السؤال
ما هو الغرض من المعمودية؟
الجواب
لا توجد آية في العهد الجديد تشرح بشكل محدد الغرض من المعمودية. لذلك، يجب أن نستنبط الغرض من المعمودية من مجموعة من النصوص وكذلك من الخلفية الثقافية للقرن الأول.
الكلمة اليونانية لـ “يعمد” (baptizó) تعني حرفيًا “يغمر أو يغمس أو يغرق”. ويمكن أن تشير إلى ما يحدث لشخص يغرق أو سفينة تغرق (Beasley-Murray, G., “Baptism,” New International Dictionary of New Testament Theology, Vol. 1, Colin Brown, ed., Zondervan Pub., 1975). ومع ذلك، فإن الاستخدام الكنسي للكلمة يحدد طقسًا معينًا للكنيسة. وفي كثير من الحالات، أصبح الطقس نفسه منفصلًا عن المعنى الفعلي لكلمة يعمد.
في الكنيسة الكاثوليكية، يتم “تعميد” الأطفال (برش الماء، رغم أنه في الأزمنة السابقة كان يُغمس) لـ “غسل” الخطيئة الأصلية. وعندما ينمو الطفل، سيظل عليه التعامل مع الخطايا الفعلية التي ارتكبها، لكن وفقًا للعقيدة الكاثوليكية، تتم إزالة الخطيئة الأصلية، مما يمنح الفرد فرصة للوصول إلى السماء في النهاية.
في الكنائس الإصلاحية، يتم “تعميد” الأطفال (برش الماء) كرمز للعهد الجديد. إنه رمز لإيمان الوالدين ونواياهم في تربية طفلهم في بيت مسيحي. ويُنظر إليه على أنه مقابل العهد القديم للختان. ففي العهد القديم، عندما كان يُختتن الطفل، لم يكن لديه خيار؛ كان الطقس علامة على رغبة والديه في إدماجه ضمن شعب العهد. وبالمثل، في اللاهوت الإصلاحي، المعمودية علامة على رغبة الوالدين في إدماج الطفل ضمن الكنيسة.
بعض الكنائس ترى المعمودية كخطوة أولى للطاعة وضرورية للخلاص. في هذه الكنائس، لا “تنقذ” المعمودية الفرد، لكنها تُدخله في حياة اتباع المسيح وتكون ضرورية للخلاص النهائي. بهذا النظر، لا تختلف المعمودية كثيرًا عن مفهوم الكنيسة الكاثوليكية. وهناك كنائس أخرى تعتبر المعمودية فعل طاعة للمسيح لكنها ليست ضرورية للخلاص.
كثير من المعموديات المذكورة في العهد الجديد هي معمودية يوحنا المعمدان (“الذي يعمد”). لم تكن المعمودية شائعة في اليهودية؛ لكن التحولات الوثنية إلى اليهودية كانت تُعمد بالفعل. عندما دعا يوحنا اليهود للتوبة والمعمودية، كان يطلب منهم الاعتراف بخطاياهم، ورفض تراثهم كوسيلة للقبول أمام الله، والتوبة. وعندما جاء الناس إلى يوحنا للمعمودية، كانوا يعترفون بأنهم ليسوا أفضل من الوثنيين.
غرض معمودية يوحنا يساعد على تفسير سبب رفض القادة الدينيين المشاركة: “فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ أَهْلُ أُورُشَلِيمَ وَكُلُّ يَهُوذَا وَجَمِيعُ الْمِنْطَقَةِ حَوْلَ الأُرْدُنِّ، فَعُمِّدُوا عَلَى يَدِهِ فِي نَهْرِ الأُرْدُنِّ وَهُمْ يُعْتَرِفُونَ بِخَطَايَاهُمْ. وَلَمَّا رَأَى كَثِيرًا مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ قَالَ لَهُمْ: أَيُّهَا الْأَفْعَى! مَنْ حَذَّرَكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الْمُقْبِلِ؟ أَثْمِرُوا حَسَبَ التَّوْبَةِ، وَلا تَفْتَرُوا فِي أَنْفُسِكُمْ قَائِلِينَ: «إِنَّنَا لَنَا إِبْرَاهِيمَ أَبًا»، لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ اللَّهَ يَقْدِرُ أَنْ يُقِيمَ مِنَ هَذِهِ الصُّخُورِ أَوْلَادًا لِإِبْرَاهِيمَ” (متى 3: 5–9).
معمودية يوحنا ليست نفسها المعمودية المسيحية، لكنها توفر الخلفية لها. في القرن الأول، عندما استجاب الشخص للمسيح بالإيمان وعُمّد باسم يسوع، كان يرفض بره الخاص وتراثه الديني لصالح يسوع كوسيلة للخلاص. وكان ذلك واضحًا للمؤمن اليهودي في القرن الأول، لكن أهميته غالبًا ما تُفقد على المسيحيين المعاصرين. كانت المعمودية الخطوة النهائية للتعرف على المسيح والكنيسة، مما قد يعرض الشخص للاضطهاد. حتى قبل المعمودية، قد يكون الشخص مجرد فضولي أو حتى مؤيد للكنيسة، لكنه لم يكن يُعتبر مسيحيًا حقيقيًا. المعمودية هي الحدث الذي يحدد التزام الفرد الكامل بالمسيح.
المعمودية هي الطقس الذي يعلن علنًا أن الشخص تابع للمسيح - مسيحي. وهي واردة في تعليمات يسوع الأخيرة لتلاميذه: “فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ، وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ” (متى 28: 19). عندما استجاب الناس للإنجيل، كانت المعمودية ردًّا عامًا وغالبًا ما تكون فورية (انظر أعمال 2: 38–41؛ 8: 12؛ 10: 47–48).
المعمودية في العهد الجديد ترمز إلى القيامة والغسل. الرمز أو الطقس لا يحقق حياة جديدة أو تطهيرًا روحيًا، لكنه توضيح خارجي للواقع الداخلي. عند وضع الشخص تحت الماء وإخراجه، يمثل بصريًا الموت للحياة القديمة والقيامة مع المسيح. كما أنها صورة للغسل، إذ يبدو أن هذا كان خلفية المعمودية اليهودية للتحولات الوثنية. في الوقت نفسه، المعمودية هي الطقس العام للاندماج في الكنيسة واعتراف علني بالتعرف على المسيح في الموت والقيامة (انظر رومية 6: 3–4).
استنادًا إلى تعريف baptizó ورمز القيامة، وحقيقة أن كل استخدام للكلمة في العهد الجديد يسمح بالغمر أو يوحي به، نستنتج أن الغمر، وليس الرش، هو الأسلوب الأكثر كتابية للمعمودية. بينما قد يكون الرش رمزًا للغسل، إلا أنه ليس تمثيلًا مرئيًا للقيامة. وبما أن المعمودية تمثل واقعًا في حياة المعمد، فإن المؤمنين فقط هم المرشحون المناسبون للمعمودية.
الكلمة اليونانية لـ “يعمد” (baptizó) تعني حرفيًا “يغمر أو يغمس أو يغرق”. ويمكن أن تشير إلى ما يحدث لشخص يغرق أو سفينة تغرق (Beasley-Murray, G., “Baptism,” New International Dictionary of New Testament Theology, Vol. 1, Colin Brown, ed., Zondervan Pub., 1975). ومع ذلك، فإن الاستخدام الكنسي للكلمة يحدد طقسًا معينًا للكنيسة. وفي كثير من الحالات، أصبح الطقس نفسه منفصلًا عن المعنى الفعلي لكلمة يعمد.
في الكنيسة الكاثوليكية، يتم “تعميد” الأطفال (برش الماء، رغم أنه في الأزمنة السابقة كان يُغمس) لـ “غسل” الخطيئة الأصلية. وعندما ينمو الطفل، سيظل عليه التعامل مع الخطايا الفعلية التي ارتكبها، لكن وفقًا للعقيدة الكاثوليكية، تتم إزالة الخطيئة الأصلية، مما يمنح الفرد فرصة للوصول إلى السماء في النهاية.
في الكنائس الإصلاحية، يتم “تعميد” الأطفال (برش الماء) كرمز للعهد الجديد. إنه رمز لإيمان الوالدين ونواياهم في تربية طفلهم في بيت مسيحي. ويُنظر إليه على أنه مقابل العهد القديم للختان. ففي العهد القديم، عندما كان يُختتن الطفل، لم يكن لديه خيار؛ كان الطقس علامة على رغبة والديه في إدماجه ضمن شعب العهد. وبالمثل، في اللاهوت الإصلاحي، المعمودية علامة على رغبة الوالدين في إدماج الطفل ضمن الكنيسة.
بعض الكنائس ترى المعمودية كخطوة أولى للطاعة وضرورية للخلاص. في هذه الكنائس، لا “تنقذ” المعمودية الفرد، لكنها تُدخله في حياة اتباع المسيح وتكون ضرورية للخلاص النهائي. بهذا النظر، لا تختلف المعمودية كثيرًا عن مفهوم الكنيسة الكاثوليكية. وهناك كنائس أخرى تعتبر المعمودية فعل طاعة للمسيح لكنها ليست ضرورية للخلاص.
كثير من المعموديات المذكورة في العهد الجديد هي معمودية يوحنا المعمدان (“الذي يعمد”). لم تكن المعمودية شائعة في اليهودية؛ لكن التحولات الوثنية إلى اليهودية كانت تُعمد بالفعل. عندما دعا يوحنا اليهود للتوبة والمعمودية، كان يطلب منهم الاعتراف بخطاياهم، ورفض تراثهم كوسيلة للقبول أمام الله، والتوبة. وعندما جاء الناس إلى يوحنا للمعمودية، كانوا يعترفون بأنهم ليسوا أفضل من الوثنيين.
غرض معمودية يوحنا يساعد على تفسير سبب رفض القادة الدينيين المشاركة: “فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ أَهْلُ أُورُشَلِيمَ وَكُلُّ يَهُوذَا وَجَمِيعُ الْمِنْطَقَةِ حَوْلَ الأُرْدُنِّ، فَعُمِّدُوا عَلَى يَدِهِ فِي نَهْرِ الأُرْدُنِّ وَهُمْ يُعْتَرِفُونَ بِخَطَايَاهُمْ. وَلَمَّا رَأَى كَثِيرًا مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ قَالَ لَهُمْ: أَيُّهَا الْأَفْعَى! مَنْ حَذَّرَكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الْمُقْبِلِ؟ أَثْمِرُوا حَسَبَ التَّوْبَةِ، وَلا تَفْتَرُوا فِي أَنْفُسِكُمْ قَائِلِينَ: «إِنَّنَا لَنَا إِبْرَاهِيمَ أَبًا»، لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ اللَّهَ يَقْدِرُ أَنْ يُقِيمَ مِنَ هَذِهِ الصُّخُورِ أَوْلَادًا لِإِبْرَاهِيمَ” (متى 3: 5–9).
معمودية يوحنا ليست نفسها المعمودية المسيحية، لكنها توفر الخلفية لها. في القرن الأول، عندما استجاب الشخص للمسيح بالإيمان وعُمّد باسم يسوع، كان يرفض بره الخاص وتراثه الديني لصالح يسوع كوسيلة للخلاص. وكان ذلك واضحًا للمؤمن اليهودي في القرن الأول، لكن أهميته غالبًا ما تُفقد على المسيحيين المعاصرين. كانت المعمودية الخطوة النهائية للتعرف على المسيح والكنيسة، مما قد يعرض الشخص للاضطهاد. حتى قبل المعمودية، قد يكون الشخص مجرد فضولي أو حتى مؤيد للكنيسة، لكنه لم يكن يُعتبر مسيحيًا حقيقيًا. المعمودية هي الحدث الذي يحدد التزام الفرد الكامل بالمسيح.
المعمودية هي الطقس الذي يعلن علنًا أن الشخص تابع للمسيح - مسيحي. وهي واردة في تعليمات يسوع الأخيرة لتلاميذه: “فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ، وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ” (متى 28: 19). عندما استجاب الناس للإنجيل، كانت المعمودية ردًّا عامًا وغالبًا ما تكون فورية (انظر أعمال 2: 38–41؛ 8: 12؛ 10: 47–48).
المعمودية في العهد الجديد ترمز إلى القيامة والغسل. الرمز أو الطقس لا يحقق حياة جديدة أو تطهيرًا روحيًا، لكنه توضيح خارجي للواقع الداخلي. عند وضع الشخص تحت الماء وإخراجه، يمثل بصريًا الموت للحياة القديمة والقيامة مع المسيح. كما أنها صورة للغسل، إذ يبدو أن هذا كان خلفية المعمودية اليهودية للتحولات الوثنية. في الوقت نفسه، المعمودية هي الطقس العام للاندماج في الكنيسة واعتراف علني بالتعرف على المسيح في الموت والقيامة (انظر رومية 6: 3–4).
استنادًا إلى تعريف baptizó ورمز القيامة، وحقيقة أن كل استخدام للكلمة في العهد الجديد يسمح بالغمر أو يوحي به، نستنتج أن الغمر، وليس الرش، هو الأسلوب الأكثر كتابية للمعمودية. بينما قد يكون الرش رمزًا للغسل، إلا أنه ليس تمثيلًا مرئيًا للقيامة. وبما أن المعمودية تمثل واقعًا في حياة المعمد، فإن المؤمنين فقط هم المرشحون المناسبون للمعمودية.