السؤال
ما هو تحقيق الذات؟
الجواب
يُعدّ تحقيق الذات مصطلحًا شائعًا، لكنه صعب التعريف بدقة. في جوهره، يعني أن يصبح الشخص “محققًا لذاته” أن يصل إلى كامل إمكاناته. لم ينشأ المفهوم أو المصطلح مع عالم النفس أبراهام ماسلو، لكنه غالبًا ما يرتبط بـ “هرم الاحتياجات” الخاص به. ويُنسب عادةً إلى معالج الجشطالت كارل غولدستين كأول من ناقش مفهوم تحقيق الذات. ويُعدّ تحقيق الذات مفهومًا شائعًا أيضًا في العلاج المتمركز حول الشخص والمقاربات الإنسانية الأخرى في علم النفس.
ترى المدارس النفسية الإنسانية عمومًا أنه، في ظل الظروف المناسبة، سينمو البشر بطرق إيجابية. ويُنظر إلى تحقيق الذات على أنه إتمام لهذا النمو. ويُقال إن الأشخاص المحققين لذواتهم هم أكثر صدقًا مع أنفسهم ويعيشون كامل إمكاناتهم. تحدّث ماسلو عن أن الشخص المحقق لذاته يمتلك سمات مثل فهم واقعي ثابت؛ تقبّل الذات والآخرين كما هم؛ الأصالة، والموضوعية، والإبداع، والعفوية، وحس الفكاهة؛ وعدم التأثر بالرأي العام؛ والقدرة على الوحدة، وتقدير الحياة، والعلاقات العميقة مع القليلين، والأخلاق القوية. باختصار، الشخص المحقق لذاته واثق من نفسه ومستقل، ومع ذلك مدرك للآخرين. وبما أن الإنسانويين يؤمنون بأن البشر صالحون في جوهرهم، فمن المنطقي أن يرى ماسلو أن الشخص المحقق لذاته يمتلك صفات إيجابية - فـ “أنت الحقيقي” هو “أنت الجيد”. ومن المثير للاهتمام أن نسخته من تحقيق الذات تهدف إلى قيادة الإنسان نحو نكران الذات.
ومن المنظور الكتابي، توجد العديد من الإشكالات المقلقة المرتبطة بمفهوم تحقيق الذات، الذي يمكن تشبيهه بالتقديس، لكنه خالٍ من الله، ولذلك لن ينجح. فالبشر ليسوا صالحين في طبيعتهم، ولهذا فإن “أنت الحقيقي” لن يكون “أنت الصالح”. كما أننا لسنا ميّالين طبيعيًا للنمو بطرق تجعلنا غير أنانيين ⟮إرميا 17: 9؛ مزمور 51: 5؛ رومية 3: 10–18، 23؛ أفسس 2: 1–10⟯. وتشير تعاليم تحقيق الذات ضمنًا إلى حقيقة أننا مخلوقون على صورة الله وأنه صمّم لنا غاية محددة ⟮تكوين 1: 27؛ أفسس 2: 10⟯. لدينا إمكانات بالفعل لأن الله يريد أن يغيّرنا لنصير أكثر شبهًا به ⟮2 كورنثوس 3: 18؛ 5: 17؛ أفسس 4: 20–24⟯. ولكن مرة أخرى، يتطلب الأمر الله. يريدنا الله أن “ننمو في كل شيء نحو ذاك الذي هو الرأس - المسيح” ⟮أفسس 4: 15؛ 2 بطرس 3: 18⟯. نحن لا نصبح أكثر امتلاءً بأنفسنا أو نبلغ كامل إمكاناتنا من خلال الجهد الذاتي، بل نصبح ما صمّمنا الله لنكونه عندما نتبعه ونخضع للروح القدس ⟮فيلبي 1: 6؛ غلاطية 5: 16⟯.
وتوجد أيضًا بعض الصعوبات مع مفهوم تحقيق الذات من منظور أكاديمي. فبما أنه غير مُعرّف جيدًا، يصعب جدًا دراسته أو اختباره تجريبيًا. كما أن أوصاف ماسلو للشخص المحقق لذاته تفترض وجود قيمة أخلاقية، لكن لا يوجد أساس لمثل هذه الأخلاق دون الله. فمن الذي يحدد أن الإمكانات البشرية الكاملة أو التحقيق الذاتي يجب أن يتضمنا الإبداع أو القدرة على التميز عن الجمهور؟ ما الذي يجعل هذه الأمور جديرة بالسعي أو “صالحة”؟ ومن الذي يقرر أن مثل هذه “الإمكانات” موجودة في كل البشر؟
يُعدّ تحقيق الذات مفهومًا مثيرًا للاهتمام وهدفًا يبدو عالميًا. لكنه، في حد ذاته، ليس كتابيًا ولا مفيدًا بشكل خاص. لكن عندما يُفهم على أنه توق الإنسان للمزيد، والإدراك الفطري أننا مخلوقون على صورة الله لكننا مشوهون بالخطية، والرغبة في تحقيق غايتنا الكاملة في المسيح، فإن المفهوم يلامس حقائق كتابية.
ترى المدارس النفسية الإنسانية عمومًا أنه، في ظل الظروف المناسبة، سينمو البشر بطرق إيجابية. ويُنظر إلى تحقيق الذات على أنه إتمام لهذا النمو. ويُقال إن الأشخاص المحققين لذواتهم هم أكثر صدقًا مع أنفسهم ويعيشون كامل إمكاناتهم. تحدّث ماسلو عن أن الشخص المحقق لذاته يمتلك سمات مثل فهم واقعي ثابت؛ تقبّل الذات والآخرين كما هم؛ الأصالة، والموضوعية، والإبداع، والعفوية، وحس الفكاهة؛ وعدم التأثر بالرأي العام؛ والقدرة على الوحدة، وتقدير الحياة، والعلاقات العميقة مع القليلين، والأخلاق القوية. باختصار، الشخص المحقق لذاته واثق من نفسه ومستقل، ومع ذلك مدرك للآخرين. وبما أن الإنسانويين يؤمنون بأن البشر صالحون في جوهرهم، فمن المنطقي أن يرى ماسلو أن الشخص المحقق لذاته يمتلك صفات إيجابية - فـ “أنت الحقيقي” هو “أنت الجيد”. ومن المثير للاهتمام أن نسخته من تحقيق الذات تهدف إلى قيادة الإنسان نحو نكران الذات.
ومن المنظور الكتابي، توجد العديد من الإشكالات المقلقة المرتبطة بمفهوم تحقيق الذات، الذي يمكن تشبيهه بالتقديس، لكنه خالٍ من الله، ولذلك لن ينجح. فالبشر ليسوا صالحين في طبيعتهم، ولهذا فإن “أنت الحقيقي” لن يكون “أنت الصالح”. كما أننا لسنا ميّالين طبيعيًا للنمو بطرق تجعلنا غير أنانيين ⟮إرميا 17: 9؛ مزمور 51: 5؛ رومية 3: 10–18، 23؛ أفسس 2: 1–10⟯. وتشير تعاليم تحقيق الذات ضمنًا إلى حقيقة أننا مخلوقون على صورة الله وأنه صمّم لنا غاية محددة ⟮تكوين 1: 27؛ أفسس 2: 10⟯. لدينا إمكانات بالفعل لأن الله يريد أن يغيّرنا لنصير أكثر شبهًا به ⟮2 كورنثوس 3: 18؛ 5: 17؛ أفسس 4: 20–24⟯. ولكن مرة أخرى، يتطلب الأمر الله. يريدنا الله أن “ننمو في كل شيء نحو ذاك الذي هو الرأس - المسيح” ⟮أفسس 4: 15؛ 2 بطرس 3: 18⟯. نحن لا نصبح أكثر امتلاءً بأنفسنا أو نبلغ كامل إمكاناتنا من خلال الجهد الذاتي، بل نصبح ما صمّمنا الله لنكونه عندما نتبعه ونخضع للروح القدس ⟮فيلبي 1: 6؛ غلاطية 5: 16⟯.
وتوجد أيضًا بعض الصعوبات مع مفهوم تحقيق الذات من منظور أكاديمي. فبما أنه غير مُعرّف جيدًا، يصعب جدًا دراسته أو اختباره تجريبيًا. كما أن أوصاف ماسلو للشخص المحقق لذاته تفترض وجود قيمة أخلاقية، لكن لا يوجد أساس لمثل هذه الأخلاق دون الله. فمن الذي يحدد أن الإمكانات البشرية الكاملة أو التحقيق الذاتي يجب أن يتضمنا الإبداع أو القدرة على التميز عن الجمهور؟ ما الذي يجعل هذه الأمور جديرة بالسعي أو “صالحة”؟ ومن الذي يقرر أن مثل هذه “الإمكانات” موجودة في كل البشر؟
يُعدّ تحقيق الذات مفهومًا مثيرًا للاهتمام وهدفًا يبدو عالميًا. لكنه، في حد ذاته، ليس كتابيًا ولا مفيدًا بشكل خاص. لكن عندما يُفهم على أنه توق الإنسان للمزيد، والإدراك الفطري أننا مخلوقون على صورة الله لكننا مشوهون بالخطية، والرغبة في تحقيق غايتنا الكاملة في المسيح، فإن المفهوم يلامس حقائق كتابية.