السؤال
ما هو النقد المصدر؟
الجواب
النقد المصدر هو مجال متخصص في الدراسات الكتابية يسعى لتحديد المصادر التي استُخدمت لتطوير الشكل النهائي للنص الكتابي. فالنقاد المصدر يقرؤون سفر التكوين، على سبيل المثال، ويسألون: "من أين حصل المؤلف على هذه المعلومات؟ ما هي الوثائق المكتوبة و/أو التقاليد الشفوية التي ساهمت في القصص المسجلة هنا؟" استُخدم النقد المصدر أولاً لتحليل الأدب العلماني، لكن في القرن الثامن عشر بدأ جان أسترُك بتكييف طريقة النقد المصدر لاستخدامها مع بعض أسفار الكتاب المقدس.
نظرًا لتطور النقد المصدر ضمن الأوساط الأكاديمية، غالبًا ما استُخدم دون اعتبار للمواضيع اللاهوتية المهمة مثل الوحي وعدم الخطأ في الكتاب المقدس. علاوة على ذلك، طور بعض الباحثين نظريات جذرية حول تطور بعض أجزاء الكتاب المقدس، مما دفع العلماء المحافظين إلى انتقاد استخدام النقد المصدر في الدراسات الكتابية.
كان النقد المصدر محوريًا في تحليل التوراة، إشعياء، والأناجيل. بخصوص التوراة، وهي الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم، رتب بعض العلماء المحتويات لتتلاءم مع نظرية المصادر الأربعة الفريدة (الموسومة بـ J وE وD وP). وبهذا، ينكر هؤلاء النقاد المصدرية الموسوية للتوراة، ويفضلون فكرتهم بأن الكتب تم تطويرها على يد كتاب/محررين متعددين عبر سنوات عديدة.
بسبب التحولات الكبيرة في سفر إشعياء، ثاني أطول أسفار العهد القديم، يتحدث العديد من النقاد المصدر عن "إشعياء الثاني" وحتى "الثالث". استند اعتقادهم في تعدد مؤلفي إشعياء أساسًا إلى الأسلوب والتركيب الأدبي. ومع ذلك، أصبح من الصعب دعم نظريتهم بعد اكتشاف مخطوطات البحر الميت. إذ تؤكد مخطوطات إشعياء التي وجدت في كهوف قمران، والتي تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد، أن إشعياء هو وثيقة واحدة، وليس مزيجًا من مؤلفين متعددين.
كانت الأناجيل المشتركة (متى ومرقس ولوقا) محور تركيز كبير للنقاد المصدر. تحتوي الأناجيل على روايات متباينة لأحداث مشابهة، وبعض الروايات لا تذكر أحداثًا هامة. فعلى سبيل المثال، توجد قصة ميلاد يسوع فقط في متى ولوقا، مع اختلافات واضحة بينهما. ما هو التفسير الأفضل لهذه الاختلافات؟ ما هي المصادر التي استُخدمت؟
في القرن العشرين، رُوج لما يسمى بوثيقة Q لشرح أوجه التشابه في الأناجيل. ووفقًا لهذه النظرية، استخدم كل من متى ولوقا محتوى إنجيل مرقس بالإضافة إلى وثيقة Q المجهولة لتجميع رواياتهما. وهذا يفسر لماذا لم يذكر مرقس ميلاد يسوع - تلك القصة كانت في وثيقة Q التي استخدمها فقط متى ولوقا. يعتبر العديد من نقاد المصدر وثيقة Q "الرواية الحقيقية الوحيدة" لحياة يسوع و"كتابًا مفقودًا" من الكتاب المقدس. ومع وجود حسابات مكتوبة عن حياة يسوع قبل كتابة بعض الأناجيل (انظر لوقا 1:1)، لا يوجد أي سجل تاريخي لوثيقة Q. لم تُثبت وجود Q أبدًا، ولا توجد طريقة للتأكد من أن كتّاب الأناجيل المشتركة استمدوا من مصدر مشترك. Q هي نظرية فقط، لا أكثر.
من حق المسيحيين المؤمنين بالكتاب المقدس أن يكونوا قلقين بشأن الافتراضات المتشككة للنقد المصدر. ومع ذلك، يمكن لهذا النوع من الدراسة أن يقدم بعض المعلومات القيمة. فمثلاً، يذكر لوقا بوضوح أنه استخدم مصادر مختلفة في إنجيله (لوقا 1: 1-4). لا شك أن لوقا قابل مريم، أم يسوع، ومن المحتمل جدًا أنه استخدم محتوى إنجيل مرقس كنقطة انطلاق. يتفق معظم علماء العهد الجديد على أن إنجيل مرقس كتب قبل الأناجيل الأخرى. لا شيء من هذا يقلل من وحي أو عصمة كلمة الله.
في النهاية، الروح القدس هو مصدر النص الكتابي. "متى جاء هو، روح الحق، يقودكم إلى كل الحق" (يوحنا 16: 13). حين كتب المؤلفون البشر للكتاب المقدس، أرشدهم الروح ليشملوا فقط ما هو حق. وتم رفض كل المصادر غير الدقيقة. "لم يكن كلام النبوة قط مقترنًا بمشيئة إنسان، بل تكلم به رجالٌ من الله، حامَلين على يد الروح القدس" (2 بطرس 1: 21).
© Copyright Got Questions Ministries
نظرًا لتطور النقد المصدر ضمن الأوساط الأكاديمية، غالبًا ما استُخدم دون اعتبار للمواضيع اللاهوتية المهمة مثل الوحي وعدم الخطأ في الكتاب المقدس. علاوة على ذلك، طور بعض الباحثين نظريات جذرية حول تطور بعض أجزاء الكتاب المقدس، مما دفع العلماء المحافظين إلى انتقاد استخدام النقد المصدر في الدراسات الكتابية.
كان النقد المصدر محوريًا في تحليل التوراة، إشعياء، والأناجيل. بخصوص التوراة، وهي الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم، رتب بعض العلماء المحتويات لتتلاءم مع نظرية المصادر الأربعة الفريدة (الموسومة بـ J وE وD وP). وبهذا، ينكر هؤلاء النقاد المصدرية الموسوية للتوراة، ويفضلون فكرتهم بأن الكتب تم تطويرها على يد كتاب/محررين متعددين عبر سنوات عديدة.
بسبب التحولات الكبيرة في سفر إشعياء، ثاني أطول أسفار العهد القديم، يتحدث العديد من النقاد المصدر عن "إشعياء الثاني" وحتى "الثالث". استند اعتقادهم في تعدد مؤلفي إشعياء أساسًا إلى الأسلوب والتركيب الأدبي. ومع ذلك، أصبح من الصعب دعم نظريتهم بعد اكتشاف مخطوطات البحر الميت. إذ تؤكد مخطوطات إشعياء التي وجدت في كهوف قمران، والتي تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد، أن إشعياء هو وثيقة واحدة، وليس مزيجًا من مؤلفين متعددين.
كانت الأناجيل المشتركة (متى ومرقس ولوقا) محور تركيز كبير للنقاد المصدر. تحتوي الأناجيل على روايات متباينة لأحداث مشابهة، وبعض الروايات لا تذكر أحداثًا هامة. فعلى سبيل المثال، توجد قصة ميلاد يسوع فقط في متى ولوقا، مع اختلافات واضحة بينهما. ما هو التفسير الأفضل لهذه الاختلافات؟ ما هي المصادر التي استُخدمت؟
في القرن العشرين، رُوج لما يسمى بوثيقة Q لشرح أوجه التشابه في الأناجيل. ووفقًا لهذه النظرية، استخدم كل من متى ولوقا محتوى إنجيل مرقس بالإضافة إلى وثيقة Q المجهولة لتجميع رواياتهما. وهذا يفسر لماذا لم يذكر مرقس ميلاد يسوع - تلك القصة كانت في وثيقة Q التي استخدمها فقط متى ولوقا. يعتبر العديد من نقاد المصدر وثيقة Q "الرواية الحقيقية الوحيدة" لحياة يسوع و"كتابًا مفقودًا" من الكتاب المقدس. ومع وجود حسابات مكتوبة عن حياة يسوع قبل كتابة بعض الأناجيل (انظر لوقا 1:1)، لا يوجد أي سجل تاريخي لوثيقة Q. لم تُثبت وجود Q أبدًا، ولا توجد طريقة للتأكد من أن كتّاب الأناجيل المشتركة استمدوا من مصدر مشترك. Q هي نظرية فقط، لا أكثر.
من حق المسيحيين المؤمنين بالكتاب المقدس أن يكونوا قلقين بشأن الافتراضات المتشككة للنقد المصدر. ومع ذلك، يمكن لهذا النوع من الدراسة أن يقدم بعض المعلومات القيمة. فمثلاً، يذكر لوقا بوضوح أنه استخدم مصادر مختلفة في إنجيله (لوقا 1: 1-4). لا شك أن لوقا قابل مريم، أم يسوع، ومن المحتمل جدًا أنه استخدم محتوى إنجيل مرقس كنقطة انطلاق. يتفق معظم علماء العهد الجديد على أن إنجيل مرقس كتب قبل الأناجيل الأخرى. لا شيء من هذا يقلل من وحي أو عصمة كلمة الله.
في النهاية، الروح القدس هو مصدر النص الكتابي. "متى جاء هو، روح الحق، يقودكم إلى كل الحق" (يوحنا 16: 13). حين كتب المؤلفون البشر للكتاب المقدس، أرشدهم الروح ليشملوا فقط ما هو حق. وتم رفض كل المصادر غير الدقيقة. "لم يكن كلام النبوة قط مقترنًا بمشيئة إنسان، بل تكلم به رجالٌ من الله، حامَلين على يد الروح القدس" (2 بطرس 1: 21).