. أما الكاثوليكية، فتعطي التقاليد الكنسية وزناً مساوياً للكتاب المقدس. وعند النظر إلى ما يقوله الكتاب المقدس فعليًا، بما في ذلك توبيخ يسوع للمُتّبعين للتقليدية في زمانه (انظر لوقا 11: 37–52)، يتضح أن الكتاب المقدس يجب أن يكون سلطتنا. وهذا لا يعني أن التقاليد بلا قيمة، بل أن التقاليد تكون ذات سلطة فقط بقدر ما تستند إلى الحقيقة الكتابية.
يقول 2 تيموثاوس 3: 16–17 أن الكتاب المقدس "مُوحى به من الله" وأنه "نافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب في البر، لكي يكون إنسان الله كاملًا مُستعدًا لكل عمل صالح". لا حاجة لإضافة أي شيء إلى الكتاب المقدس؛ فنحن مجهزون بالكامل لخدمة الله من خلال كلمته.
أكد يسوع بنفسه على أهمية الكتاب المقدس. عندما جُرّب في البرية من قبل الشيطان، أجاب ثلاث مرات بـ "مكتوب" (متى 4: 1–11). لم يرد قائلاً "حسب أجدادنا" أو "وفقًا للتقليد"، بل ذكر للصدوقيين أنهم مخطئون بشأن القيامة لأنهم لا "يعرفون الكتب أو قدرة الله" (متى 22: 29). كثيرًا ما انتقد يسوع قادة الدين لإلتزامهم بالتقليدية على حساب أوامر الله الحقيقية. فعندما سأل بعض الفريسيين ومعلمي الناموس يسوع عن خرق تلاميذه لتقليد الشيوخ في مسألة معينة، سألهم يسوع لماذا يخرقون شريعة الله لأجل تقاليدهم (متى 15: 1–20). بوضوح، كلمة الله، لا التقليد، هي التي لها السلطة في حياتنا.
في اليوم الذي قام فيه يسوع من بين الأموات، التقى بتلميذين في طريقهم إلى عمواس. لم يتعرفوا عليه في البداية وكانوا يناقشون أحداث الأيام الماضية (أي صلبه). "فقال لهما: يا أحمقين، وبطيئي القلب عن تصديق كل ما قاله الأنبياء! أما كان يجب أن المسيح يتألم ثم يدخل إلى مجده؟" وابتدأ من موسى وكل الأنبياء وشرح لهما في كل الكتب ما كان قائلًا عن نفسه" (لوقا 24: 25–27). لم يُشر إلى التقليد، بل إلى الكتاب المقدس.
في أعمال 17: 11، يُمدح اليهود في بريا لاختبار تعاليم بولس وسيلاس وفق الكتاب المقدس. ويُشجع تيموثاوس على "الوعظ بالكلمة، استعد في الوقت المناسب وغير الوقت، ووبّخ، وعِظ، وانهض بالصبر والتعليم الدقيق" (2 تيموثاوس 4: 2–5). لم يُطلب من تيموثاوس الالتزام بالتقليد البشري، بل الثبات في كلمة الله.
يشير العبرانيين 4: 12 وأفسس 6: 17 إلى كلمة الله كسيف. بقوة الروح القدس، تكون كلمة الله سلاحنا ضد الشيطان وخدع هذا العالم.
البشر قابلون للخطأ، وبالتالي فالتقليد البشري قابل للخطأ أيضًا. هذه هي نقطة ضعف التقليدية. لا يجب علينا الحفاظ على التقليد لمجرد أنه تقليد. بل يجب علينا فحص تقاليدنا بعناية وقياسها وفق كلمة الله.
مع ذلك، يمكن أن يكون للتقليد قيمة كبيرة. بعض التقاليد مأمورة في الكتاب المقدس. كان على اليهود الحفاظ على أعياد الرب لتذكيرهم بأمانة الله والفرح بنعمته. أما التقاليد الأخرى، فهي ليست مأمورة صراحةً في الكتاب، لكنها يمكن أن تكرم الرب. عيد بوريم وحانوكا اليهوديان أمثلة على ذلك. كلاهما ليس من الأعياد الكتابية، لكن لا شيء فيهما يتعارض مع الكتاب، ويُركزان على كتاب استير والتحرير من السلوقيين. يعتقد بعض العلماء أن يسوع كان يحتفل ببوريم (انظر يوحنا 5: 1). وهناك العديد من التقاليد المحيطة بعيد الميلاد، والتي يحتفل بها المسيحيون حول العالم، ولا تُعتبر خاطئة.
يمكن أن تكون التقاليد تعليمية لنا على مستويات عدة، ولا يوجد خطأ جوهري في الالتزام بالتقليد. فالتقاليد قد تعطي شعورًا بالهوية، وتوحدنا كأسرة المسيح الفريدة، وتوفر فرصًا للتعليم، وتساعدنا على تذكر الحقائق المهمة. لكن يجب علينا دائمًا التفريق بين أوامر الله والتقاليد البشرية. أوامر الله ملزمة، والتقاليد البشرية ليست كذلك. التقاليد، مهما كانت قديمة، لها قيمة فقط إذا كانت مبنية على حق الله وتوجهنا إليه. يجب أن تكون التقاليد تحت سلطة الله وكلمته؛ وأي تقليد يتعارض مع كلمة الله أو يصرفنا عنها يجب التخلص منه. فالتقليد قد يكون وسيلة لممارسة إيماننا، لكن إيماننا مؤسس على حقيقة الله، لا على التقليد البشري القابل للخطأ.