السؤال
هل هناك أسباب مشروعة للطلاق تتجاوز ما يحدده الكتاب المقدس صراحة؟
الجواب
لا يوجد سوى سبب واحد للطلاق مذكور صراحة في الكتاب المقدس، وهو الزنى (متى 5: 32؛ 19: 9). ويعتبر معظم المعلمين في الكتاب المقدس أيضًا أن تخلي الزوج غير المؤمن عن الزوج المؤمن سبب للطلاق، استنادًا إلى عبارة "لَيْسَ ٱلْأَخُ أَوِ ٱلْأُخْتُ مُسْتَعْبَدًا فِي مِثْلِ هَذِهِ ٱلْأَحْوَالِ" في 1 كورنثوس 7: 15. فهل هناك أسباب أخرى مشروعة للطلاق تتجاوز هذين السببين؟ ربما، ولكن يجب أن نكون حذرين من تجاوز ما هو مكتوب (1 كورنثوس 4: 6). فعندما نبدأ في الافتراض بشأن ما يعنيه الكتاب المقدس، نضع أنفسنا في موقف خطير يدّعي معرفة ما كان يقصده الله، بدلاً من الخضوع لما قاله الله فعلاً.
قلوبنا تفيض بالتعاطف مع أولئك الذين يعيشون في زيجات صعبة. الزواج السيئ يمكن أن يكون مؤلمًا إلى حد يفطر القلب، ومن الصعب للغاية معرفة كيفية تحقيق الشفاء والاستعادة. حتى إذا كان لأحد الزوجين سبب شرعي للطلاق، فلا ينبغي له أبدًا التسرع في اتخاذ هذا القرار. فإرادة الله للزواج هي علاقة جسد واحد بين رجل وامرأة في اتحاد غير منقطع مدى الحياة (تكوين 2: 24؛ متى 19: 5–6). الطلاق دائمًا مأساة وله آثار دائمة، حتى لو حدث لأسباب كتابية.
السبب الأكثر شيوعًا المقترح للطلاق دون وجود نص كتابي صريح هو العنف الجسدي. وهنا يجب أن نكون واضحين: سواء تم السعي إلى الطلاق أم لا، ينبغي على الزوج/الزوجة الذي يتعرض للإيذاء الجسدي أن ينسحب فورًا من هذا الوضع ويسعى إلى الأمان. وإذا كان هناك أطفال، يجب حمايتهم أيضًا. الانفصال عن المعتدي تصرف حكيم، ولا يوجد في الكتاب المقدس ما يمنعه. حماية النفس والأبناء أمر صائب من الناحية الأخلاقية. ويتفق معظم معلمي الكتاب المقدس على أن الإيذاء الجسدي المستمر وغير التائب قد يكون سببًا للطلاق، ولكنه ليس سببًا مذكورًا بوضوح في الكتاب المقدس.
تشمل الأسباب المقترحة الأخرى للطلاق، إلى جانب العنف الجسدي، أنواعًا أخرى من الإساءة: مثل الإساءة العاطفية، اللفظية، النفسية، والروحية. لا يذكر الكتاب المقدس أيًا من هذه الأشكال من الإساءة كأسباب للطلاق. ومرة أخرى، فإن السبب الوحيد المذكور بوضوح في الكتاب المقدس للطلاق هو الزنى؛ والسبب الأقل وضوحًا هو التخلي من قبل الزوج غير المؤمن.
كل الأسباب المحتملة الأخرى، مهما كانت مروعة وغير تقية ومدمرة، ليست مدعومة بقواعد كتابية صريحة. ومن ثم، يصبح اتخاذ قرار بشأن ما إذا تم تجاوز العتبة التي تجعل الطلاق مسموحًا به مسألة ذاتية التقييم. ما الذي يؤهل كإساءة عاطفية؟ كم عدد الحوادث من الإساءة اللفظية يجب أن تحدث قبل أن يصبح الطلاق خيارًا كتابيًا؟ ما هو التعريف الدقيق للإساءة الروحية؟ ومن الذي يقرر متى وقعت؟
هناك أيضًا موضوع الإباحية. يعتبر بعض الناس أن استخدام الزوج للمواد الإباحية يعادل الزنى، مما يجعل الطلاق مسموحًا به. والمنطق مبني على متى 5: 28: "وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه". في حين أن الإباحية وأشكال الشهوة الأخرى تعد بلا شك "زنى في القلب"، إلا أنها ليست الزنى الفعلي. الإباحية مدمرة للزواج، لكن القول بأنها سبب للطلاق يُعد تجاوزًا لما هو مكتوب.
مثال آخر على تجاوز ما هو مكتوب يمكن رؤيته في كيفية تطبيق 1 كورنثوس 7: 15 أحيانًا. تقول الآية: "وَإِنْ فَارَقَ غَيْرُ ٱلْمُؤْمِنِ فَلْيُفَارِقْ. لَيْسَ ٱلْأَخُ أَوِ ٱلْأُخْتُ مُسْتَعْبَدًا فِي مِثْلِ هَذِهِ ٱلْأَحْوَالِ. وَلَٰكِنَّ ٱللهَ قَدْ دَعَانَا فِي ٱلسَّلَامِ" . ولكن ما الذي يؤهل كـ "تخلي"؟ هل يجب أن يكون هناك مغادرة جسدية فعلية، أم أن التخلي العاطفي يندرج تحت نفس التصنيف؟ إذا انسحب أحد الزوجين عاطفيًا من الزواج، فهل يجوز للآخر أن يسعى للطلاق؟ ماذا عن التخلي المالي؟ أو الإهمال؟ أم أن 1 كورنثوس 7: 15 يقول ببساطة إن على المؤمن ألا يعارض الطلاق إذا بدأه الطرف غير المؤمن؟ بالتأكيد، إذا غادر الزوج غير المؤمن فعليًا، فإن الطرف المؤمن "ليس مستعبدًا" — وعندها يجب أن نقرر بأي طريقة لم يعد مستعبدًا: روحيًا؟ قانونيًا؟ أخلاقيًا؟ هل هناك مبدأ يمكن تطبيقه في الحالات التي لا يترك فيها الزوج غير المؤمن فعليًا؟ ربما. لكن يجب أن نكون حذرين بشأن الادعاء بأن هناك إذنًا كتابيًا لشيء غير مذكور صراحة. يجب أن نركز بدلًا من ذلك على ما هو مكتوب بوضوح لتوجيه قراراتنا وتشكيل مبادئنا.
من المهم أيضًا التمييز بين الأسس الكتابية للطلاق والأسس الكتابية للطلاق وإعادة الزواج. الحصول على الطلاق لا يمنح تلقائيًا الإذن بالزواج مرة أخرى. الاستثناءات المسموح بها لإعادة الزواج بعد الطلاق محدودة جدًا وفقًا للكتاب المقدس. تقول متى 5: 32 و19: 9 إن الزواج مرة أخرى بعد الطلاق الذي لا يشمله "الاستثناء" يعد زنى.
ماذا عن الطلاق دون الزواج مرة أخرى؟ أشار يسوع إلى الفريسيين أن "موسى سمح لكم أن تطلقوا نساءكم بسبب قساوة قلوبكم" (متى 19: 8). قلب الله تجاه الزواج المكسور هو الاستعادة دائمًا، والطلاق دائمًا نتيجة للخطيئة، سواء من طرف واحد أو من كلا الطرفين.
لمزيد من المعلومات حول الطلاق والزواج مرة أخرى، يرجى قراءة هاتين المقالتين:
"ماذا يقول الكتاب المقدس عن الطلاق والزواج مرة أخرى؟"
"أنا مطلق. هل يمكنني الزواج مرة أخرى وفقًا للكتاب المقدس؟"
فهل هناك إذًا أسباب مشروعة للطلاق تتجاوز ما يحدده الكتاب المقدس صراحة؟ أقصى ما يمكن قوله هو: ربما. الله يسمح لنا باتخاذ قرارات وتحمل تبعاتها. لا شك أن القضايا المتعلقة بالزواج المضطرب والطلاق معقدة وصعبة، لكن يجب أن نثق بما يقوله الله ونتبع كلمته. وبينما نسعى لاتخاذ قرارات حكيمة ومكرّمة لله، فلنتمسك بحقيقة عبرانيين 13: 4: "ليكن الزواج مكرّمًا عند كل واحد، والمضجع غير نجس، لأن الله سيدين الزناة والفاسقين". ولنتوخى الحذر من أن لا نتجاوز ما هو مكتوب.
© Copyright Got Questions Ministries
قلوبنا تفيض بالتعاطف مع أولئك الذين يعيشون في زيجات صعبة. الزواج السيئ يمكن أن يكون مؤلمًا إلى حد يفطر القلب، ومن الصعب للغاية معرفة كيفية تحقيق الشفاء والاستعادة. حتى إذا كان لأحد الزوجين سبب شرعي للطلاق، فلا ينبغي له أبدًا التسرع في اتخاذ هذا القرار. فإرادة الله للزواج هي علاقة جسد واحد بين رجل وامرأة في اتحاد غير منقطع مدى الحياة (تكوين 2: 24؛ متى 19: 5–6). الطلاق دائمًا مأساة وله آثار دائمة، حتى لو حدث لأسباب كتابية.
السبب الأكثر شيوعًا المقترح للطلاق دون وجود نص كتابي صريح هو العنف الجسدي. وهنا يجب أن نكون واضحين: سواء تم السعي إلى الطلاق أم لا، ينبغي على الزوج/الزوجة الذي يتعرض للإيذاء الجسدي أن ينسحب فورًا من هذا الوضع ويسعى إلى الأمان. وإذا كان هناك أطفال، يجب حمايتهم أيضًا. الانفصال عن المعتدي تصرف حكيم، ولا يوجد في الكتاب المقدس ما يمنعه. حماية النفس والأبناء أمر صائب من الناحية الأخلاقية. ويتفق معظم معلمي الكتاب المقدس على أن الإيذاء الجسدي المستمر وغير التائب قد يكون سببًا للطلاق، ولكنه ليس سببًا مذكورًا بوضوح في الكتاب المقدس.
تشمل الأسباب المقترحة الأخرى للطلاق، إلى جانب العنف الجسدي، أنواعًا أخرى من الإساءة: مثل الإساءة العاطفية، اللفظية، النفسية، والروحية. لا يذكر الكتاب المقدس أيًا من هذه الأشكال من الإساءة كأسباب للطلاق. ومرة أخرى، فإن السبب الوحيد المذكور بوضوح في الكتاب المقدس للطلاق هو الزنى؛ والسبب الأقل وضوحًا هو التخلي من قبل الزوج غير المؤمن.
كل الأسباب المحتملة الأخرى، مهما كانت مروعة وغير تقية ومدمرة، ليست مدعومة بقواعد كتابية صريحة. ومن ثم، يصبح اتخاذ قرار بشأن ما إذا تم تجاوز العتبة التي تجعل الطلاق مسموحًا به مسألة ذاتية التقييم. ما الذي يؤهل كإساءة عاطفية؟ كم عدد الحوادث من الإساءة اللفظية يجب أن تحدث قبل أن يصبح الطلاق خيارًا كتابيًا؟ ما هو التعريف الدقيق للإساءة الروحية؟ ومن الذي يقرر متى وقعت؟
هناك أيضًا موضوع الإباحية. يعتبر بعض الناس أن استخدام الزوج للمواد الإباحية يعادل الزنى، مما يجعل الطلاق مسموحًا به. والمنطق مبني على متى 5: 28: "وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه". في حين أن الإباحية وأشكال الشهوة الأخرى تعد بلا شك "زنى في القلب"، إلا أنها ليست الزنى الفعلي. الإباحية مدمرة للزواج، لكن القول بأنها سبب للطلاق يُعد تجاوزًا لما هو مكتوب.
مثال آخر على تجاوز ما هو مكتوب يمكن رؤيته في كيفية تطبيق 1 كورنثوس 7: 15 أحيانًا. تقول الآية: "وَإِنْ فَارَقَ غَيْرُ ٱلْمُؤْمِنِ فَلْيُفَارِقْ. لَيْسَ ٱلْأَخُ أَوِ ٱلْأُخْتُ مُسْتَعْبَدًا فِي مِثْلِ هَذِهِ ٱلْأَحْوَالِ. وَلَٰكِنَّ ٱللهَ قَدْ دَعَانَا فِي ٱلسَّلَامِ" . ولكن ما الذي يؤهل كـ "تخلي"؟ هل يجب أن يكون هناك مغادرة جسدية فعلية، أم أن التخلي العاطفي يندرج تحت نفس التصنيف؟ إذا انسحب أحد الزوجين عاطفيًا من الزواج، فهل يجوز للآخر أن يسعى للطلاق؟ ماذا عن التخلي المالي؟ أو الإهمال؟ أم أن 1 كورنثوس 7: 15 يقول ببساطة إن على المؤمن ألا يعارض الطلاق إذا بدأه الطرف غير المؤمن؟ بالتأكيد، إذا غادر الزوج غير المؤمن فعليًا، فإن الطرف المؤمن "ليس مستعبدًا" — وعندها يجب أن نقرر بأي طريقة لم يعد مستعبدًا: روحيًا؟ قانونيًا؟ أخلاقيًا؟ هل هناك مبدأ يمكن تطبيقه في الحالات التي لا يترك فيها الزوج غير المؤمن فعليًا؟ ربما. لكن يجب أن نكون حذرين بشأن الادعاء بأن هناك إذنًا كتابيًا لشيء غير مذكور صراحة. يجب أن نركز بدلًا من ذلك على ما هو مكتوب بوضوح لتوجيه قراراتنا وتشكيل مبادئنا.
من المهم أيضًا التمييز بين الأسس الكتابية للطلاق والأسس الكتابية للطلاق وإعادة الزواج. الحصول على الطلاق لا يمنح تلقائيًا الإذن بالزواج مرة أخرى. الاستثناءات المسموح بها لإعادة الزواج بعد الطلاق محدودة جدًا وفقًا للكتاب المقدس. تقول متى 5: 32 و19: 9 إن الزواج مرة أخرى بعد الطلاق الذي لا يشمله "الاستثناء" يعد زنى.
ماذا عن الطلاق دون الزواج مرة أخرى؟ أشار يسوع إلى الفريسيين أن "موسى سمح لكم أن تطلقوا نساءكم بسبب قساوة قلوبكم" (متى 19: 8). قلب الله تجاه الزواج المكسور هو الاستعادة دائمًا، والطلاق دائمًا نتيجة للخطيئة، سواء من طرف واحد أو من كلا الطرفين.
لمزيد من المعلومات حول الطلاق والزواج مرة أخرى، يرجى قراءة هاتين المقالتين:
"ماذا يقول الكتاب المقدس عن الطلاق والزواج مرة أخرى؟"
"أنا مطلق. هل يمكنني الزواج مرة أخرى وفقًا للكتاب المقدس؟"
فهل هناك إذًا أسباب مشروعة للطلاق تتجاوز ما يحدده الكتاب المقدس صراحة؟ أقصى ما يمكن قوله هو: ربما. الله يسمح لنا باتخاذ قرارات وتحمل تبعاتها. لا شك أن القضايا المتعلقة بالزواج المضطرب والطلاق معقدة وصعبة، لكن يجب أن نثق بما يقوله الله ونتبع كلمته. وبينما نسعى لاتخاذ قرارات حكيمة ومكرّمة لله، فلنتمسك بحقيقة عبرانيين 13: 4: "ليكن الزواج مكرّمًا عند كل واحد، والمضجع غير نجس، لأن الله سيدين الزناة والفاسقين". ولنتوخى الحذر من أن لا نتجاوز ما هو مكتوب.