السؤال
ما هو روح المحبة (2 تيموثاوس 1: 7)؟
الجواب
في 2 تيموثاوس 1: 7، يشجع الرسول بولس تيموثاوس على نبذ روح الخوف: "لأَنَّ اللهَ لَمْ يُعْطِنَا رُوحَ الْفَشَلِ، بَلْ رُوحَ الْقُوَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالنُّصْحِ". المصطلح اليوناني لـ "الْفَشَلِ" لا يعني "مخافة الله الموقرة"، كما هو الحال في أمثال 9: 10 و 1 بطرس 2: 18. بل تشير الكلمة إلى الخجل أو الجبن. الفكرة هي أن تيموثاوس يمكنه أن يعلن كلمة الله بجرأة لأنه قد أُعطي روح القوة والمحبة والنصح.
لفهم "روح المحبة"، يجب أن ننظر أولاً في سياقه المباشر والأوسع. في الآيات السابقة، يذكر بولس تيموثاوس بإيمانه الموروث، الذي غذته جدته لوئيس وأمه أفنيكي (2 تيموثاوس 1: 5). ثم يحث بولس تيموثاوس على "أَنْ يُضْرِمَ أَيْضاً مَوْهِبَةَ اللهِ" التي وُهبت له بوضع يدي بولس (الآية 6). في هذا السياق، يعلن بولس طبيعة الروح التي أعطاها الله، والتي تتسم بالقوة والمحبة والنصح (راجع غلاطية 5: 22–23).
المصطلح اليوناني المستخدم لـ "رُوحَ" هو pneuma، والذي يمكن فهمه على أنه التكوين الداخلي للشخص أو حالة ذهنه. وبالتالي، فإن "روح المحبة" تشير إلى جانب أساسي من شخصية تيموثاوس ينتجه الروح القدس، الذي يحول الخطاة إلى أناس يتسمون بالمحبة وعدم الأنانية والرأفة.
العبارة "لَمْ يُعْطِنَا اللهُ" تبرز الأصل الإلهي لروح المحبة (راجع 1 يوحنا 4: 19). إنها تؤكد أن هذا التكوين هو هبة من الله، تُمنح من خلال الروح القدس وتُشارك مع العالم. وبالتالي، فإن هذا التكوين ليس ناتجاً ذاتياً بل هو عطية خارقة للطبيعة أتاحت نعمة الله.
يقارن بولس روح المحبة بروح الخوف. بينما يعيق الخوف المؤمنين عن إتمام مشيئة الله، فإن روح المحبة يمكننا من العيش بشجاعة و "جِهَادُ الإِيمَانِ الْحَسَنُ" (1 تيموثاوس 6: 12؛ راجع 1 يوحنا 4: 18).
يشمل هذا الروح ليس فقط محبة الله بل أيضاً محبة الآخرين (راجع 1 يوحنا 4: 7). إنه روح يدفع المؤمنين إلى إظهار محبة تضحية ورأفة ولطف وغفران ورحمة (انظر فيلبي 2: 1–11).
علاوة على ذلك، يجب أن يكون روح المحبة معتدلاً بالنصح. يجب على المؤمنين أن يضبطوا أفكارهم وعواطفهم وأفعالهم وفقاً لمشيئة الله (انظر رومية 12: 1–2). بفعلنا ذلك، يمكننا مقاومة التجربة و "أَنْ نَحْفَظَ الإِنْسَانَ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ" (يعقوب 1: 27؛ راجع 1 كورنثوس 10: 13).
إن تفكيك معنى "روح المحبة" (2 تيموثاوس 1: 7) له آثار عميقة على المؤمنين. يدعونا روح المحبة إلى تبني تكوين وموقف يعكسان شخصية المسيح. هذا يعني أن المحبة هي أكثر من مجرد شعور أو عاطفة. على العكس، المحبة هي فعل (يوحنا 15: 13). بعبارة أخرى، إنها تتعلق بما نفعله من أجل الله ومن أجل الآخرين. إذا أحببنا الله، فسنحب الآخرين أيضاً.
يعتبر بولس مثالاً ممتازاً لشخص جسّد روح المحبة بأمانة: "مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ، فَأَحْيَا لاَ أَنَا، بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ. فَمَا أَحْيَاهُ الآنَ فِي الْجَسَدِ، فَإِنَّمَا أَحْيَاهُ فِي الإِيمَانِ، إِيمَانِ ابْنِ اللهِ، الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي" (غلاطية 2: 20). وصف يسوع بأنه "الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي" يذكرنا أن حياتنا الجديدة متجذرة في محبة المسيح غير الأنانية، الذي بذل حياته طواعية من أجل خلاصنا (يوحنا 10: 18).
نرجو أن يمكننا روح المحبة من العيش بأمانة وشجاعة كسفراء للمسيح!
لفهم "روح المحبة"، يجب أن ننظر أولاً في سياقه المباشر والأوسع. في الآيات السابقة، يذكر بولس تيموثاوس بإيمانه الموروث، الذي غذته جدته لوئيس وأمه أفنيكي (2 تيموثاوس 1: 5). ثم يحث بولس تيموثاوس على "أَنْ يُضْرِمَ أَيْضاً مَوْهِبَةَ اللهِ" التي وُهبت له بوضع يدي بولس (الآية 6). في هذا السياق، يعلن بولس طبيعة الروح التي أعطاها الله، والتي تتسم بالقوة والمحبة والنصح (راجع غلاطية 5: 22–23).
المصطلح اليوناني المستخدم لـ "رُوحَ" هو pneuma، والذي يمكن فهمه على أنه التكوين الداخلي للشخص أو حالة ذهنه. وبالتالي، فإن "روح المحبة" تشير إلى جانب أساسي من شخصية تيموثاوس ينتجه الروح القدس، الذي يحول الخطاة إلى أناس يتسمون بالمحبة وعدم الأنانية والرأفة.
العبارة "لَمْ يُعْطِنَا اللهُ" تبرز الأصل الإلهي لروح المحبة (راجع 1 يوحنا 4: 19). إنها تؤكد أن هذا التكوين هو هبة من الله، تُمنح من خلال الروح القدس وتُشارك مع العالم. وبالتالي، فإن هذا التكوين ليس ناتجاً ذاتياً بل هو عطية خارقة للطبيعة أتاحت نعمة الله.
يقارن بولس روح المحبة بروح الخوف. بينما يعيق الخوف المؤمنين عن إتمام مشيئة الله، فإن روح المحبة يمكننا من العيش بشجاعة و "جِهَادُ الإِيمَانِ الْحَسَنُ" (1 تيموثاوس 6: 12؛ راجع 1 يوحنا 4: 18).
يشمل هذا الروح ليس فقط محبة الله بل أيضاً محبة الآخرين (راجع 1 يوحنا 4: 7). إنه روح يدفع المؤمنين إلى إظهار محبة تضحية ورأفة ولطف وغفران ورحمة (انظر فيلبي 2: 1–11).
علاوة على ذلك، يجب أن يكون روح المحبة معتدلاً بالنصح. يجب على المؤمنين أن يضبطوا أفكارهم وعواطفهم وأفعالهم وفقاً لمشيئة الله (انظر رومية 12: 1–2). بفعلنا ذلك، يمكننا مقاومة التجربة و "أَنْ نَحْفَظَ الإِنْسَانَ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ" (يعقوب 1: 27؛ راجع 1 كورنثوس 10: 13).
إن تفكيك معنى "روح المحبة" (2 تيموثاوس 1: 7) له آثار عميقة على المؤمنين. يدعونا روح المحبة إلى تبني تكوين وموقف يعكسان شخصية المسيح. هذا يعني أن المحبة هي أكثر من مجرد شعور أو عاطفة. على العكس، المحبة هي فعل (يوحنا 15: 13). بعبارة أخرى، إنها تتعلق بما نفعله من أجل الله ومن أجل الآخرين. إذا أحببنا الله، فسنحب الآخرين أيضاً.
يعتبر بولس مثالاً ممتازاً لشخص جسّد روح المحبة بأمانة: "مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ، فَأَحْيَا لاَ أَنَا، بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ. فَمَا أَحْيَاهُ الآنَ فِي الْجَسَدِ، فَإِنَّمَا أَحْيَاهُ فِي الإِيمَانِ، إِيمَانِ ابْنِ اللهِ، الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي" (غلاطية 2: 20). وصف يسوع بأنه "الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي" يذكرنا أن حياتنا الجديدة متجذرة في محبة المسيح غير الأنانية، الذي بذل حياته طواعية من أجل خلاصنا (يوحنا 10: 18).
نرجو أن يمكننا روح المحبة من العيش بأمانة وشجاعة كسفراء للمسيح!