السؤال
ما هو اللاهوت الكتابي للعبادة؟
الجواب
لاهوت العبادة هو عقيدة تتعلق بعبادة الله؛ واللاهوت الكتابي للعبادة يؤسس تعليمه على ما يقوله الكتاب المقدس وحده. تمامًا كما أن اللاهوت الخلاصي الكتابي يستند إلى تعليم الكتاب المقدس الشامل عن الخلاص، فإن اللاهوت الكتابي للعبادة يستند إلى التعليم الشامل للكتاب المقدس عن عبادة الله وتسبيحه.
امتلاك لاهوت كتابي للعبادة مهم جدًا. ليس كل ما يُسمّى "عبادة" هو في الحقيقة عبادة، كما تعلمنا منذ البداية: كل من قايين وهابيل قدّما ذبائح للرب، لكن «نظر الرب إلى هابيل وإلى تقدمه نظرًا حسنًا، وأما إلى قايين وإلى تقدمه فلم ينظر نظرًا حسنًا» (تكوين 4: 4–5). ما كان مشكلة قايين (إلى جانب الغيرة والعناد وغضب القتل)؟ كان يفتقر إلى لاهوت صحيح للعبادة. قدم قايين ذبيحة غير مقبولة للرب وطلب أن يُرضي الرب.
الكنيسة التي لا تعمل وفق اللاهوت الكتابي للعبادة تكون في خطر عدم تمجيد الله وتقديم عبادة ترضيه. العبادة مفهومة بشكل خاطئ مثل أي عقيدة أخرى داخل الكنيسة. على عكس الاعتقاد الشائع، لا تبدأ العبادة وتنتهي بجزء الترانيم في خدمات الكنيسة. العبادة ليست مقتصرة على الانحناء أمام الله. العبادة يحددها الله نفسه، وليس صدقنا أو مشاعرنا التقيّة أو مهارتنا الموسيقية.
يقول العبرانيين 12: 28: «فلنخدم الله مرضيًا بكل وقار وخشية» .(NKJV) الكلمة اليونانية المترجمة "فلنخدم" هنا هي شكل من كلمة يونانية للعبادة وتُستخدم 21 مرة في العهد الجديد في سياق الخدمة والعبادة. شكل آخر لكلمة العبادة هو الكلمة اليونانية therapeuo - والتي نستمد منها الكلمة الإنجليزية "therapy" - وغالبًا ما تُترجم إلى "يشفي" فيما يتعلق بشفاء الآخرين، ونراها في العديد من مقاطع شفاء يسوع في العهد الجديد.
كلمات يونانية أخرى تُترجم "عبادة" هي proskuneó وتعني "تقديم التبجيل" (1 كورنثوس 14: 25)، و sebázomai وتعني "تقديم التكريم الديني" (رومية 1: 25)، وsébomai وتعني "التبجيل أو التسبيح" (أعمال 16: 14). نرى شكلًا من كلمة sébomai استخدمه يسوع في الإشارة إلى عبادة الله الفارغة و القائمه على النفاق (متى 15: 9)، مما يشير إلى أن ما نسميه "عبادة الله" قد يكون شيئًا آخر تمامًا.
اللاهوت الكتابي للعبادة يهتم بالعبادة الحقيقية لله. يجب أن تكون العبادة الكتابية الحقيقية وقّارة (عبرانيين 12: 28). يجب أن نفهم من الذي نعبده. الله قدوس، عادل، كامل، قوي، محب، إلخ. نحن خطاة مخلصون بالنعمة، نأتي أمام الله القدوس على أساس مخلصنا. لا مكان للكبرياء في التسبيح (لوقا 18 :9–14). كما يجب أن تكون العبادة "بالحق"، أي أن عبادتنا يجب أن تكون على معرفة صحيحة (يوحنا 4: 24). بدون معرفة دقيقة بالله الذي نعبده، لا توجد عبادة بالحق. يجب على الراغبين في العبادة الكتابية أن يعبدوا الله كما هو مُعلن في الكتاب المقدس، ويجب رفض أي تصورات غير كتابية عن الله.
اللاهوت الكتابي للعبادة يدرك أن العبادة تشمل أكثر من الظواهر الخارجية. الله يرى القلب: «هؤلاء الناس يأتون... يمجدونني بشفاههم وقلوبهم بعيدة عني. عبادتهم لي قائمة على قوانين بشرية تعلموها فقط» (إشعياء 29: 13). العبادة ليست طقسًا أو فنًا، رغم أن الطقوس والفن يمكن أن يكونا تعبيرًا صالحًا عن العبادة. العبادة ليست تعبيرًا عن أنفسنا، رغم أن «رقص داود أمام الرب بكل قوته» كان فعل عبادة حقيقية (2 صموئيل 6: 14). العبادة ليست عن الموسيقى، رغم استخدامها كثيرًا من قبل العابدين. العبادة الحقيقية هي عن الله، نحن نقدّره ونكرمه ونسجد له، ليس فقط لما يفعله لنا، بل لما هو عليه.
اللاهوت الكتابي للعبادة يؤدي إلى عبادة تُحدث تغييرًا في القلب. العابد سيزداد رغبة في محبة وطاعة الرب. العبادة والخدمة مرتبطتان؛ يجب أن تدفعنا عبادة الله نحو طاعة أكبر. قال يسوع إن الذين يحبونه يحفظون وصاياه (يوحنا 14: 15). إذا قلنا أننا نحبه ونعبده لكن لا نطيعه، فإن عبادتنا بلا قيمة.
اللاهوت الكتابي للعبادة يقود إلى الاقتناع بأن العبادة نمط حياة، وليس لحظة زمنية (1 كورنثوس 10: 31). حياتنا يجب أن تكون مكرسة لعبادة الله وخدمته. يجب أن تكون العبادة أكثر من نشاط مؤقت يعتمد على التجربة يوم الأحد، ثم نعود إلى حياة "عادية" بقية الأسبوع. العبادة الحقيقية هي تسبيح دائم وباطني لله، يُعبَّر عنه بالصلاة، والترنيم، والخدمة، والعطاء، والحياة.
امتلاك لاهوت كتابي للعبادة مهم جدًا. ليس كل ما يُسمّى "عبادة" هو في الحقيقة عبادة، كما تعلمنا منذ البداية: كل من قايين وهابيل قدّما ذبائح للرب، لكن «نظر الرب إلى هابيل وإلى تقدمه نظرًا حسنًا، وأما إلى قايين وإلى تقدمه فلم ينظر نظرًا حسنًا» (تكوين 4: 4–5). ما كان مشكلة قايين (إلى جانب الغيرة والعناد وغضب القتل)؟ كان يفتقر إلى لاهوت صحيح للعبادة. قدم قايين ذبيحة غير مقبولة للرب وطلب أن يُرضي الرب.
الكنيسة التي لا تعمل وفق اللاهوت الكتابي للعبادة تكون في خطر عدم تمجيد الله وتقديم عبادة ترضيه. العبادة مفهومة بشكل خاطئ مثل أي عقيدة أخرى داخل الكنيسة. على عكس الاعتقاد الشائع، لا تبدأ العبادة وتنتهي بجزء الترانيم في خدمات الكنيسة. العبادة ليست مقتصرة على الانحناء أمام الله. العبادة يحددها الله نفسه، وليس صدقنا أو مشاعرنا التقيّة أو مهارتنا الموسيقية.
يقول العبرانيين 12: 28: «فلنخدم الله مرضيًا بكل وقار وخشية» .(NKJV) الكلمة اليونانية المترجمة "فلنخدم" هنا هي شكل من كلمة يونانية للعبادة وتُستخدم 21 مرة في العهد الجديد في سياق الخدمة والعبادة. شكل آخر لكلمة العبادة هو الكلمة اليونانية therapeuo - والتي نستمد منها الكلمة الإنجليزية "therapy" - وغالبًا ما تُترجم إلى "يشفي" فيما يتعلق بشفاء الآخرين، ونراها في العديد من مقاطع شفاء يسوع في العهد الجديد.
كلمات يونانية أخرى تُترجم "عبادة" هي proskuneó وتعني "تقديم التبجيل" (1 كورنثوس 14: 25)، و sebázomai وتعني "تقديم التكريم الديني" (رومية 1: 25)، وsébomai وتعني "التبجيل أو التسبيح" (أعمال 16: 14). نرى شكلًا من كلمة sébomai استخدمه يسوع في الإشارة إلى عبادة الله الفارغة و القائمه على النفاق (متى 15: 9)، مما يشير إلى أن ما نسميه "عبادة الله" قد يكون شيئًا آخر تمامًا.
اللاهوت الكتابي للعبادة يهتم بالعبادة الحقيقية لله. يجب أن تكون العبادة الكتابية الحقيقية وقّارة (عبرانيين 12: 28). يجب أن نفهم من الذي نعبده. الله قدوس، عادل، كامل، قوي، محب، إلخ. نحن خطاة مخلصون بالنعمة، نأتي أمام الله القدوس على أساس مخلصنا. لا مكان للكبرياء في التسبيح (لوقا 18 :9–14). كما يجب أن تكون العبادة "بالحق"، أي أن عبادتنا يجب أن تكون على معرفة صحيحة (يوحنا 4: 24). بدون معرفة دقيقة بالله الذي نعبده، لا توجد عبادة بالحق. يجب على الراغبين في العبادة الكتابية أن يعبدوا الله كما هو مُعلن في الكتاب المقدس، ويجب رفض أي تصورات غير كتابية عن الله.
اللاهوت الكتابي للعبادة يدرك أن العبادة تشمل أكثر من الظواهر الخارجية. الله يرى القلب: «هؤلاء الناس يأتون... يمجدونني بشفاههم وقلوبهم بعيدة عني. عبادتهم لي قائمة على قوانين بشرية تعلموها فقط» (إشعياء 29: 13). العبادة ليست طقسًا أو فنًا، رغم أن الطقوس والفن يمكن أن يكونا تعبيرًا صالحًا عن العبادة. العبادة ليست تعبيرًا عن أنفسنا، رغم أن «رقص داود أمام الرب بكل قوته» كان فعل عبادة حقيقية (2 صموئيل 6: 14). العبادة ليست عن الموسيقى، رغم استخدامها كثيرًا من قبل العابدين. العبادة الحقيقية هي عن الله، نحن نقدّره ونكرمه ونسجد له، ليس فقط لما يفعله لنا، بل لما هو عليه.
اللاهوت الكتابي للعبادة يؤدي إلى عبادة تُحدث تغييرًا في القلب. العابد سيزداد رغبة في محبة وطاعة الرب. العبادة والخدمة مرتبطتان؛ يجب أن تدفعنا عبادة الله نحو طاعة أكبر. قال يسوع إن الذين يحبونه يحفظون وصاياه (يوحنا 14: 15). إذا قلنا أننا نحبه ونعبده لكن لا نطيعه، فإن عبادتنا بلا قيمة.
اللاهوت الكتابي للعبادة يقود إلى الاقتناع بأن العبادة نمط حياة، وليس لحظة زمنية (1 كورنثوس 10: 31). حياتنا يجب أن تكون مكرسة لعبادة الله وخدمته. يجب أن تكون العبادة أكثر من نشاط مؤقت يعتمد على التجربة يوم الأحد، ثم نعود إلى حياة "عادية" بقية الأسبوع. العبادة الحقيقية هي تسبيح دائم وباطني لله، يُعبَّر عنه بالصلاة، والترنيم، والخدمة، والعطاء، والحياة.