السؤال
هل يجب أن تكون الكنيسة حساسة للباحثين؟
الجواب
في السنوات الأخيرة، ظهر اتجاه جديد داخل الكنيسة الإنجيلية يُعرف عادةً باسم "الكنيسة الحساسة للباحثين". بشكل عام، شهد هذا الاتجاه قدرًا كبيرًا من النمو. فقد أصبحت العديد من “كنائس الباحثين” كنائس ضخمة يقودها رعاة مشهورون يركبون موجة من الشعبية في العالم الإنجيلي. تدّعي حركة الكنيسة الحساسة للباحثين ملايين التحويلات، وتسيطر على موارد ضخمة، وتستمر في اكتساب شعبية، ويبدو أنها تجذب ملايين الأشخاص غير المرتبطين بالكنيسة إلى صفوفها.
فما هي هذه الحركة بالضبط؟ من أين جاءت؟ والأهم، هل هي كتابية؟ في الأساس، تحاول الكنيسة الحساسة للباحثين أن تصل إلى الشخص غير المؤمن بجعل تجربة الكنيسة مريحة وجذابة وغير مهددة له قدر الإمكان. الأمل هو أن يؤمن هذا الشخص بالإنجيل. والفكرة الكامنة وراء المفهوم هي إدخال أكبر عدد ممكن من غير المؤمنين عبر الأبواب، ويكون قادة الكنيسة مستعدين لاستخدام أي وسيلة تقريبًا لتحقيق هذا الهدف. المسرحيات والترفيه الموسيقي هي القاعدة في الخدمة الكنسية لمنع الشخص غير المؤمن من الشعور بالملل كما يحدث مع الكنائس التقليدية. كما تُستخدم التكنولوجيا المتطورة في الإضاءة والصوت كعناصر أساسية في الكنائس الحساسة للباحثين، خاصة الكبرى منها.
الحضانات المدارة باحترافية، ورعاية الأطفال، ورعاية الكبار، والبرامج المجتمعية مثل تعليم اللغة الإنجليزية كلغة ثانية ، وأكثر من ذلك بكثير، هي ملامح شائعة في كنائس الباحثين الكبرى. أما العظات القصيرة (عادة لا تتجاوز 20 دقيقة) فتركز غالبًا على تحسين الذات. يقول مؤيدو هذا الاتجاه إن السبب الوحيد وراء كل هذه التكاليف، والتقنيات الحديثة، والعروض المسرحية هو الوصول إلى غير المؤمنين بالإنجيل؛ لكن نادرًا ما يتم التطرق إلى موضوعات مثل الخطيئة أو الجحيم أو التوبة، كما أن يسوع المسيح باعتباره الطريق الحصري إلى السماء نادرًا ما يُذكر. تُعتبر مثل هذه العقائد "مُثيرة للانقسام".
لقد كانت حركة الكنيسة الحساسة للباحثين طريقة جديدة لتأسيس الكنائس، تتضمن دراسات ديموغرافية واستطلاعات للرأي المجتمعي تسأل غير المؤمنين عما يريدونه في الكنيسة. وهذا نوع من عقلية "إن بنيتها، سيأتون". الفكرة هي أنه إذا قدّمت لغير المؤمنين ترفيهًا أفضل مما يمكنهم الحصول عليه في مكان آخر، أو جعلت "الكنيسة" غير مهددة، فسوف يأتون، وربما يقبلون الإنجيل. المنطق هو أن تصطاد الشخص غير المرتبط بالكنيسة بوسائل الترفيه العظيمة، ثم تعطيه رسالة يمكنه استيعابها، وتوفر خدمات لا مثيل لها. وبذلك، لا يكون التركيز في كنيسة الباحثين على المسيح، بل على الإنسان. الغرض الرئيسي من وجود كنيسة الباحثين هو إعطاء الناس ما يريدون أو تلبية احتياجاتهم الشعورية.
علاوة على ذلك، فإن تقديم الإنجيل بطريقة حساسة للباحثين يستند إلى الفكرة القائلة إنه إذا آمنت بيسوع، فسوف يجعل حياتك أفضل. ستكون علاقاتك مع زوجتك أو زوجك، وزملاء العمل، وأطفالك، وما إلى ذلك، أفضل. الرسالة التي تنقلها كنيسة الباحثين أحيانًا إلى غير المؤمن هي أن الله أشبه بجنّي عظيم، وإذا عاملته بالطريقة الصحيحة، ستحصل على ما تريد. بمعنى آخر، إذا أعلنت إيمانك بيسوع، فسيمنحك الله حياة أفضل، وعلاقات أفضل، وغاية في الحياة. لذلك، تُعتبر حركة الكنيسة الحساسة للباحثين، عمليًا، نظامًا يقوم على إعطاء غير المؤمنين كل ما يريدون. وغالبًا ما يحدث في مثل هذا النظام أن يعلن الناس إيمانهم، ولكن عندما لا تتغير ظروف حياتهم لصالحهم المادي على الفور، يتركون المسيح، معتقدين أنه قد خذلهم.
كيف يستجيب الناس لحركة "الباحثين"؟ استجاب العديد من الناس وبدأوا في حضور الكنائس الحساسة للباحثين. وقد جاء كثيرون بالفعل إلى الإيمان بالمسيح نتيجة للانتماء إلى كنيسة من هذا النوع. ولكن السؤال الأهم هو: "ماذا يقول الله عن كل هذا؟" هل من الممكن أن تكون حركة ما ناجحة من منظور بشري، لكنها غير مقبولة أمام الله؟
المبدأ الأساسي في حركة الكنائس الحساسة للباحثين يقوم على فكرة أن هناك الكثير من الناس الذين يبحثون عن الله ويرغبون في معرفته، ولكن مفهوم الكنيسة التقليدية يخيفهم ويبعدهم عن الإيمان بالمسيح. ولكن، هل صحيح أن الناس يبحثون حقًا عن الله؟ في الواقع، تعاليم الكتاب المقدس تقول العكس تمامًا! يقول الرسول بولس: "ليس أحد عاقلًا، ليس أحد طالب الله" (رومية 3: 11). هذا يعني أنه لا يوجد غير مؤمن يبحث عن الله بمحض إرادته. علاوة على ذلك، الإنسان ميت في خطيته (أفسس 2: 1)، ولا يمكنه أن يبحث عن الله لأنه لا يدرك حاجته إليه، ولهذا يقول بولس: "ليس أحد عاقلًا". وتعليمات رومية 1: 20-23 توضح أن جميع غير المؤمنين يرفضون الإله الحقيقي. ثم يخلقون إلهاً بحسب رغبتهم (إله على صورتهم أو على صورة شيء آخر). هذا إله يمكنهم التحكم فيه وترويضه. ويقول رومية 1: 18-20 إنهم يكبتون عن عمد ما يعرفونه عن الله من خلال خلقه، وهم تحت غضب الله، وهو مبدأ آخر تتجنبه كنائس الباحثين.
صفات الله الخفية واضحة في الخلق، لكن غير المؤمنين يأخذون هذه المعرفة الواضحة التي منحها الله برحمته ويرفضونها تمامًا. هذا يقود إلى قول بولس في رومية 1: 20 أنهم "بلا عذر". ما يجده الإنسان عندما يبحث بمحض إرادته ليس أكثر من إله من صنع يده. الإنسان لا يبحث عن الله؛ بل الله هو الذي يبحث عن الإنسان. قال يسوع ذلك بوضوح في يوحنا 15: 16، ويوحنا 6: 44. فكرة أن آلافًا أو حتى ملايين من غير المؤمنين يبحثون حقًا عن الله الحقيقي هي فكرة غير كتابية تمامًا. إذًا، هذه الحركة قائمة على مفهوم غير كتابي عن طبيعة الإنسان غير المخلَّص، فهو ميت روحيًا. الإنسان الميت روحيًا لا يبحث عن الله، ولا يمكنه ذلك. لذلك، لا يوجد شيء اسمه "غير مؤمن باحث". فهو لا يفهم أمور الله إلا إذا أُحيِي بروح الله (1 كورنثوس 2: 14).
حتى يقوم الآب بجذبه (يوحنا 6: 44) ويوقظ الروح قلبه ليؤمن ويتلقى هبة الإيمان (أفسس 2: 8)، لا يمكن للإنسان غير المؤمن أن يؤمن. الخلاص هو فعل الله بالكامل، حيث يجذب ويُمكِّن الخاطئ الميت بما يلزم ليؤمن (يوحنا 6: 37، 39-40). فما دورنا في خلاص الآخرين؟ لقد أمرنا الله بأن نكون الأداة التي يُبشَّر من خلالها بالإنجيل. نحن نشارك الإنجيل، لكن ليس من مسؤوليتنا إجبار الناس على الإيمان، أو محاولة إقناعهم أو التلاعب بهم ليؤمنوا. لقد أعطانا الله رسالة الإنجيل؛ وعلينا أن نشاركها بلطف وهيبة، ونعرضها كاملة، بما فيها الأجزاء المزعجة. لا أحد يؤمن بالإنجيل بسبب براعة الخطيب؛ الناس يؤمنون بسبب عمل الله في قلوبهم.
الله لم يكن غامضًا بشأن كيف يجب أن تكون كنيسته. لم يتركنا تائهين. لقد أعطانا التوجيه حول كيفية قيادة البشر لكنيسته (أعمال 6: 1-6، 14: 23؛ تيطس 1: 5-9؛ 1 تيموثاوس 3: 1-13؛ أفسس 4: 11)، والأسرار المقدسة للكنيسة (1 كورنثوس 11؛ متى 28: 19)، وعبادة الكنيسة - يجب أن تكون في "يوم الرب" (أعمال 20: 7)، وأن تتألف من الوعظ والتعليم، الصلاة، الجماعة (أعمال 2: 42)، وأخذ الصدقات (كولوسي 3: 16). هنا، أخطأت حركة الباحثين تمامًا بتركيزها على الإنسان. عندما يدخل غير المؤمن الكنيسة، هل يجب أن يكون هدفنا جعله يشعر بالراحة قدر الإمكان؟ بالنسبة لمسائل مثل اللطف، والتحدث باحترام، أو حتى الراحة الجسدية، يجب معاملة جميع الداخلين للكنيسة بشكل جيد. ولكن يجب ألا يشعر غير المؤمن أبدًا أنه "في بيته" داخل الكنيسة، التي هي جسد المسيح. يجب أن يجعل الوعظ والتعليم بالحق الشخص يشعر بعدم الراحة، ليُدرك حالة روحه، ويعرف وجود الجحيم، ويُدرك حاجته للمخلص. هذا الانزعاج هو ما يقود الناس إلى المسيح، ومن يحاول تجنبه لا يظهر محبة حقيقية. في الواقع، العكس هو الصحيح. إذا أحببنا شخصًا، نريد له أن يعرف الحقيقة عن الخطيئة والموت والخلاص لنساعده على تجنب الأبدية في الجحيم. وفقًا لبولس، عندما يدخل غير المؤمن الكنيسة ويُعلَّم كلمة الله تفسيرياً، سيشعر بالإدانة ويُحاسب على خطيته. تُكشف أسرار قلبه عند اعترافه وتوبته عن خطاياه، وهذا يقوده إلى التواضع وعبادة الله الذي قدم الفداء لخلاصه. إذا طبقنا معايير حركة الكنائس الحساسة للباحثين لتقييم خدمة يسوع، نحصل على نتائج مثيرة للاهتمام. ففي وقت ما، كان يسوع يعظ لآلاف الناس، وقد أغضب بوضوح تقريبًا كل من سمعه. تركه الكثيرون، و"من تلك الساعة رجع كثير من تلاميذه ولم يعودوا يتبعونه" (يوحنا 6: 66). الكلمات اليونانية في هذه الآية تعني أنهم رحلوا ولم يعودوا أبدًا. حذرنا يسوع من أنه بعيدًا عن تحسين علاقاتنا مع الآخرين، سيشهد المسيحيون انقسامات حتى في أقرب العلاقات بسبب اتباعهم له (متى 10: 34-37). صحيح أنه بمجرد أن نخلص تصبح الحياة أفضل لأننا مصالَحون مع الله ولدينا علاقة صحيحة معه. هذا يمنح أعظم سلام يمكن أن يعرفه الإنسان. ومع ذلك، فمن المرجح أن تكون بقية حياتنا أصعب مما كانت عليه سابقًا. لقد قال الله إننا سنواجه اضطهادًا (متى 10: 25)، وسينظر إلينا العالم كحمقى (1 كورنثوس 1: 18، 23)، وقد نشهد حتى انقسامات عميقة في أسرنا كلها بسبب المسيح (لوقا 12: 53). لم يقصد يسوع أبدًا أن نكون محبوبين لدى غير المؤمنين، بل قال إنه جاء ليجلب ليس سلامًا، بل سيفًا (متى 10: 34).
الفلسفة الأساسية، واللاهوت، والغرض، والنهاية لحركة الكنائس الحساسة للباحثين كلها تركز على الإنسان. ومع ذلك، قد يقول البعض إنه بغض النظر عن الهدف أو الدافع أو النتائج الخاطئة للحركة، لا يمكننا الجدل حول مبدأ إدخال غير المؤمنين إلى الكنيسة لسماع الإنجيل. بالتأكيد، أي تعرض للإنجيل أمام غير المؤمنين هو أمر جيد. ومع ذلك، أحيانًا لا تحتوي حركة الكنائس الحساسة للباحثين على الإنجيل الحقيقي. بل هي مجرد غلاف للحقيقة؛ فارغة وخالية من حقائق الخطيئة والجحيم وقداسة الله.
كيف يجب أن يستجيب بقية جسد المسيح لحركة الكنائس الحساسة للباحثين؟ يجب أن "نقاتل جهاد الإيمان الذي سُلّم للقديسين مرة واحدة وإلى الأبد" (يهوذا 3). يجب أن نكون أكثر يقظة في أن نصمم كنائسنا وفقًا لتعليمات الكتاب المقدس. في نهاية المطاف، ستكمل هذه الحركة مسارها، كما هو الحال مع جميع الحركات الأخرى التي ظهرت واندثرت على مر السنين. حركة الباحثين كبيرة وذات قبول واسع، لكنها ستفسح المجال في النهاية للموضة التالية، وفي بعض النواحي حدث ذلك بالفعل مع حركة الكنيسة الناشئة .(Emerging Church) الغرائب داخل الكنيسة تظهر وتزول، لكن الكنيسة الكتابية، مثل ربها، تبقى إلى الأبد.
فما هي هذه الحركة بالضبط؟ من أين جاءت؟ والأهم، هل هي كتابية؟ في الأساس، تحاول الكنيسة الحساسة للباحثين أن تصل إلى الشخص غير المؤمن بجعل تجربة الكنيسة مريحة وجذابة وغير مهددة له قدر الإمكان. الأمل هو أن يؤمن هذا الشخص بالإنجيل. والفكرة الكامنة وراء المفهوم هي إدخال أكبر عدد ممكن من غير المؤمنين عبر الأبواب، ويكون قادة الكنيسة مستعدين لاستخدام أي وسيلة تقريبًا لتحقيق هذا الهدف. المسرحيات والترفيه الموسيقي هي القاعدة في الخدمة الكنسية لمنع الشخص غير المؤمن من الشعور بالملل كما يحدث مع الكنائس التقليدية. كما تُستخدم التكنولوجيا المتطورة في الإضاءة والصوت كعناصر أساسية في الكنائس الحساسة للباحثين، خاصة الكبرى منها.
الحضانات المدارة باحترافية، ورعاية الأطفال، ورعاية الكبار، والبرامج المجتمعية مثل تعليم اللغة الإنجليزية كلغة ثانية ، وأكثر من ذلك بكثير، هي ملامح شائعة في كنائس الباحثين الكبرى. أما العظات القصيرة (عادة لا تتجاوز 20 دقيقة) فتركز غالبًا على تحسين الذات. يقول مؤيدو هذا الاتجاه إن السبب الوحيد وراء كل هذه التكاليف، والتقنيات الحديثة، والعروض المسرحية هو الوصول إلى غير المؤمنين بالإنجيل؛ لكن نادرًا ما يتم التطرق إلى موضوعات مثل الخطيئة أو الجحيم أو التوبة، كما أن يسوع المسيح باعتباره الطريق الحصري إلى السماء نادرًا ما يُذكر. تُعتبر مثل هذه العقائد "مُثيرة للانقسام".
لقد كانت حركة الكنيسة الحساسة للباحثين طريقة جديدة لتأسيس الكنائس، تتضمن دراسات ديموغرافية واستطلاعات للرأي المجتمعي تسأل غير المؤمنين عما يريدونه في الكنيسة. وهذا نوع من عقلية "إن بنيتها، سيأتون". الفكرة هي أنه إذا قدّمت لغير المؤمنين ترفيهًا أفضل مما يمكنهم الحصول عليه في مكان آخر، أو جعلت "الكنيسة" غير مهددة، فسوف يأتون، وربما يقبلون الإنجيل. المنطق هو أن تصطاد الشخص غير المرتبط بالكنيسة بوسائل الترفيه العظيمة، ثم تعطيه رسالة يمكنه استيعابها، وتوفر خدمات لا مثيل لها. وبذلك، لا يكون التركيز في كنيسة الباحثين على المسيح، بل على الإنسان. الغرض الرئيسي من وجود كنيسة الباحثين هو إعطاء الناس ما يريدون أو تلبية احتياجاتهم الشعورية.
علاوة على ذلك، فإن تقديم الإنجيل بطريقة حساسة للباحثين يستند إلى الفكرة القائلة إنه إذا آمنت بيسوع، فسوف يجعل حياتك أفضل. ستكون علاقاتك مع زوجتك أو زوجك، وزملاء العمل، وأطفالك، وما إلى ذلك، أفضل. الرسالة التي تنقلها كنيسة الباحثين أحيانًا إلى غير المؤمن هي أن الله أشبه بجنّي عظيم، وإذا عاملته بالطريقة الصحيحة، ستحصل على ما تريد. بمعنى آخر، إذا أعلنت إيمانك بيسوع، فسيمنحك الله حياة أفضل، وعلاقات أفضل، وغاية في الحياة. لذلك، تُعتبر حركة الكنيسة الحساسة للباحثين، عمليًا، نظامًا يقوم على إعطاء غير المؤمنين كل ما يريدون. وغالبًا ما يحدث في مثل هذا النظام أن يعلن الناس إيمانهم، ولكن عندما لا تتغير ظروف حياتهم لصالحهم المادي على الفور، يتركون المسيح، معتقدين أنه قد خذلهم.
كيف يستجيب الناس لحركة "الباحثين"؟ استجاب العديد من الناس وبدأوا في حضور الكنائس الحساسة للباحثين. وقد جاء كثيرون بالفعل إلى الإيمان بالمسيح نتيجة للانتماء إلى كنيسة من هذا النوع. ولكن السؤال الأهم هو: "ماذا يقول الله عن كل هذا؟" هل من الممكن أن تكون حركة ما ناجحة من منظور بشري، لكنها غير مقبولة أمام الله؟
المبدأ الأساسي في حركة الكنائس الحساسة للباحثين يقوم على فكرة أن هناك الكثير من الناس الذين يبحثون عن الله ويرغبون في معرفته، ولكن مفهوم الكنيسة التقليدية يخيفهم ويبعدهم عن الإيمان بالمسيح. ولكن، هل صحيح أن الناس يبحثون حقًا عن الله؟ في الواقع، تعاليم الكتاب المقدس تقول العكس تمامًا! يقول الرسول بولس: "ليس أحد عاقلًا، ليس أحد طالب الله" (رومية 3: 11). هذا يعني أنه لا يوجد غير مؤمن يبحث عن الله بمحض إرادته. علاوة على ذلك، الإنسان ميت في خطيته (أفسس 2: 1)، ولا يمكنه أن يبحث عن الله لأنه لا يدرك حاجته إليه، ولهذا يقول بولس: "ليس أحد عاقلًا". وتعليمات رومية 1: 20-23 توضح أن جميع غير المؤمنين يرفضون الإله الحقيقي. ثم يخلقون إلهاً بحسب رغبتهم (إله على صورتهم أو على صورة شيء آخر). هذا إله يمكنهم التحكم فيه وترويضه. ويقول رومية 1: 18-20 إنهم يكبتون عن عمد ما يعرفونه عن الله من خلال خلقه، وهم تحت غضب الله، وهو مبدأ آخر تتجنبه كنائس الباحثين.
صفات الله الخفية واضحة في الخلق، لكن غير المؤمنين يأخذون هذه المعرفة الواضحة التي منحها الله برحمته ويرفضونها تمامًا. هذا يقود إلى قول بولس في رومية 1: 20 أنهم "بلا عذر". ما يجده الإنسان عندما يبحث بمحض إرادته ليس أكثر من إله من صنع يده. الإنسان لا يبحث عن الله؛ بل الله هو الذي يبحث عن الإنسان. قال يسوع ذلك بوضوح في يوحنا 15: 16، ويوحنا 6: 44. فكرة أن آلافًا أو حتى ملايين من غير المؤمنين يبحثون حقًا عن الله الحقيقي هي فكرة غير كتابية تمامًا. إذًا، هذه الحركة قائمة على مفهوم غير كتابي عن طبيعة الإنسان غير المخلَّص، فهو ميت روحيًا. الإنسان الميت روحيًا لا يبحث عن الله، ولا يمكنه ذلك. لذلك، لا يوجد شيء اسمه "غير مؤمن باحث". فهو لا يفهم أمور الله إلا إذا أُحيِي بروح الله (1 كورنثوس 2: 14).
حتى يقوم الآب بجذبه (يوحنا 6: 44) ويوقظ الروح قلبه ليؤمن ويتلقى هبة الإيمان (أفسس 2: 8)، لا يمكن للإنسان غير المؤمن أن يؤمن. الخلاص هو فعل الله بالكامل، حيث يجذب ويُمكِّن الخاطئ الميت بما يلزم ليؤمن (يوحنا 6: 37، 39-40). فما دورنا في خلاص الآخرين؟ لقد أمرنا الله بأن نكون الأداة التي يُبشَّر من خلالها بالإنجيل. نحن نشارك الإنجيل، لكن ليس من مسؤوليتنا إجبار الناس على الإيمان، أو محاولة إقناعهم أو التلاعب بهم ليؤمنوا. لقد أعطانا الله رسالة الإنجيل؛ وعلينا أن نشاركها بلطف وهيبة، ونعرضها كاملة، بما فيها الأجزاء المزعجة. لا أحد يؤمن بالإنجيل بسبب براعة الخطيب؛ الناس يؤمنون بسبب عمل الله في قلوبهم.
الله لم يكن غامضًا بشأن كيف يجب أن تكون كنيسته. لم يتركنا تائهين. لقد أعطانا التوجيه حول كيفية قيادة البشر لكنيسته (أعمال 6: 1-6، 14: 23؛ تيطس 1: 5-9؛ 1 تيموثاوس 3: 1-13؛ أفسس 4: 11)، والأسرار المقدسة للكنيسة (1 كورنثوس 11؛ متى 28: 19)، وعبادة الكنيسة - يجب أن تكون في "يوم الرب" (أعمال 20: 7)، وأن تتألف من الوعظ والتعليم، الصلاة، الجماعة (أعمال 2: 42)، وأخذ الصدقات (كولوسي 3: 16). هنا، أخطأت حركة الباحثين تمامًا بتركيزها على الإنسان. عندما يدخل غير المؤمن الكنيسة، هل يجب أن يكون هدفنا جعله يشعر بالراحة قدر الإمكان؟ بالنسبة لمسائل مثل اللطف، والتحدث باحترام، أو حتى الراحة الجسدية، يجب معاملة جميع الداخلين للكنيسة بشكل جيد. ولكن يجب ألا يشعر غير المؤمن أبدًا أنه "في بيته" داخل الكنيسة، التي هي جسد المسيح. يجب أن يجعل الوعظ والتعليم بالحق الشخص يشعر بعدم الراحة، ليُدرك حالة روحه، ويعرف وجود الجحيم، ويُدرك حاجته للمخلص. هذا الانزعاج هو ما يقود الناس إلى المسيح، ومن يحاول تجنبه لا يظهر محبة حقيقية. في الواقع، العكس هو الصحيح. إذا أحببنا شخصًا، نريد له أن يعرف الحقيقة عن الخطيئة والموت والخلاص لنساعده على تجنب الأبدية في الجحيم. وفقًا لبولس، عندما يدخل غير المؤمن الكنيسة ويُعلَّم كلمة الله تفسيرياً، سيشعر بالإدانة ويُحاسب على خطيته. تُكشف أسرار قلبه عند اعترافه وتوبته عن خطاياه، وهذا يقوده إلى التواضع وعبادة الله الذي قدم الفداء لخلاصه. إذا طبقنا معايير حركة الكنائس الحساسة للباحثين لتقييم خدمة يسوع، نحصل على نتائج مثيرة للاهتمام. ففي وقت ما، كان يسوع يعظ لآلاف الناس، وقد أغضب بوضوح تقريبًا كل من سمعه. تركه الكثيرون، و"من تلك الساعة رجع كثير من تلاميذه ولم يعودوا يتبعونه" (يوحنا 6: 66). الكلمات اليونانية في هذه الآية تعني أنهم رحلوا ولم يعودوا أبدًا. حذرنا يسوع من أنه بعيدًا عن تحسين علاقاتنا مع الآخرين، سيشهد المسيحيون انقسامات حتى في أقرب العلاقات بسبب اتباعهم له (متى 10: 34-37). صحيح أنه بمجرد أن نخلص تصبح الحياة أفضل لأننا مصالَحون مع الله ولدينا علاقة صحيحة معه. هذا يمنح أعظم سلام يمكن أن يعرفه الإنسان. ومع ذلك، فمن المرجح أن تكون بقية حياتنا أصعب مما كانت عليه سابقًا. لقد قال الله إننا سنواجه اضطهادًا (متى 10: 25)، وسينظر إلينا العالم كحمقى (1 كورنثوس 1: 18، 23)، وقد نشهد حتى انقسامات عميقة في أسرنا كلها بسبب المسيح (لوقا 12: 53). لم يقصد يسوع أبدًا أن نكون محبوبين لدى غير المؤمنين، بل قال إنه جاء ليجلب ليس سلامًا، بل سيفًا (متى 10: 34).
الفلسفة الأساسية، واللاهوت، والغرض، والنهاية لحركة الكنائس الحساسة للباحثين كلها تركز على الإنسان. ومع ذلك، قد يقول البعض إنه بغض النظر عن الهدف أو الدافع أو النتائج الخاطئة للحركة، لا يمكننا الجدل حول مبدأ إدخال غير المؤمنين إلى الكنيسة لسماع الإنجيل. بالتأكيد، أي تعرض للإنجيل أمام غير المؤمنين هو أمر جيد. ومع ذلك، أحيانًا لا تحتوي حركة الكنائس الحساسة للباحثين على الإنجيل الحقيقي. بل هي مجرد غلاف للحقيقة؛ فارغة وخالية من حقائق الخطيئة والجحيم وقداسة الله.
كيف يجب أن يستجيب بقية جسد المسيح لحركة الكنائس الحساسة للباحثين؟ يجب أن "نقاتل جهاد الإيمان الذي سُلّم للقديسين مرة واحدة وإلى الأبد" (يهوذا 3). يجب أن نكون أكثر يقظة في أن نصمم كنائسنا وفقًا لتعليمات الكتاب المقدس. في نهاية المطاف، ستكمل هذه الحركة مسارها، كما هو الحال مع جميع الحركات الأخرى التي ظهرت واندثرت على مر السنين. حركة الباحثين كبيرة وذات قبول واسع، لكنها ستفسح المجال في النهاية للموضة التالية، وفي بعض النواحي حدث ذلك بالفعل مع حركة الكنيسة الناشئة .(Emerging Church) الغرائب داخل الكنيسة تظهر وتزول، لكن الكنيسة الكتابية، مثل ربها، تبقى إلى الأبد.