السؤال
ما هو روح الزنا في هوشع 4: 12؟
الجواب
يوجه هوشع 4: 12 اتهاماً قوياً وواضحاً ضد إسرائيل: "شَعْبِي يَسْأَلُ عِنْدَ خَشَبِهِ، وَعَصَاهُ تُخْبِرُهُ. لأَنَّ رُوحَ الزِّنَى قَدْ أَضَلَّهُمْ، فَزَنَوْا مِنْ تَحْتِ إِلَهِهِمْ". لماذا يقول الله إن لإسرائيل روح زنا؟
هذا اللقب الاستفزازي يُطلق على عبدة الأوثان. نقرأ أن الإسرائيليين "يَسْأَلُونَ عِنْدَ خَشَبِهِمْ". بعبارة أخرى، كان الإسرائيليون يستشيرون أصناماً خشبية. لقد استثمروا مالياً في صنع هذه الأصنام أو في سؤال آخرين لإعطاء المشورة من الأصنام. كان هؤلاء العابدون للأوثان "غير أمناء" للرب لأنهم دفعوا ثمناً لإقامة علاقة مع آلهة أخرى. يجب أن يكون شعب الله أمناء له؛ السعي وراء آلهة أخرى هو ارتكاب "زنا روحي".
يمكن أن يكون "روح الزنا" إشارة شعرية إلى رغبة إسرائيل في ممارسة عبادة الأوثان. ومع ذلك، هناك علاقة حقيقية بين عبادة الأوثان وعالم الأرواح: "قَدْ ذَبَحُوا لِشَيَاطِينَ لاَ لِلهِ. آلِهَةٍ لَمْ يَعْرِفُوهَا" (تثنية 32: 17). هناك أرواح، شيطانية في الطبيعة، تنصب نفسها كـ "آلهة" في هذا العالم وتطلب العبادة. يمكن أن يكون "روح الزنا" كياناً حقيقياً أضل إسرائيل.
يستمر هوشع 4: 13 في توضيح المشكلة: "يَذْبَحُونَ عَلَى رُؤُوسِ الْجِبَالِ، وَيُبَخِّرُونَ عَلَى التِّلاَلِ، تَحْتَ الْبَلُّوطِ وَاللُّبْنَى وَالْبُطْمِ لأَنَّ ظِلَّهَا حَسَنٌ. لِذلِكَ تَزْنِي بَنَاتُكُمْ وَتُفْسِدُ كَنَّاتُكُمْ". تضمن زنا إسرائيل الروحي تقديم ذبائح لآلهة كاذبة. كان هذا انتهاكاً لشريعة الله التي أمرت بتقديم الذبيحة للرب فقط في الهيكل في أورشليم. غالباً ما تضمنت عبادة الآلهة الأخرى زنا فعلياً، وهي خطية جنسية أُمر الإسرائيليون بتجنبها.
كانت هذه الكلمات القوية من الله على لسان النبي هوشع تهدف إلى إدانة عبادة الأوثان ودعوة إسرائيل إلى التوبة. عرض الله الغفران والاسترداد حتى لأولئك الذين كانوا أشراراً إلى هذا الحد. خدم هوشع نفسه كمثال على نعمة الله: كانت زوجته جومر غير أمينة له، ومع ذلك استعاد علاقته بها (هوشع 1: 2؛ 3: 1-5). بنفس الطريقة، كان الله مستعداً لاستعادة علاقته مع شعبه الذي ضل في عبادة الأوثان.
يكشف هوشع 14، الأصحاح الأخير من السفر، عن رغبة الرب لشعبه: "اِرْجِعْ يَا إِسْرَائِيلُ إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكَ، لأَنَّكَ قَدْ تَعَثَّرْتَ بِإِثْمِكَ" (هوشع 14: 1). كما تشجع الآية 4: "أَشْفِي ارْتِدَادَهُمْ. أُحِبُّهُمْ فَضْلاً لأَنَّ غَضَبِي قَدْ ارْتَدَّ عَنْهُ". تصف الآية 7 بشكل شعري إسرائيل المستردة في المستقبل: "يَعُودُونَ الْجَالِسِينَ فِي ظِلِّهِ. يَحْيَوْنَ حِنْطَةً وَيُزْهِرُونَ كَجَفْنَةٍ. يَكُونُ ذِكْرُهُ كَخَمْرِ لُبْنَانَ".
على الرغم من اتباع إسرائيل الضالة لـ "روح الزنا"، فمن الواضح أن رغبة الرب كانت استعادة شعبه، داعياً إياهم إلى التوبة وعلاقة متجددة. هذا العرض الكريم للخطاة لا يزال ممتداً للأفراد اليوم من خلال يسوع المسيح. لقد قدم غفران الخطية وفرصة للعلاقة مع الله لكل من يتكل عليه (يوحنا 3: 16؛ أفسس 2: 8-9).
هذا اللقب الاستفزازي يُطلق على عبدة الأوثان. نقرأ أن الإسرائيليين "يَسْأَلُونَ عِنْدَ خَشَبِهِمْ". بعبارة أخرى، كان الإسرائيليون يستشيرون أصناماً خشبية. لقد استثمروا مالياً في صنع هذه الأصنام أو في سؤال آخرين لإعطاء المشورة من الأصنام. كان هؤلاء العابدون للأوثان "غير أمناء" للرب لأنهم دفعوا ثمناً لإقامة علاقة مع آلهة أخرى. يجب أن يكون شعب الله أمناء له؛ السعي وراء آلهة أخرى هو ارتكاب "زنا روحي".
يمكن أن يكون "روح الزنا" إشارة شعرية إلى رغبة إسرائيل في ممارسة عبادة الأوثان. ومع ذلك، هناك علاقة حقيقية بين عبادة الأوثان وعالم الأرواح: "قَدْ ذَبَحُوا لِشَيَاطِينَ لاَ لِلهِ. آلِهَةٍ لَمْ يَعْرِفُوهَا" (تثنية 32: 17). هناك أرواح، شيطانية في الطبيعة، تنصب نفسها كـ "آلهة" في هذا العالم وتطلب العبادة. يمكن أن يكون "روح الزنا" كياناً حقيقياً أضل إسرائيل.
يستمر هوشع 4: 13 في توضيح المشكلة: "يَذْبَحُونَ عَلَى رُؤُوسِ الْجِبَالِ، وَيُبَخِّرُونَ عَلَى التِّلاَلِ، تَحْتَ الْبَلُّوطِ وَاللُّبْنَى وَالْبُطْمِ لأَنَّ ظِلَّهَا حَسَنٌ. لِذلِكَ تَزْنِي بَنَاتُكُمْ وَتُفْسِدُ كَنَّاتُكُمْ". تضمن زنا إسرائيل الروحي تقديم ذبائح لآلهة كاذبة. كان هذا انتهاكاً لشريعة الله التي أمرت بتقديم الذبيحة للرب فقط في الهيكل في أورشليم. غالباً ما تضمنت عبادة الآلهة الأخرى زنا فعلياً، وهي خطية جنسية أُمر الإسرائيليون بتجنبها.
كانت هذه الكلمات القوية من الله على لسان النبي هوشع تهدف إلى إدانة عبادة الأوثان ودعوة إسرائيل إلى التوبة. عرض الله الغفران والاسترداد حتى لأولئك الذين كانوا أشراراً إلى هذا الحد. خدم هوشع نفسه كمثال على نعمة الله: كانت زوجته جومر غير أمينة له، ومع ذلك استعاد علاقته بها (هوشع 1: 2؛ 3: 1-5). بنفس الطريقة، كان الله مستعداً لاستعادة علاقته مع شعبه الذي ضل في عبادة الأوثان.
يكشف هوشع 14، الأصحاح الأخير من السفر، عن رغبة الرب لشعبه: "اِرْجِعْ يَا إِسْرَائِيلُ إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكَ، لأَنَّكَ قَدْ تَعَثَّرْتَ بِإِثْمِكَ" (هوشع 14: 1). كما تشجع الآية 4: "أَشْفِي ارْتِدَادَهُمْ. أُحِبُّهُمْ فَضْلاً لأَنَّ غَضَبِي قَدْ ارْتَدَّ عَنْهُ". تصف الآية 7 بشكل شعري إسرائيل المستردة في المستقبل: "يَعُودُونَ الْجَالِسِينَ فِي ظِلِّهِ. يَحْيَوْنَ حِنْطَةً وَيُزْهِرُونَ كَجَفْنَةٍ. يَكُونُ ذِكْرُهُ كَخَمْرِ لُبْنَانَ".
على الرغم من اتباع إسرائيل الضالة لـ "روح الزنا"، فمن الواضح أن رغبة الرب كانت استعادة شعبه، داعياً إياهم إلى التوبة وعلاقة متجددة. هذا العرض الكريم للخطاة لا يزال ممتداً للأفراد اليوم من خلال يسوع المسيح. لقد قدم غفران الخطية وفرصة للعلاقة مع الله لكل من يتكل عليه (يوحنا 3: 16؛ أفسس 2: 8-9).