السؤال
هل يجب على المسيحي أن يشارك في المراهنات الرياضية؟
الجواب
لسنوات عديدة، كان هناك وصمة عار ضد القمار في الولايات المتحدة، ولكن في السنوات الأخيرة تلاشت هذه الوصمة، وأصبحت المراهنات الرياضية شديدة الانتشار. ومع انتشار مواقع وتطبيقات القمار القانونية عبر الإنترنت، أصبح بإمكان الناس المراهنة على أي حدث رياضي يُقام في أي مكان من العالم ومن أي مكان فيه. تعني المراهنة على الأحداث الرياضية أن الشخص يخاطر ببعض المال على أمل تحقيق ربح أكبر. لو أن العامل الوحيد هو اختيار الفائز أو الخاسر، لما كان هناك الكثير من عنصر الصدفة. غالبًا ما يفوز الفريق الأفضل، وغالبًا ما يكون من الواضح من هو الأفضل. ولجعل الأمور أكثر تنافسًا، توضع الرهانات عادة على مدى فارق الانتصار، ما يُدخل بُعدًا إضافيًا من المجهول ويجعل الفوز بالرهان أكثر تحديًا.
عند النظر في المراهنات الرياضية، ينبغي أن نأخذ في الاعتبار ثلاثة أمور: السيادة، والوكالة، والمجتمع.
السيادة: معظم أشكال القمار تنطوي على عنصر من الحظ. فبعضها، مثل اليانصيب، يقوم على الحظ المحض. والبعض الآخر يتطلب مهارة أكثر. والمراهنة الرياضية تقع في مكان ما في الوسط، حيث يقوم المراهن الجاد بتحليل الفرق بعناية ويكوّن أكثر من مجرد تخمين مستنير حول من سيكون الفائز على الأرجح. ومع ذلك، فإن من يمارس القمار كثيرًا ما يغفل عن حقيقة أن الله هو المسيطر في النهاية. فهو صاحب السيادة على كل شيء. وغالبًا ما يفترضون أن كل شيء نتيجة للصدفة العمياء أو مزيج من الصدفة والسببية ضمن نظام مغلق. ولا يعترفون دائمًا بأن الله يحتفظ بالسيطرة النهائية، وأننا لا نعرف الأغراض التي قد تكون له في نتائج الأحداث الرياضية. وبدون معرفة مقاصده، يبدو من الحمق المراهنة على النتائج.
وبالمثل، فإن من يأمل بالفوز من خلال القمار قد يفتقر أحيانًا إلى الإيمان بقدرة الله على توفير الاحتياجات المادية. قد لا يكون هذا صحيحًا في كل حالة، لكن على المسيحي قبل أن يضع أي رهان أن يُقيّم بعناية ما الذي يكشفه هذا الفعل عن إيمانه بسيادة الله.
الوكالة: السبب الرئيسي الذي يدفع الناس إلى المراهنة على الرياضة (أو أي شيء آخر) هو الرغبة في كسب المال بسرعة والحصول على شيء بدون مقابل. لكن الله قد بارك وسيلة أخرى لكسب المال، وهي العمل. فالقمار كثيرًا ما يقتل روح الاجتهاد لأنه يقدم احتمال الحصول على شيء بلا تعب.
بالطبع، إذا أنشأ شخص ما مشروعًا تجاريًا، فسيتطلب ذلك استثمار رأس المال، وقد يفشل المشروع ويخسر صاحبه كل شيء. وكذلك الاستثمار في سوق الأسهم ينطوي على مخاطرة. الفرق هو أن الاستثمار في الشركات يشجع على تطوير السلع والخدمات. إنه ليس محاولة للحصول على شيء دون مقابل. فإذا استثمر شخص أمواله في سهم بعد تحقيق دقيق في الشركة وما تقدمه من منتجات أو خدمات، فإن ذلك رغم المخاطرة لا يُعد قمارًا. أما من "يلعب السوق" بإلقاء أمواله على الأسهم بناءً على إشاعات أو حدس، فذلك بالفعل شكل آخر من أشكال القمار.
عادة ما يخاطر مالك الفريق الرياضي المحترف بمبالغ طائلة لشراء الفريق، ثم يدفع للاعبين والمدربين ويغطي بقية المصاريف، على أمل تحقيق ربح وبناء علامة تجارية تنمو قيمتها. وهذا أيضًا نوع من المخاطرة، لكنه يتم ضمن الإطار الذي حدده الله كوسيلة مشروعة لزيادة الثروة.
مسألة الوكالة تنطبق على كل سلوك إنفاقي. فالمسيحي لا يملك شيئًا، بل وُكل بإدارة الموارد التي أعطاه الله إياها. قبل أن يضع رهانًا، ينبغي للمسيحي أن يسأل نفسه: "بما أن هذا المال هو مال الله الذي أعطاني إياه لأستخدمه من أجل ملكوته، فهل هذا إنفاق حكيم؟" و"ماذا لو خسرت؟" (ولا بد من الخسارة عاجلاً أو آجلاً!).
المجتمع: تشير التقديرات الحديثة إلى أن 10 ملايين شخص في الولايات المتحدة مدمنون على شكل من أشكال القمار (مؤسسة أمريكا الشمالية لإدمان القمار، إحصاءات 2016). عندما يشارك المسيحيون في المراهنات الرياضية، فإنهم يدعمون شيئًا يضر بالعديد من الأفراد والعائلات. ينبغي أخذ التأثيرات التي تتركها المراهنات الرياضية على المجتمع ككل بعين الاعتبار أيضًا. فالمشاركة في أي نوع من القمار القانوني من المرجح أن تؤذي أولئك الذين يعانون ماليًا ويُراهنون بأكثر مما يستطيعون تحمّله. علاوة على ذلك، يجذب القمار القانوني مقامرين جدد من بين غير المقامرين، ويجذب القمار غير القانوني من يشاركون أصلًا في القمار القانوني. وغالبًا ما يؤدي القمار القانوني إلى القمار غير القانوني، الذي يمكن أن يؤدي بسهولة إلى الخراب التام. إذ يسمح القمار غير القانوني بالمراهنة على الائتمان بأموال لا يملكها الشخص، ما يؤدي إلى الديون - وقد تسوء الأمور أكثر إن لم يُسدّد المقامر ديونه في الوقت المحدد.
عندما يعمل الشخص ويُنتج سلعًا أو خدمات تُعرض في السوق المفتوح، فإن كلًا من البائع والمشتري يستفيدان من المعاملة. أما في معاملة القمار، فيربح أحدهم بالحصول على شيء دون مقابل، في حين لا يحصل الطرف الآخر على أي شيء مقابل المال الذي دفعه. فالمعاملة تُفيد طرفًا وتضر الآخر، وتُسيء للمجتمع عمومًا.
الخلاصة: لا توجد آية كتابية تُحرّم المراهنات الرياضية صراحة. ولكن المبادئ المذكورة أعلاه تضع هذه الممارسة موضع تساؤل. قد يتمكن شخص ما من المراهنة دون ضرر ظاهر، لكن الأثر العام للقمار على المجتمع سلبي. علاوة على ذلك، يمكن أن تؤثر المراهنات سلبًا على الأحداث الرياضية نفسها، حيث يمكن الضغط على اللاعبين والحكام للتلاعب في نتائج المباريات أو تعديل النقاط أو اتخاذ قرارات غير نزيهة لتغيير النتيجة بصورة غير عادلة.
عند التعامل مع مثل هذه "المناطق الرمادية"، يُقدّم الرسول بولس نصيحة موحى بها ردًا على من يركّزون على ما هو "قانوني" روحيًا:
«كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي، لكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَنْفَعُ. كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي، لكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَبْنِي» (1 كورنثوس 10: 23).
«كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي، لكِنْ لاَ يَتَسَلَّطُ عَلَيَّ شَيْءٌ» (1 كورنثوس 6: 12).
وبغياب أي تحريم كتابي مطلق للقمار بجميع أشكاله، تظل هذه الأسئلة ذات أهمية قصوى:
هل هو نافع؟ قد ينفع من يربح، ولكن لا أحد يربح دائمًا، وبكل تأكيد هو مضرّ بمن يخسر.
هل هو بَنَّاء؟ هذا يشبه السؤال عن مدى نفعه. هل سيجعل الشخص تلميذًا أكثر إخلاصًا وفاعلية للمسيح؟
هل سيتحوّل إلى سيّد؟ المسيح هو سيد المؤمن، لكن القمار يمكن بسهولة أن يصبح سيدًا منافسًا - سيدًا مستبدًا - لمن يُدمنه. وحتى لو لم يُدمن الشخص المسيحي عليه، فهو يدعم صناعة تسبب العبودية للكثيرين.
بينما لا يمكننا أن نقول بسلطان كتابي مطلق إن المسيحي لا ينبغي له أبدًا أن يراهن على حدث رياضي، إلا أننا نحذّر من ذلك بأقوى طريقة ممكنة.
© Copyright Got Questions Ministries
عند النظر في المراهنات الرياضية، ينبغي أن نأخذ في الاعتبار ثلاثة أمور: السيادة، والوكالة، والمجتمع.
السيادة: معظم أشكال القمار تنطوي على عنصر من الحظ. فبعضها، مثل اليانصيب، يقوم على الحظ المحض. والبعض الآخر يتطلب مهارة أكثر. والمراهنة الرياضية تقع في مكان ما في الوسط، حيث يقوم المراهن الجاد بتحليل الفرق بعناية ويكوّن أكثر من مجرد تخمين مستنير حول من سيكون الفائز على الأرجح. ومع ذلك، فإن من يمارس القمار كثيرًا ما يغفل عن حقيقة أن الله هو المسيطر في النهاية. فهو صاحب السيادة على كل شيء. وغالبًا ما يفترضون أن كل شيء نتيجة للصدفة العمياء أو مزيج من الصدفة والسببية ضمن نظام مغلق. ولا يعترفون دائمًا بأن الله يحتفظ بالسيطرة النهائية، وأننا لا نعرف الأغراض التي قد تكون له في نتائج الأحداث الرياضية. وبدون معرفة مقاصده، يبدو من الحمق المراهنة على النتائج.
وبالمثل، فإن من يأمل بالفوز من خلال القمار قد يفتقر أحيانًا إلى الإيمان بقدرة الله على توفير الاحتياجات المادية. قد لا يكون هذا صحيحًا في كل حالة، لكن على المسيحي قبل أن يضع أي رهان أن يُقيّم بعناية ما الذي يكشفه هذا الفعل عن إيمانه بسيادة الله.
الوكالة: السبب الرئيسي الذي يدفع الناس إلى المراهنة على الرياضة (أو أي شيء آخر) هو الرغبة في كسب المال بسرعة والحصول على شيء بدون مقابل. لكن الله قد بارك وسيلة أخرى لكسب المال، وهي العمل. فالقمار كثيرًا ما يقتل روح الاجتهاد لأنه يقدم احتمال الحصول على شيء بلا تعب.
بالطبع، إذا أنشأ شخص ما مشروعًا تجاريًا، فسيتطلب ذلك استثمار رأس المال، وقد يفشل المشروع ويخسر صاحبه كل شيء. وكذلك الاستثمار في سوق الأسهم ينطوي على مخاطرة. الفرق هو أن الاستثمار في الشركات يشجع على تطوير السلع والخدمات. إنه ليس محاولة للحصول على شيء دون مقابل. فإذا استثمر شخص أمواله في سهم بعد تحقيق دقيق في الشركة وما تقدمه من منتجات أو خدمات، فإن ذلك رغم المخاطرة لا يُعد قمارًا. أما من "يلعب السوق" بإلقاء أمواله على الأسهم بناءً على إشاعات أو حدس، فذلك بالفعل شكل آخر من أشكال القمار.
عادة ما يخاطر مالك الفريق الرياضي المحترف بمبالغ طائلة لشراء الفريق، ثم يدفع للاعبين والمدربين ويغطي بقية المصاريف، على أمل تحقيق ربح وبناء علامة تجارية تنمو قيمتها. وهذا أيضًا نوع من المخاطرة، لكنه يتم ضمن الإطار الذي حدده الله كوسيلة مشروعة لزيادة الثروة.
مسألة الوكالة تنطبق على كل سلوك إنفاقي. فالمسيحي لا يملك شيئًا، بل وُكل بإدارة الموارد التي أعطاه الله إياها. قبل أن يضع رهانًا، ينبغي للمسيحي أن يسأل نفسه: "بما أن هذا المال هو مال الله الذي أعطاني إياه لأستخدمه من أجل ملكوته، فهل هذا إنفاق حكيم؟" و"ماذا لو خسرت؟" (ولا بد من الخسارة عاجلاً أو آجلاً!).
المجتمع: تشير التقديرات الحديثة إلى أن 10 ملايين شخص في الولايات المتحدة مدمنون على شكل من أشكال القمار (مؤسسة أمريكا الشمالية لإدمان القمار، إحصاءات 2016). عندما يشارك المسيحيون في المراهنات الرياضية، فإنهم يدعمون شيئًا يضر بالعديد من الأفراد والعائلات. ينبغي أخذ التأثيرات التي تتركها المراهنات الرياضية على المجتمع ككل بعين الاعتبار أيضًا. فالمشاركة في أي نوع من القمار القانوني من المرجح أن تؤذي أولئك الذين يعانون ماليًا ويُراهنون بأكثر مما يستطيعون تحمّله. علاوة على ذلك، يجذب القمار القانوني مقامرين جدد من بين غير المقامرين، ويجذب القمار غير القانوني من يشاركون أصلًا في القمار القانوني. وغالبًا ما يؤدي القمار القانوني إلى القمار غير القانوني، الذي يمكن أن يؤدي بسهولة إلى الخراب التام. إذ يسمح القمار غير القانوني بالمراهنة على الائتمان بأموال لا يملكها الشخص، ما يؤدي إلى الديون - وقد تسوء الأمور أكثر إن لم يُسدّد المقامر ديونه في الوقت المحدد.
عندما يعمل الشخص ويُنتج سلعًا أو خدمات تُعرض في السوق المفتوح، فإن كلًا من البائع والمشتري يستفيدان من المعاملة. أما في معاملة القمار، فيربح أحدهم بالحصول على شيء دون مقابل، في حين لا يحصل الطرف الآخر على أي شيء مقابل المال الذي دفعه. فالمعاملة تُفيد طرفًا وتضر الآخر، وتُسيء للمجتمع عمومًا.
الخلاصة: لا توجد آية كتابية تُحرّم المراهنات الرياضية صراحة. ولكن المبادئ المذكورة أعلاه تضع هذه الممارسة موضع تساؤل. قد يتمكن شخص ما من المراهنة دون ضرر ظاهر، لكن الأثر العام للقمار على المجتمع سلبي. علاوة على ذلك، يمكن أن تؤثر المراهنات سلبًا على الأحداث الرياضية نفسها، حيث يمكن الضغط على اللاعبين والحكام للتلاعب في نتائج المباريات أو تعديل النقاط أو اتخاذ قرارات غير نزيهة لتغيير النتيجة بصورة غير عادلة.
عند التعامل مع مثل هذه "المناطق الرمادية"، يُقدّم الرسول بولس نصيحة موحى بها ردًا على من يركّزون على ما هو "قانوني" روحيًا:
«كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي، لكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَنْفَعُ. كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي، لكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَبْنِي» (1 كورنثوس 10: 23).
«كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي، لكِنْ لاَ يَتَسَلَّطُ عَلَيَّ شَيْءٌ» (1 كورنثوس 6: 12).
وبغياب أي تحريم كتابي مطلق للقمار بجميع أشكاله، تظل هذه الأسئلة ذات أهمية قصوى:
هل هو نافع؟ قد ينفع من يربح، ولكن لا أحد يربح دائمًا، وبكل تأكيد هو مضرّ بمن يخسر.
هل هو بَنَّاء؟ هذا يشبه السؤال عن مدى نفعه. هل سيجعل الشخص تلميذًا أكثر إخلاصًا وفاعلية للمسيح؟
هل سيتحوّل إلى سيّد؟ المسيح هو سيد المؤمن، لكن القمار يمكن بسهولة أن يصبح سيدًا منافسًا - سيدًا مستبدًا - لمن يُدمنه. وحتى لو لم يُدمن الشخص المسيحي عليه، فهو يدعم صناعة تسبب العبودية للكثيرين.
بينما لا يمكننا أن نقول بسلطان كتابي مطلق إن المسيحي لا ينبغي له أبدًا أن يراهن على حدث رياضي، إلا أننا نحذّر من ذلك بأقوى طريقة ممكنة.