السؤال
ما هي السيديڤاكانتية؟
الجواب
السيديڤاكانتية هي الاعتقاد بأن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لا تمتلك حاليًا بابا شرعيًا. وهذا يعني أن من يشغل المنصب حاليًا يكون في الاسم فقط. قد يكون البابا قد انتُخب وقُبل من قبل الكرادلة، لكن بسبب آرائه البدعية، لا يُعتبر “حقًا” رأس الكنيسة الأرضية. مصطلحا sedevacantist و sedevacantism مشتقان من عبارة لاتينية تعني "الكرسي فارغ". الذين يتبنون هذا الرأي يعتبرون أنفسهم كاثوليك، لكنهم يعتقدون أن البابا الحالي يروج للبدعة، مما يجعله غير مؤهل للمنصب. معظم السيديڤاكانتية يعتقدون أن الكرسي البابوي كان شاغرًا منذ الإصلاحات الحديثة التي أُدخلت في ستينيات القرن العشرين.
التفسير الأكثر قبولًا في الكاثوليكية لمتى 16: 18 يشير إلى أنه سيكون هناك دائمًا بابا. ويؤكد هذا الرأي أن الفجوات الوحيدة هي بين نهاية خدمة بابا وانتخاب الآخر، دون أي غياب حقيقي. وعلى الرغم من سجل التاريخ المليء بالعيوب والفضائح في الفاتيكان، لا تؤمن الكاثوليكية السائدة بأن أي بابا كان فعليًا "غير شرعي".
يجادل السيديڤاكانتية بأن أي بابا يروج للبدعة يلغي صلاحيته للمنصب. مفهوم العصمة البابوية في الكاثوليكية ينطبق فقط على التصريحات الرسمية التي يصدرها البابا بالتنسيق مع الكرادلة، ولا يعني أن البابا معصوم تمامًا أو بلا خطيئة. ومع ذلك، يرى السيديڤاكانتية أن البدعة الحقيقية تمنع الكهنة والأساقفة والكرادلة من شغل المناصب. ووفق هذا المنطق، لا يمكن لمن يتبنى البدعة أن يكون بابا، وبالتالي فإن أي شخص من هذا النوع ليس له مطالبة شرعية بالمنصب.
في المجال السياسي، غالبًا ما تتغير الحدود بين ما هو "مرفوض" و"غير دستوري" وفقًا للتحيز الحزبي. وبالمثل، غالبًا ما تكون الجدالات حول السيديڤاكانتية صراعات بالوكالة حول خلافات عقائدية أخرى داخل الكاثوليكية الرومانية. الجزء الرئيسي من هذه المناقشات يتعلق بالحداثة والوحدة بين الطوائف.
معظم السيديڤاكانتية من الولايات المتحدة، من خلال "الحركة" الحالية التي بدأت في منتصف الستينيات. أهم شكوى لدى هذه المجموعة تتعلق بالإصلاحات التي أُقرت خلال المجمع الفاتيكاني الثاني. وفقًا للسيديڤاكانتية، هذه التغييرات بدعية، وبالتالي أي شخص يوافق على المجمع الفاتيكاني الثاني ليس كاهنًا شرعيًا، وبالتالي كل بابا تم انتخابه منذ ذلك المجمع غير شرعي، تاركًا الكنيسة الكاثوليكية من الناحية التقنية بلا بابا منذ ذلك الحين.
داخل الكاثوليكية، يشكل السيديڤاكانتية أقلية كبيرة. هناك حجج مؤيدة ومعارضة للسيديڤاكانتية؛ ومع ذلك، تكشف طبيعة هذه الحجج عن المشاكل اللاهوتية الكامنة في الكاثوليكية الرومانية. فالاعتماد الشديد للمؤسسة على أشخاص معرضين للخطأ - أو حتى على شخص واحد معرض للخطأ - صعب التوافق مع تصوير الكتاب المقدس للكنيسة الموحدة والمتساوية والعالمية (1 كورنثوس 1: 12–17؛ لوقا 20: 46؛ رؤيا 1: 4–6).
التفسير الأكثر قبولًا في الكاثوليكية لمتى 16: 18 يشير إلى أنه سيكون هناك دائمًا بابا. ويؤكد هذا الرأي أن الفجوات الوحيدة هي بين نهاية خدمة بابا وانتخاب الآخر، دون أي غياب حقيقي. وعلى الرغم من سجل التاريخ المليء بالعيوب والفضائح في الفاتيكان، لا تؤمن الكاثوليكية السائدة بأن أي بابا كان فعليًا "غير شرعي".
يجادل السيديڤاكانتية بأن أي بابا يروج للبدعة يلغي صلاحيته للمنصب. مفهوم العصمة البابوية في الكاثوليكية ينطبق فقط على التصريحات الرسمية التي يصدرها البابا بالتنسيق مع الكرادلة، ولا يعني أن البابا معصوم تمامًا أو بلا خطيئة. ومع ذلك، يرى السيديڤاكانتية أن البدعة الحقيقية تمنع الكهنة والأساقفة والكرادلة من شغل المناصب. ووفق هذا المنطق، لا يمكن لمن يتبنى البدعة أن يكون بابا، وبالتالي فإن أي شخص من هذا النوع ليس له مطالبة شرعية بالمنصب.
في المجال السياسي، غالبًا ما تتغير الحدود بين ما هو "مرفوض" و"غير دستوري" وفقًا للتحيز الحزبي. وبالمثل، غالبًا ما تكون الجدالات حول السيديڤاكانتية صراعات بالوكالة حول خلافات عقائدية أخرى داخل الكاثوليكية الرومانية. الجزء الرئيسي من هذه المناقشات يتعلق بالحداثة والوحدة بين الطوائف.
معظم السيديڤاكانتية من الولايات المتحدة، من خلال "الحركة" الحالية التي بدأت في منتصف الستينيات. أهم شكوى لدى هذه المجموعة تتعلق بالإصلاحات التي أُقرت خلال المجمع الفاتيكاني الثاني. وفقًا للسيديڤاكانتية، هذه التغييرات بدعية، وبالتالي أي شخص يوافق على المجمع الفاتيكاني الثاني ليس كاهنًا شرعيًا، وبالتالي كل بابا تم انتخابه منذ ذلك المجمع غير شرعي، تاركًا الكنيسة الكاثوليكية من الناحية التقنية بلا بابا منذ ذلك الحين.
داخل الكاثوليكية، يشكل السيديڤاكانتية أقلية كبيرة. هناك حجج مؤيدة ومعارضة للسيديڤاكانتية؛ ومع ذلك، تكشف طبيعة هذه الحجج عن المشاكل اللاهوتية الكامنة في الكاثوليكية الرومانية. فالاعتماد الشديد للمؤسسة على أشخاص معرضين للخطأ - أو حتى على شخص واحد معرض للخطأ - صعب التوافق مع تصوير الكتاب المقدس للكنيسة الموحدة والمتساوية والعالمية (1 كورنثوس 1: 12–17؛ لوقا 20: 46؛ رؤيا 1: 4–6).