السؤال
ماذا يعني سلب الله (ملاخي 3: 8)؟
الجواب
في سفر ملاخي، اتُهمت إسرائيل بجريمة سلب الله. مرة أخرى، كان شعب الله غير أمين، ناقضاً عهدهم مع الرب. ومع ذلك، دفعته محبة الله العظيمة إلى تقديم فرصة أخيرة لشعبه للتوبة: "أَتُسَلِّبُ الإِنْسَانُ اللهَ؟ فَإِنَّكُمْ سَلَبْتُمُونِي. قُلْتُمْ: بِمَ سَلَبْنَاكَ؟ فِي الْعُشُورِ وَالتَّقْدِمَةِ. قَدْ لُعِنْتُمْ لَعْناً وَإِيَّايَ أَنْتُمْ سَالِبُونَ، هذِهِ الأُمَّةُ كُلُّهَا" (ملاخي 3: 8–9).
تبدو فكرة سلب الله غير قابلة للتصديق. في البداية، أنكرت إسرائيل التهمة. لقد أصبحت الأمة قاسية وباردة لدرجة أنهم عمُوا عن حقيقة أنهم تخلوا عن محبتهم الأولى للرب. ثم شرح الله على وجه التحديد أن شعب إسرائيل كانوا يسلبونه بتقديم جزء فقط من عشورهم وتقدماتهم إلى الهيكل. في حالتهم البخيلة المتمركزة حول الذات، كانوا يغشون الله، ويفشلون في إحضار العشر كله والتقدمات المطلوبة إلى الهيكل (راجع ملاخي 1: 14).
أمرت الشريعة بأن يُعطى العشر، أي عُشر، من غلة الأرض للرب (لاويين 27: 30). كانت هناك تقدمات محددة مطلوبة أيضاً. عندما حجب الناس أجزاءً من العشور والتقدمات لأنفسهم، كانوا يخالفون الشريعة، وبالتالي، يسلبون الله. كانوا يأخذون ما هو لله ويستخدمونه لأنفسهم.
كانت إسرائيل تسلب الله بعدم إعطائه ما هو مستحق له. لذا دعا الرب الشعب ليرجعوا إليه ويقدموه أولاً. وعد الله بأن يسكب أروع البركات والنعمة على أبنائه إذا استجابوا لمحبته بقلوب مفتوحة: "أَحْضِرُوا كُلَّ الْعُشُورِ إِلَى الْخَزْنَةِ لِيَكُونَ فِي بَيْتِي طَعَامٌ، وَجَرِّبُونِي بِهذَا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، إِنْ كُنْتُ لاَ أَفْتَحُ لَكُمْ كُوَى السَّمَاوَاتِ، وَأَفِيضُ عَلَيْكُمْ بَرَكَةً حَتَّى لاَ تُوسَعَ. وَأَزْجُرُ لَكُمُ الآكِلَ فَلاَ يُفْسِدُ لَكُمْ ثَمَرَ الأَرْضِ، وَلاَ يَعْقِرُ لَكُمُ الْكَرْمُ فِي الْحَقْلِ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَتُطَوِّبُكُمْ كُلُّ الأُمَمِ لأَنَّكُمْ تَكُونُونَ أَرْضَ مَسَرَّةٍ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ" (ملاخي 3: 10–12).
نحن لسنا تحت ناموس العهد القديم اليوم، وغير مطلوب منا أن نعطي عُشراً كما كانت إسرائيل؛ ومع ذلك، لا يزال من الممكن أن نسلِب الله عندما لا نعطيه ما هو مستحق له: حبنا الكامل، ثقتنا، طاعتنا، خدمتنا، وعبادتنا. كل ما لدينا يأتي منه: "كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلُّ مَوْهِبَةٍ تَامَّةٍ هِيَ مِنْ فَوْقُ، نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي الأَنْوَارِ" (يعقوب 1: 17؛ انظر أيضاً 1 تيموثاوس 6: 17). نحن نسلِب الله عندما نبخل بوقتنا - نبقي معظمه لأنفسنا - ونهمل الصلاة والعبادة وخدمة احتياجات الآخرين.
الله لا يستحق أقل من الأفضل المطلق من وقتنا وانتباهنا وطاعتنا وإخلاصنا ومواردنا. محافظنا المالية هي جزء واحد فقط من المعادلة. نحن مدينون للرب بحياتنا ذاتها: "عَالِمِينَ أَنَّكُمُ افْتُدِيتُمْ لاَ بِأَشْيَاءَ تَفْنَى، بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ، مِنْ سِيرَتِكُمُ الْبَاطِلَةِ الَّتِي تَقَلَّدْتُمُوهَا مِنَ الآبَاءِ، بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، دَمِ الْمَسِيحِ، كَخَرُوفٍ بِلاَ عَيْبٍ وَلاَ دَنَسٍ" (1 بطرس 1: 18–19). استعدادنا للتعبير عن ملكية الرب لحياتنا من خلال العطاء السخي بقلب مفتوح هو أقل ما يمكننا فعله. الله يحب هذا النوع من العبادة السخية (2 كورنثوس 9: 7). كما فعل مع إسرائيل، لا يزال الله يبقي الباب مفتوحاً لنا لنتوب عن عبادتنا الضالة الفاترة، وأن نأتي إلى حضرته، مقدمين له كياننا بالكامل. إخضاع حياتنا لله يعني أن نحبه ونثق به من كل قلوبنا من خلال الشركة اليومية الحميمة. نحن ثمينون في عينيه (إشعياء 43: 4). سيعتني دائماً بأولاده ولن يتخلى عنا أبداً: "كُنْتُ فَتىً وَقَدْ شِخْتُ، وَلَمْ أَرَ صِدِّيقاً تُخُلِّيَ عَنْهُ، وَلاَ ذُرِّيَّةً لَهُ تَلْتَمِسُ خُبْزاً. طُولَ النَّهَارِ يَتَرَأَفُ وَيُقْرِضُ، وَذُرِّيَّتُهُ تَصِيرُ بَرَكَةً" (مزمور 37: 25–26).
نستطيع أن نعطي لله بحرية، واثقين أنه سيسكب لنا من العطاء ما يزيد عن حاجاتنا أكثر مما نتخيل: "أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلاً جَيِّداً مُلَبَّداً مَهْزُوزاً فَائِضاً يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لأَنَّهُ بِنَفْسِ الْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ" (لوقا 6: 38). أضمن وقاية من الوقوع في خطية سلب الله هي الثقة في محبة الرب اللامحدودة وإخلاد أنفسنا في إخلاص كامل لله.
تبدو فكرة سلب الله غير قابلة للتصديق. في البداية، أنكرت إسرائيل التهمة. لقد أصبحت الأمة قاسية وباردة لدرجة أنهم عمُوا عن حقيقة أنهم تخلوا عن محبتهم الأولى للرب. ثم شرح الله على وجه التحديد أن شعب إسرائيل كانوا يسلبونه بتقديم جزء فقط من عشورهم وتقدماتهم إلى الهيكل. في حالتهم البخيلة المتمركزة حول الذات، كانوا يغشون الله، ويفشلون في إحضار العشر كله والتقدمات المطلوبة إلى الهيكل (راجع ملاخي 1: 14).
أمرت الشريعة بأن يُعطى العشر، أي عُشر، من غلة الأرض للرب (لاويين 27: 30). كانت هناك تقدمات محددة مطلوبة أيضاً. عندما حجب الناس أجزاءً من العشور والتقدمات لأنفسهم، كانوا يخالفون الشريعة، وبالتالي، يسلبون الله. كانوا يأخذون ما هو لله ويستخدمونه لأنفسهم.
كانت إسرائيل تسلب الله بعدم إعطائه ما هو مستحق له. لذا دعا الرب الشعب ليرجعوا إليه ويقدموه أولاً. وعد الله بأن يسكب أروع البركات والنعمة على أبنائه إذا استجابوا لمحبته بقلوب مفتوحة: "أَحْضِرُوا كُلَّ الْعُشُورِ إِلَى الْخَزْنَةِ لِيَكُونَ فِي بَيْتِي طَعَامٌ، وَجَرِّبُونِي بِهذَا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، إِنْ كُنْتُ لاَ أَفْتَحُ لَكُمْ كُوَى السَّمَاوَاتِ، وَأَفِيضُ عَلَيْكُمْ بَرَكَةً حَتَّى لاَ تُوسَعَ. وَأَزْجُرُ لَكُمُ الآكِلَ فَلاَ يُفْسِدُ لَكُمْ ثَمَرَ الأَرْضِ، وَلاَ يَعْقِرُ لَكُمُ الْكَرْمُ فِي الْحَقْلِ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَتُطَوِّبُكُمْ كُلُّ الأُمَمِ لأَنَّكُمْ تَكُونُونَ أَرْضَ مَسَرَّةٍ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ" (ملاخي 3: 10–12).
نحن لسنا تحت ناموس العهد القديم اليوم، وغير مطلوب منا أن نعطي عُشراً كما كانت إسرائيل؛ ومع ذلك، لا يزال من الممكن أن نسلِب الله عندما لا نعطيه ما هو مستحق له: حبنا الكامل، ثقتنا، طاعتنا، خدمتنا، وعبادتنا. كل ما لدينا يأتي منه: "كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلُّ مَوْهِبَةٍ تَامَّةٍ هِيَ مِنْ فَوْقُ، نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي الأَنْوَارِ" (يعقوب 1: 17؛ انظر أيضاً 1 تيموثاوس 6: 17). نحن نسلِب الله عندما نبخل بوقتنا - نبقي معظمه لأنفسنا - ونهمل الصلاة والعبادة وخدمة احتياجات الآخرين.
الله لا يستحق أقل من الأفضل المطلق من وقتنا وانتباهنا وطاعتنا وإخلاصنا ومواردنا. محافظنا المالية هي جزء واحد فقط من المعادلة. نحن مدينون للرب بحياتنا ذاتها: "عَالِمِينَ أَنَّكُمُ افْتُدِيتُمْ لاَ بِأَشْيَاءَ تَفْنَى، بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ، مِنْ سِيرَتِكُمُ الْبَاطِلَةِ الَّتِي تَقَلَّدْتُمُوهَا مِنَ الآبَاءِ، بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، دَمِ الْمَسِيحِ، كَخَرُوفٍ بِلاَ عَيْبٍ وَلاَ دَنَسٍ" (1 بطرس 1: 18–19). استعدادنا للتعبير عن ملكية الرب لحياتنا من خلال العطاء السخي بقلب مفتوح هو أقل ما يمكننا فعله. الله يحب هذا النوع من العبادة السخية (2 كورنثوس 9: 7). كما فعل مع إسرائيل، لا يزال الله يبقي الباب مفتوحاً لنا لنتوب عن عبادتنا الضالة الفاترة، وأن نأتي إلى حضرته، مقدمين له كياننا بالكامل. إخضاع حياتنا لله يعني أن نحبه ونثق به من كل قلوبنا من خلال الشركة اليومية الحميمة. نحن ثمينون في عينيه (إشعياء 43: 4). سيعتني دائماً بأولاده ولن يتخلى عنا أبداً: "كُنْتُ فَتىً وَقَدْ شِخْتُ، وَلَمْ أَرَ صِدِّيقاً تُخُلِّيَ عَنْهُ، وَلاَ ذُرِّيَّةً لَهُ تَلْتَمِسُ خُبْزاً. طُولَ النَّهَارِ يَتَرَأَفُ وَيُقْرِضُ، وَذُرِّيَّتُهُ تَصِيرُ بَرَكَةً" (مزمور 37: 25–26).
نستطيع أن نعطي لله بحرية، واثقين أنه سيسكب لنا من العطاء ما يزيد عن حاجاتنا أكثر مما نتخيل: "أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلاً جَيِّداً مُلَبَّداً مَهْزُوزاً فَائِضاً يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لأَنَّهُ بِنَفْسِ الْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ" (لوقا 6: 38). أضمن وقاية من الوقوع في خطية سلب الله هي الثقة في محبة الرب اللامحدودة وإخلاد أنفسنا في إخلاص كامل لله.