السؤال
ما معنى أن يُعلَن خبر سار للفقراء (إشعياء 61: 1)؟
الجواب
في إشعياء 61: 1–3، وصف النبي مهمة المسيح المعيّنة من الله لخدمة احتياجات الفقراء والمحرومين. بدأ قائلاً، “روح السيد الرب عليّ، لأن الرب مسحني لأبشر المساكين. أرسلني لأعصب منكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق وللمأسورين بالفتح” (إشعياء 61: 1).
بعد 700 عام، بدأ يسوع المسيح خدمته العلنية بالوعظ من هذا النص نفسه، مطبقًا كلمات إشعياء على نفسه: “روح الرب عليّ، لأنه مسحني لأبشر المساكين. أرسلني لأنادي للمأسورين بالإطلاق وللعمي بالبصر، وأرسل المنسحقين في الحرية، وأكرز بسنة الرب المقبولة” (لوقا 4: 18–19). وختم يسوع قائلاً، “اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم” (لوقا 4: 21)، معرّفًا نفسه بأنه مسيح إسرائيل الموعود وملك الخادم الذي سيعلن البشارة للفقراء.
“الخبر السار” هو إعلان مفرح. و“إعلان الخبر السار” يعني الإعلان أو إيصال رسالة تحتوي على معلومات إيجابية عن أحداث مهمة أو حديثة. الفعل اليوناني الذي يصف هذا العمل هو euangelizomai. وقد خصّص كتّاب العهد الجديد هذا الفعل تحديدًا للكرازة أو إعلان الإنجيل (evangelion). إعلان الخبر السار يعني الكرازة برسالة فداء البشرية الخاطئة من خلال موت وقيامة ابنه، يسوع المسيح. ومن الفعل euangelizomai نحصل على المصطلح الإنجليزي evangelize. نحن نعلن الخبر السار أو نبشر عندما نكرز برسالة الخلاص في يسوع المسيح - أن ملكوت الله قد جاء إلى الأرض في شخص ابن الله نفسه، الذي يجلب معه غفران الخطايا وعطية الحياة الأبدية (متى 4: 23؛ رومية 10: 15).
في العهد القديم، كان “الفقراء” هم الذين ليس لهم ميراث، أو الذين كانوا فقراء ماديًا ومن ذوي المكانة الاجتماعية المتدنية، أو الذين كانوا مسحوقين ومضطهدين ومحرومين وبائسين. كان الفقراء عاجزين ومعتمدين على أشخاص أقوى وعلى ظروف غير مواتية.
"الفقراء" هم أيضًا أولئك الذين يعيشون في اعتماد على الله. يستخدم سفر المزامير، بشكل خاص، مفهوم الفقر حرفيًا ورمزيًا للتعبير عن الاتكال على الله كحامٍ ومخلّص ومنقذ للفقراء (مزمور 12: 6؛ 35: 10؛ 102: 17؛ 116: 6). وتستمر هذه المفاهيم عن “الفقراء” في العهد الجديد، حيث يُعتبر الذين يعيشون في فقر والمتواضعون الذين يعيشون بالإيمان بالله هم “الفقراء”. في عظة يسوع المسيح العظيمة على الجبل، يبدأ الرب بالتطويبات قائلاً، “طوبى لكم أيها المساكين، لأن لكم ملكوت الله” (لوقا 6: 20). و“الفقراء بالروح” (متى 5: 3) هم أناس يدركون فقرهم الروحي - يفهمون احتياجهم الشديد إلى الله، فيتجهون إليه وينالون أغنى البركات التي يمنحها بنعمته من خلال الإيمان بيسوع المسيح.
من السجن، أرسل يوحنا المعمدان يسأل يسوع إن كان هو فعلًا المسيح الموعود لإسرائيل. فأجاب يسوع، “اذهبوا وأخبروا يوحنا بما رأيتم وسمعتم: العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يطهرون، والصم يسمعون، والموتى يقومون، ويُبشَّر الفقراء” (لوقا 7: 22). إن كون يسوع قد أعلن البشارة للفقراء كان أحد العلامات السلطوية على مسيانيته (متى 11: 2).
أكد يعقوب قائلاً، “أما اختار الله فقراء هذا العالم ليكونوا أغنياء في الإيمان وورثة الملكوت الذي وعد به الذين يحبونه؟” (يعقوب 2: 5). وشرح الرسول بولس مدى لطف المسيح غير الأناني تجاه الفقراء الذين جاء ليخلّصهم: “فإنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه من أجلكم افتقر وهو غني، لكي تستغنوا أنتم بفقره” (2 كورنثوس 8: 9).
كان الهدف الأساسي من خدمة يسوع المسيح بالكامل هو إعلان بشارة الخلاص للفقراء. فهو مخلّص يلبي احتياجات الفقراء - ماديًا وروحيًا على حد سواء. وأكثر من ذلك، فهو يشبعهم تمامًا (لوقا 1: 53؛ 6: 20–21؛ متى 5: 6).
بعد 700 عام، بدأ يسوع المسيح خدمته العلنية بالوعظ من هذا النص نفسه، مطبقًا كلمات إشعياء على نفسه: “روح الرب عليّ، لأنه مسحني لأبشر المساكين. أرسلني لأنادي للمأسورين بالإطلاق وللعمي بالبصر، وأرسل المنسحقين في الحرية، وأكرز بسنة الرب المقبولة” (لوقا 4: 18–19). وختم يسوع قائلاً، “اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم” (لوقا 4: 21)، معرّفًا نفسه بأنه مسيح إسرائيل الموعود وملك الخادم الذي سيعلن البشارة للفقراء.
“الخبر السار” هو إعلان مفرح. و“إعلان الخبر السار” يعني الإعلان أو إيصال رسالة تحتوي على معلومات إيجابية عن أحداث مهمة أو حديثة. الفعل اليوناني الذي يصف هذا العمل هو euangelizomai. وقد خصّص كتّاب العهد الجديد هذا الفعل تحديدًا للكرازة أو إعلان الإنجيل (evangelion). إعلان الخبر السار يعني الكرازة برسالة فداء البشرية الخاطئة من خلال موت وقيامة ابنه، يسوع المسيح. ومن الفعل euangelizomai نحصل على المصطلح الإنجليزي evangelize. نحن نعلن الخبر السار أو نبشر عندما نكرز برسالة الخلاص في يسوع المسيح - أن ملكوت الله قد جاء إلى الأرض في شخص ابن الله نفسه، الذي يجلب معه غفران الخطايا وعطية الحياة الأبدية (متى 4: 23؛ رومية 10: 15).
في العهد القديم، كان “الفقراء” هم الذين ليس لهم ميراث، أو الذين كانوا فقراء ماديًا ومن ذوي المكانة الاجتماعية المتدنية، أو الذين كانوا مسحوقين ومضطهدين ومحرومين وبائسين. كان الفقراء عاجزين ومعتمدين على أشخاص أقوى وعلى ظروف غير مواتية.
"الفقراء" هم أيضًا أولئك الذين يعيشون في اعتماد على الله. يستخدم سفر المزامير، بشكل خاص، مفهوم الفقر حرفيًا ورمزيًا للتعبير عن الاتكال على الله كحامٍ ومخلّص ومنقذ للفقراء (مزمور 12: 6؛ 35: 10؛ 102: 17؛ 116: 6). وتستمر هذه المفاهيم عن “الفقراء” في العهد الجديد، حيث يُعتبر الذين يعيشون في فقر والمتواضعون الذين يعيشون بالإيمان بالله هم “الفقراء”. في عظة يسوع المسيح العظيمة على الجبل، يبدأ الرب بالتطويبات قائلاً، “طوبى لكم أيها المساكين، لأن لكم ملكوت الله” (لوقا 6: 20). و“الفقراء بالروح” (متى 5: 3) هم أناس يدركون فقرهم الروحي - يفهمون احتياجهم الشديد إلى الله، فيتجهون إليه وينالون أغنى البركات التي يمنحها بنعمته من خلال الإيمان بيسوع المسيح.
من السجن، أرسل يوحنا المعمدان يسأل يسوع إن كان هو فعلًا المسيح الموعود لإسرائيل. فأجاب يسوع، “اذهبوا وأخبروا يوحنا بما رأيتم وسمعتم: العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يطهرون، والصم يسمعون، والموتى يقومون، ويُبشَّر الفقراء” (لوقا 7: 22). إن كون يسوع قد أعلن البشارة للفقراء كان أحد العلامات السلطوية على مسيانيته (متى 11: 2).
أكد يعقوب قائلاً، “أما اختار الله فقراء هذا العالم ليكونوا أغنياء في الإيمان وورثة الملكوت الذي وعد به الذين يحبونه؟” (يعقوب 2: 5). وشرح الرسول بولس مدى لطف المسيح غير الأناني تجاه الفقراء الذين جاء ليخلّصهم: “فإنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه من أجلكم افتقر وهو غني، لكي تستغنوا أنتم بفقره” (2 كورنثوس 8: 9).
كان الهدف الأساسي من خدمة يسوع المسيح بالكامل هو إعلان بشارة الخلاص للفقراء. فهو مخلّص يلبي احتياجات الفقراء - ماديًا وروحيًا على حد سواء. وأكثر من ذلك، فهو يشبعهم تمامًا (لوقا 1: 53؛ 6: 20–21؛ متى 5: 6).