السؤال
ماذا يعني أن الكلمة كان في البدء (يوحنا 1: 1)؟
الجواب
يقول يوحنا 1: 1: "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ". يبدأ إنجيل يوحنا بشكل مشابه لسفر التكوين، "سفر البدايات". تبدأ قصة الخليقة في سفر التكوين بعبارة "فِي الْبَدْءِ" (تكوين 1: 1). في الترجمة السبعينية (العهد القديم اليوناني)، تشترك في نفس اللغة مع إنجيل يوحنا، فإن الكلمات المستخدمة في تكوين 1: 1أ متطابقة مع يوحنا 1: 1أ: en arche""، أو "فِي الْبَدْءِ".
"فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ" (يوحنا 1: 1). بالنسبة للجمهور الذي تلقى الإنجيل، كانت نوايا يوحنا في هذا البيان واضحة - "الكلمة" مرتبط بإله إسرائيل، خالق كل الأشياء. يشرح يوحنا هذه الفكرة أكثر بعد آيتين في يوحنا 1: 3، "كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ". "الكلمة" هو الوسيلة الوحيدة التي يوجد بها الوجود - إنه خالق كل الأشياء، وبدونه لم يكن لِيُخْلَق شيء. قبل أن يُخلق أي شيء، كان "الكلمة" موجوداً.
استُخدم "الكلمة" في الأصحاح الأول من يوحنا أربع مرات. يستخدم سياق كل مرة لـ
• وصف أزلية "الكلمة" (1: 1أ)
• وصف تمييز "الكلمة" عن الله (1: 1ب)
• وصف هوية "الكلمة" كالله (1: 1ج)
• تعريف الشخص الموصوف بعبارة الكلمة (1: 14)
يسوع المسيح هو "الكلمة" الذي كان في البدء (انظر يوحنا 1: 14–18). "كلمة" تأتي من المصطلح اليوناني "لوغوس". كان اللوغوس مفهوماً مألوفاً لليهود (مزمور 33: 6) واليونانيين على حد سواء. كان اليهودي سيفهم كلمة الله على أنها تشير إلى أفعال الخلق والتواصل لإلههم الشخصي. استخدم الفلاسفة اليونانيون المفهوم لتحديد العقل أو التفكير أو عقل السلطة الإلهية حيث استخدمت الكلمات لشرح تفكير من يستخدمها. بالنسبة لكلتا المجموعتين المحتملتين اللتين تتلقيان كتابات يوحنا، كان التركيز على الهدف وراء "الكلمة" واضحاً.
من المثير للاهتمام، أن يوحنا يستخدم "لوغوس" في الآية الأولى من مقدمته (يوحنا 1: 1–18) بينما يشرحها في الآية الأخيرة من المقدمة. مثلما يشرح بولس يسوع كإعلان (عبرانيين 1: 1–3؛ كولوسي 1: 15–20)، يُظهر يوحنا أن يسوع هو إعلان الله الكامل عندما يذكر: "هُوَ خَبَّرَ" (يوحنا 1: 18).
يجد "الكلمة" أيضاً اتصالاً بالكلمة العبرية "دابار"، التي تعني "كلمة، أمر، كلمة الله". تظهر هذه الكلمة العبرية، مرتبطة باسم الله، الرب، 261 مرة في العهد القديم العبري وتُترجم بشكل نموذجي إلى "كلمة الرب". الاستخدام المتكرر لهذه العبارة يؤسس اتصالاً أساسياً بين الله وتفاعله الشخصي مع خليقته. لم يُخلق كل شيء فقط باستخدام الكلمات (تكوين 1: 3، 6، 9، 11، 14، 20، 24، 26)، بل يستمر الله في التفاعل مع تلك الخليقة من خلال استخدام الكلمات (2 تيموثاوس 3: 16–17) والكلمة (يوحنا 14: 6).
العبارة "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ" تلخص أزلية الكلمة، وقوة الكلمة الخلاقة، والطبيعة الإعلانية للكلمة. كما يعرّف يوحنا لاحقاً الكلمة على أنه يسوع (يوحنا 1: 14–18)، يصبح هدف إنجيل يوحنا واضحاً - "لِكَيْ تُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ" (يوحنا 20: 31). يسوع هو الخالق الأزلي الإعلاني - موضوع إيمان المسيحي. إنه ليس مجرد تمثيل لله، بل هو الله، وهو دائماً كذلك: "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ". تسعى الأصحاحات المتبقية من إنجيل يوحنا لإظهار صحة هذا البيان.
"فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ" (يوحنا 1: 1). بالنسبة للجمهور الذي تلقى الإنجيل، كانت نوايا يوحنا في هذا البيان واضحة - "الكلمة" مرتبط بإله إسرائيل، خالق كل الأشياء. يشرح يوحنا هذه الفكرة أكثر بعد آيتين في يوحنا 1: 3، "كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ". "الكلمة" هو الوسيلة الوحيدة التي يوجد بها الوجود - إنه خالق كل الأشياء، وبدونه لم يكن لِيُخْلَق شيء. قبل أن يُخلق أي شيء، كان "الكلمة" موجوداً.
استُخدم "الكلمة" في الأصحاح الأول من يوحنا أربع مرات. يستخدم سياق كل مرة لـ
• وصف أزلية "الكلمة" (1: 1أ)
• وصف تمييز "الكلمة" عن الله (1: 1ب)
• وصف هوية "الكلمة" كالله (1: 1ج)
• تعريف الشخص الموصوف بعبارة الكلمة (1: 14)
يسوع المسيح هو "الكلمة" الذي كان في البدء (انظر يوحنا 1: 14–18). "كلمة" تأتي من المصطلح اليوناني "لوغوس". كان اللوغوس مفهوماً مألوفاً لليهود (مزمور 33: 6) واليونانيين على حد سواء. كان اليهودي سيفهم كلمة الله على أنها تشير إلى أفعال الخلق والتواصل لإلههم الشخصي. استخدم الفلاسفة اليونانيون المفهوم لتحديد العقل أو التفكير أو عقل السلطة الإلهية حيث استخدمت الكلمات لشرح تفكير من يستخدمها. بالنسبة لكلتا المجموعتين المحتملتين اللتين تتلقيان كتابات يوحنا، كان التركيز على الهدف وراء "الكلمة" واضحاً.
من المثير للاهتمام، أن يوحنا يستخدم "لوغوس" في الآية الأولى من مقدمته (يوحنا 1: 1–18) بينما يشرحها في الآية الأخيرة من المقدمة. مثلما يشرح بولس يسوع كإعلان (عبرانيين 1: 1–3؛ كولوسي 1: 15–20)، يُظهر يوحنا أن يسوع هو إعلان الله الكامل عندما يذكر: "هُوَ خَبَّرَ" (يوحنا 1: 18).
يجد "الكلمة" أيضاً اتصالاً بالكلمة العبرية "دابار"، التي تعني "كلمة، أمر، كلمة الله". تظهر هذه الكلمة العبرية، مرتبطة باسم الله، الرب، 261 مرة في العهد القديم العبري وتُترجم بشكل نموذجي إلى "كلمة الرب". الاستخدام المتكرر لهذه العبارة يؤسس اتصالاً أساسياً بين الله وتفاعله الشخصي مع خليقته. لم يُخلق كل شيء فقط باستخدام الكلمات (تكوين 1: 3، 6، 9، 11، 14، 20، 24، 26)، بل يستمر الله في التفاعل مع تلك الخليقة من خلال استخدام الكلمات (2 تيموثاوس 3: 16–17) والكلمة (يوحنا 14: 6).
العبارة "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ" تلخص أزلية الكلمة، وقوة الكلمة الخلاقة، والطبيعة الإعلانية للكلمة. كما يعرّف يوحنا لاحقاً الكلمة على أنه يسوع (يوحنا 1: 14–18)، يصبح هدف إنجيل يوحنا واضحاً - "لِكَيْ تُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ" (يوحنا 20: 31). يسوع هو الخالق الأزلي الإعلاني - موضوع إيمان المسيحي. إنه ليس مجرد تمثيل لله، بل هو الله، وهو دائماً كذلك: "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ". تسعى الأصحاحات المتبقية من إنجيل يوحنا لإظهار صحة هذا البيان.