السؤال
ماذا يعني أن نكون حَاضِرِينَ عِنْدَ الرَّبِّ عندما نكون غائبين عن الجسد (2 كورنثوس 5: 8)؟
الجواب
في 2 كورنثوس 5: 8، يكتب الرسول بولس: "فَنَثِقُ وَنُسَرُّ بِالأَوْلَى أَنْ نَتَغَرَّبَ عَنِ الْجَسَدِ وَنَسْتَوْطِنَ عِنْدَ الرَّبِّ". تشير عبارة "أَنْ نَتَغَرَّبَ عَنِ الْجَسَدِ" إلى الموت الجسدي. عندما تنتهي هذه الحياة، سيُؤخذ المؤمنون فوراً إلى حضرة الرب المجيدة. عندها سنراه وجهاً لوجه (1 كورنثوس 13: 12). وفي تلك اللحظة، سنكون "مُسْتَوْطِنِينَ عِنْدَ الرَّبِّ".
لتقدير أهمية 2 كورنثوس 5: 8 بشكل كامل، من المهم أن نراجع السياق المباشر. في 2 كورنثوس 5: 1–7، يقارن بولس الطبيعة المؤقتة لأجسادنا الأرضية بالطبيعة الأبدية لأجسادنا السماوية. بمجرد تدمير أجسادنا الأرضية، "لَنَا فِي السَّمَاوَاتِ بِنَاءٌ مِنَ اللهِ، بَيْتٌ غَيْرُ مَصْنُوعٍ بِيَدٍ، أَبَدِيٌّ" (الآية 1). تؤكد معظم ترجمات 2 كورنثوس 5: 8 على جانب وجود "بَيْتٌ أَبَدِيٌّ"، قائلة إنه عند الموت سنكون "فِي الْوَطَنِ عِنْدَ الرَّبِّ".
في حالتنا الأرضية، نشتاق بشدة "أَنْ نَلْبَسَ فَوْقَهَا مَسْكَنَنَا الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ" (2 كورنثوس 5: 2)، والذي لن يتركنا "عُرَاةً" أو بلا مسكن (الآية 3). أجسادنا السماوية لن تخضع للفساد أو الموت. بدلاً من ذلك، سننال أجساداً جديدة غير قابلة للفساد وخالدة (الآية 4؛ راجع 1 كورنثوس 15: 54). نحن نعلم أن الله قد أعد لنا مسكناً سماوياً (يوحنا 14: 2) لأنه "أَعْطَانَا عُرْبُونَ الرُّوحِ" (2 كورنثوس 5: 5؛ راجع رومية 5: 5 وأفسس 1: 14). حالياً، حضور الله هو مسألة إيمان (عبرانيين 11: 1) لأننا "مُسْتَوْطِنُونَ فِي الْجَسَدِ" و "مُتَغَرِّبُونَ عَنِ الرَّبِّ" (2 كورنثوس 5: 6). لذا، الآن، "بِالإِيمَانِ نَسْلُكُ لاَ بِالْعِيَانِ" (الآية 7). في هذا السياق يكتب بولس: "فَنَثِقُ وَنُسَرُّ بِالأَوْلَى أَنْ نَتَغَرَّبَ عَنِ الْجَسَدِ وَنَسْتَوْطِنَ عِنْدَ الرَّبِّ" (الآية 8).
جسدياً، لا يمكننا أن نكون في مكانين في نفس الوقت. إذا كنا حاضرين في هذا العالم، فنحن غائبون عن صفوف السماء. لكن بالنسبة لنا نحن المؤمنين بالمسيح، عندما نغيب عن هذا العالم، سنكون حاضرين مع الرب. سنكون قد وصلنا إلى وطننا الحقيقي. بكلمات جيمس إم. بلاك، "عندما تنتهي الحياة كلها وينتهي عملنا على الأرض، / ويُنادى على الأسماء هناك في الأعالي، سأكون هناك" (1893).
اشتاق بولس إلى اليوم الذي يستبدل فيه جسده الفاسد بالخطية بجسد ممجد. لهذا السبب، اعتبر التجارب والضيقات "خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ" التي لا يمكن مقارنتها "بِثِقَلِ مَجْدٍ أَبَدِيّاً" (2 كورنثوس 4: 17؛ راجع رومية 8: 18). هذا الرجاء بجسد لا يفنى ومسكن أبدي يمنحنا ثقة في وجه المعاناة، إذ نعلم أن خلاصنا آمن أبدياً (يوحنا 10: 28–29).
لأن بولس كان واثقاً من مصيره الأبدي، لم يكن خائفاً من الموت (1 كورنثوس 15: 54–55). في الواقع، كان يرحب بالموت لأنه علم أنه سيكون حاضراً مع الرب. في فيلبي 1: 21–24 يعبر عن فكرة مماثلة: "لأَنَّ لِيَ الْحَيَاةَ هِيَ الْمَسِيحُ وَالْمَوْتُ هُوَ رِبْحٌ. وَلكِنْ إِنْ كَانَتِ الْحَيَاةُ فِي الْجَسَدِ هِيَ لِي ثَمَرُ عَمَلِي، فَلَسْتُ أَدْرِي مَاذَا أَخْتَارُ. فَإِنِّي مَحْصُورٌ مِنَ الاثْنَيْنِ: لِيَ اشْتِهَاءٌ أَنْ أَنْطَلِقَ وَأَكُونَ مَعَ الْمَسِيحِ، ذَاكَ أَفْضَلُ جِدّاً. وَلكِنْ أَنْ أَبْقَى فِي الْجَسَدِ أَلْزَمُ مِنْ أَجْلِكُمْ". هذا لا يعني أن بولس كانت لديه رغبة في الموت. على العكس، كان يعبر عن ثقته بأن الموت ليس نهاية المطاف، خاصة بالنسبة للمسيحيين. الموت هو ببساطة انتقال إلى جسد سماوي مجيد. لذلك، لا ينبغي لنا أن نخاف أي شيء أو أي شخص (إشعياء 25: 8؛ متى 10: 28).
تذكرنا 2 كورنثوس 5: 8 المؤمنين أن وطننا النهائي ليس في هذا العالم، بل في السماء. أن نغيب عن الجسد هو أن نكون حاضرين مع الرب. وبالتالي، نحن مدعوون لأن نكون في العالم ولكن ليس من العالم (رومية 12: 2). كمواطنين سماويين، ولاؤنا هو لله، وليس للعالم: "فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ، الَّتِي مِنْهَا أَيْضاً نَنْتَظِرُ مُخَلِّصاً هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ" (فيلبي 3: 20
رجاء الحياة الأبدية هو حجر الأساس للمسيحية. بسبب قيامة يسوع المسيح، نعلم أن الموت ليس النهاية. وإذا آمنا به للخلاص من خطايانا، فسنحيا معه في السماء (رومية 6: 1). سنكون حاضرين مع الرب وسنجتمع أيضاً بأحبائنا الذين سبقونا. هذا الرجاء لا يقوم على أمنيات أو إيمان أعمى، بل على وعود الله المعلنة في الكتاب المقدس.
لتقدير أهمية 2 كورنثوس 5: 8 بشكل كامل، من المهم أن نراجع السياق المباشر. في 2 كورنثوس 5: 1–7، يقارن بولس الطبيعة المؤقتة لأجسادنا الأرضية بالطبيعة الأبدية لأجسادنا السماوية. بمجرد تدمير أجسادنا الأرضية، "لَنَا فِي السَّمَاوَاتِ بِنَاءٌ مِنَ اللهِ، بَيْتٌ غَيْرُ مَصْنُوعٍ بِيَدٍ، أَبَدِيٌّ" (الآية 1). تؤكد معظم ترجمات 2 كورنثوس 5: 8 على جانب وجود "بَيْتٌ أَبَدِيٌّ"، قائلة إنه عند الموت سنكون "فِي الْوَطَنِ عِنْدَ الرَّبِّ".
في حالتنا الأرضية، نشتاق بشدة "أَنْ نَلْبَسَ فَوْقَهَا مَسْكَنَنَا الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ" (2 كورنثوس 5: 2)، والذي لن يتركنا "عُرَاةً" أو بلا مسكن (الآية 3). أجسادنا السماوية لن تخضع للفساد أو الموت. بدلاً من ذلك، سننال أجساداً جديدة غير قابلة للفساد وخالدة (الآية 4؛ راجع 1 كورنثوس 15: 54). نحن نعلم أن الله قد أعد لنا مسكناً سماوياً (يوحنا 14: 2) لأنه "أَعْطَانَا عُرْبُونَ الرُّوحِ" (2 كورنثوس 5: 5؛ راجع رومية 5: 5 وأفسس 1: 14). حالياً، حضور الله هو مسألة إيمان (عبرانيين 11: 1) لأننا "مُسْتَوْطِنُونَ فِي الْجَسَدِ" و "مُتَغَرِّبُونَ عَنِ الرَّبِّ" (2 كورنثوس 5: 6). لذا، الآن، "بِالإِيمَانِ نَسْلُكُ لاَ بِالْعِيَانِ" (الآية 7). في هذا السياق يكتب بولس: "فَنَثِقُ وَنُسَرُّ بِالأَوْلَى أَنْ نَتَغَرَّبَ عَنِ الْجَسَدِ وَنَسْتَوْطِنَ عِنْدَ الرَّبِّ" (الآية 8).
جسدياً، لا يمكننا أن نكون في مكانين في نفس الوقت. إذا كنا حاضرين في هذا العالم، فنحن غائبون عن صفوف السماء. لكن بالنسبة لنا نحن المؤمنين بالمسيح، عندما نغيب عن هذا العالم، سنكون حاضرين مع الرب. سنكون قد وصلنا إلى وطننا الحقيقي. بكلمات جيمس إم. بلاك، "عندما تنتهي الحياة كلها وينتهي عملنا على الأرض، / ويُنادى على الأسماء هناك في الأعالي، سأكون هناك" (1893).
اشتاق بولس إلى اليوم الذي يستبدل فيه جسده الفاسد بالخطية بجسد ممجد. لهذا السبب، اعتبر التجارب والضيقات "خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ" التي لا يمكن مقارنتها "بِثِقَلِ مَجْدٍ أَبَدِيّاً" (2 كورنثوس 4: 17؛ راجع رومية 8: 18). هذا الرجاء بجسد لا يفنى ومسكن أبدي يمنحنا ثقة في وجه المعاناة، إذ نعلم أن خلاصنا آمن أبدياً (يوحنا 10: 28–29).
لأن بولس كان واثقاً من مصيره الأبدي، لم يكن خائفاً من الموت (1 كورنثوس 15: 54–55). في الواقع، كان يرحب بالموت لأنه علم أنه سيكون حاضراً مع الرب. في فيلبي 1: 21–24 يعبر عن فكرة مماثلة: "لأَنَّ لِيَ الْحَيَاةَ هِيَ الْمَسِيحُ وَالْمَوْتُ هُوَ رِبْحٌ. وَلكِنْ إِنْ كَانَتِ الْحَيَاةُ فِي الْجَسَدِ هِيَ لِي ثَمَرُ عَمَلِي، فَلَسْتُ أَدْرِي مَاذَا أَخْتَارُ. فَإِنِّي مَحْصُورٌ مِنَ الاثْنَيْنِ: لِيَ اشْتِهَاءٌ أَنْ أَنْطَلِقَ وَأَكُونَ مَعَ الْمَسِيحِ، ذَاكَ أَفْضَلُ جِدّاً. وَلكِنْ أَنْ أَبْقَى فِي الْجَسَدِ أَلْزَمُ مِنْ أَجْلِكُمْ". هذا لا يعني أن بولس كانت لديه رغبة في الموت. على العكس، كان يعبر عن ثقته بأن الموت ليس نهاية المطاف، خاصة بالنسبة للمسيحيين. الموت هو ببساطة انتقال إلى جسد سماوي مجيد. لذلك، لا ينبغي لنا أن نخاف أي شيء أو أي شخص (إشعياء 25: 8؛ متى 10: 28).
تذكرنا 2 كورنثوس 5: 8 المؤمنين أن وطننا النهائي ليس في هذا العالم، بل في السماء. أن نغيب عن الجسد هو أن نكون حاضرين مع الرب. وبالتالي، نحن مدعوون لأن نكون في العالم ولكن ليس من العالم (رومية 12: 2). كمواطنين سماويين، ولاؤنا هو لله، وليس للعالم: "فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ، الَّتِي مِنْهَا أَيْضاً نَنْتَظِرُ مُخَلِّصاً هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ" (فيلبي 3: 20
رجاء الحياة الأبدية هو حجر الأساس للمسيحية. بسبب قيامة يسوع المسيح، نعلم أن الموت ليس النهاية. وإذا آمنا به للخلاص من خطايانا، فسنحيا معه في السماء (رومية 6: 1). سنكون حاضرين مع الرب وسنجتمع أيضاً بأحبائنا الذين سبقونا. هذا الرجاء لا يقوم على أمنيات أو إيمان أعمى، بل على وعود الله المعلنة في الكتاب المقدس.