السؤال
هل الصلاة إلى القديسين / مريم كتابية؟
الجواب
بعض الكاثوليك الرومان يرسمون خطًا دقيقًا بين الصلاة إلى مريم - التي ينفون أنهم يقومون بها - والصلاة معها. هم يصرون على أن الصلاة الموجهة إلى مريم أو القديسين هي ببساطة طريقة لطلب من في السماء أن يصلوا من أجل الناس على الأرض، ولا تختلف عن طلب شخص هنا على الأرض أن يصلي نيابة عن شخص آخر. بينما يعترف كاثوليك آخرون بصراحة أنهم يصلون إلى مريم والقديسين.
يبدو أن قانون الكنيسة الكاثوليكية، الإصدار الثاني، واضح بما فيه الكفاية في أن الصلوات على الأرض يمكن توجيهها إلى مريم: "عندما نصلي إلى [مريم]، نحن نلتزم معها بخطة الآب، الذي أرسل ابنه ليخلص جميع الناس. مثل الحبيب الذي تبعنا، نرحب بأم يسوع في بيوتنا، لأنها أصبحت أم لجميع الأحياء. يمكننا الصلاة معها وإليها" (الجزء 4، § 1، الفصل 2، المادة 2، ¶ 2679، تم التأكيد).
هناك العديد من الصلوات الكاثوليكية الموجهة إلى مريم. واحدة مشهورة هي صلاة "ميموريار"، التي تخاطب مريم مباشرة وتشجع السائل على الثقة بها: "تذكري، أيها العذراء المحبوبة، لم يُسمع قط أن أحدًا لجأ إليك لطلب المساعدة فلم يُعانَ من دونها. . . . ألجأ إلى حمايتك لأنك أمي."
وينطبق الشيء نفسه على صلاة كاثوليكية تقليدية أخرى، "السلام عليكِ يا ملكة السماء". هذه الصلاة تصف مريم صراحة بأنها "الوسيط الأكثر رحمة": "السلام عليكِ يا ملكة القداسة، أم الرحمة، السلام عليكِ، حياتنا، حلاوتنا وأملنا. إليك نصرخ، نحن أبناء حواء؛ إليك نرسل تنهيداتنا، نحزن ونبكي في أرض المنفى هذه. ارفعي، إذن، عينيك الرحيمة نحونا؛ قديمننا إلى الدار الأخيرة" )من كتاب الصلوات، 1982، اللجنة الدولية للغة الإنجليزية في الليتورجيا، Inc.)
الصلاة إلى مريم والقديسين بهذه الطريقة غير كتابية. حتى في الحالات التي يُطلب فيها من مريم أو القديس أن يصلوا نيابة عنا، لا يوجد أساس كتابي لذلك.
الكتاب المقدس لا يأمر المؤمنين بالمسيح بالصلاة لأي شخص سوى الله. الكتاب المقدس لا يشجع، ولا يذكر، المؤمنين على طلب الصلاة من الأفراد في السماء. فلماذا إذاً يصلي كثير من الكاثوليك إلى مريم والقديسين مثل جيرترود، ريتا، سيلفستر، فنسنت، أغنيس، وما إلى ذلك؟ لماذا يطلبون من الأموات الصلاة لهم؟
الكاثوليك يرون مريم والقديسين كـ "شفعاء" أمام الله. هم يعتقدون أن القديس، المجيد في السماء، كامل في المحبة (بما فيها محبته لنا) وله "وصول مباشر" أكثر إلى الله من الخطاة على الأرض. هذا المفهوم غير كتابي بشكل واضح. يخبرناعبرانيين 4: 16 أن المؤمنين هنا على الأرض لهم وصول مباشر إلى الله ويمكنهم "الاقتراب من عرش النعمة بثقة".
لا يستطيع أي قديس أن يحل مكان يسوع: "لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان المسيح يسوع" (1 تيموثاوس 2: 5). لا أحد آخر يمكن أن يشفع معنا. علاوة على ذلك، يخبرنا الكتاب المقدس أن يسوع المسيح نفسه يشفع لنا أمام الآب: "لأنه قادر أن يخلص تمامًا الذين يقربون إلى الله به، لأنه حي دائمًا ليشفع" (عبرانيين 7: 25). بما أن يسوع نفسه يشفع لنا، لماذا نحتاج إلى مريم أو القديسين للشفاعة؟ من الذي سيستمع إليه الله أكثر من ابنه الوحيد؟ يخبرنا رومان 8: 26–27 أن الروح القدس يشفع أيضًا لنا. مع وجود الشخصين الثاني والثالث من الثالوث يشفعان بالفعل أمام الآب، لماذا نحتاج إلى شفاعة مريم أو القديسين؟
دعونا نفحص الادعاء بأن الصلاة إلى مريم والقديسين لا تختلف عن طلب شخص هنا على الأرض أن يصلي لنا:
طلب المؤمنين الآخرين (على الأرض) أن يصلوا من أجلنا أمر كتابي بالتأكيد (2 كورنثوس 1: 11؛ أفسس 1: 16؛ فيلبي 1: 19؛ 2 تيموثاوس 1: 3). يطلب الرسول بولس من المسيحيين الآخرين أن يصلوا من أجله في أفسس 6: 19.
الكتاب المقدس لا يذكر أبدًا أي شخص يطلب من أحد في السماء أن يصلي من أجله. الكتاب المقدس لا يصف أي شخص في السماء يصلي لأي شخص على الأرض.
لا يقدم الكتاب المقدس أي دليل على أن مريم أو القديسين يمكنهم سماع صلواتنا. مريم والقديسين ليسوا عليم المعرفة. حتى مع مجدهم في السماء، هم لا يزالون كائنات محدودة. كيف يمكنهم سماع صلوات ملايين الناس؟
كلما ذكر الكتاب المقدس الصلاة إلى أو الحديث مع الأموات، يكون ذلك في سياق سلبي يشمل أنشطة يدينها الكتاب المقدس بشدة (لاويين 20: 27؛ تثنية 18: 10–13؛ 1 صموئيل 28: 7–19).
الصلاة إلى مريم أو القديسين مختلفة تمامًا عن طلب صديق هنا على الأرض أن يصلي من أجلنا. طلب الناس على الأرض أن يصلوا من أجلنا له أساس كتابي قوي؛ بينما طلب القديسين أو مريم أن يشفعوا لنا لا أساس له كتابيًا على الإطلاق.
من الخطأ الاعتقاد أن الله سيستجيب لصلوات القديس يهوذا، على سبيل المثال، أكثر من صلواتنا. الكتاب المقدس يعلم أن الصلاة الموجهة إلى الله بالإيمان، وفقًا لمشيئته، من قلب مخلص سيتم سماعها. كمثال: "كان إيليا إنسانًا مثلنا، صلّى صلاة حارة أن لا تمطر، فلم تمطر على الأرض ثلاث سنين ونصف. مرة أخرى صلى، وأعطت السماء مطرًا، وأنتجت الأرض محصولها" (يعقوب 5: 17–18).
لا يوجد أساس كتابي للصلاة لأي شخص سوى الله وحده. لا حاجة لذلك أيضًا. يسوع، شافعنا، قد تكفل بالأمر. لا أحد في السماء يمكنه أن يشفع نيابة عنا إلا يسوع المسيح. فقط الله يسمع ويستجيب للصلاة. قد تمزق حجاب الهيكل إلى نصفين (عبرانيين 10: 19–20)؛ طفل الله على الأرض له نفس الوصول إلى عرش النعمة باسم يسوع كما أي شخص في السماء (عبرانيين 4: 16).
يبدو أن قانون الكنيسة الكاثوليكية، الإصدار الثاني، واضح بما فيه الكفاية في أن الصلوات على الأرض يمكن توجيهها إلى مريم: "عندما نصلي إلى [مريم]، نحن نلتزم معها بخطة الآب، الذي أرسل ابنه ليخلص جميع الناس. مثل الحبيب الذي تبعنا، نرحب بأم يسوع في بيوتنا، لأنها أصبحت أم لجميع الأحياء. يمكننا الصلاة معها وإليها" (الجزء 4، § 1، الفصل 2، المادة 2، ¶ 2679، تم التأكيد).
هناك العديد من الصلوات الكاثوليكية الموجهة إلى مريم. واحدة مشهورة هي صلاة "ميموريار"، التي تخاطب مريم مباشرة وتشجع السائل على الثقة بها: "تذكري، أيها العذراء المحبوبة، لم يُسمع قط أن أحدًا لجأ إليك لطلب المساعدة فلم يُعانَ من دونها. . . . ألجأ إلى حمايتك لأنك أمي."
وينطبق الشيء نفسه على صلاة كاثوليكية تقليدية أخرى، "السلام عليكِ يا ملكة السماء". هذه الصلاة تصف مريم صراحة بأنها "الوسيط الأكثر رحمة": "السلام عليكِ يا ملكة القداسة، أم الرحمة، السلام عليكِ، حياتنا، حلاوتنا وأملنا. إليك نصرخ، نحن أبناء حواء؛ إليك نرسل تنهيداتنا، نحزن ونبكي في أرض المنفى هذه. ارفعي، إذن، عينيك الرحيمة نحونا؛ قديمننا إلى الدار الأخيرة" )من كتاب الصلوات، 1982، اللجنة الدولية للغة الإنجليزية في الليتورجيا، Inc.)
الصلاة إلى مريم والقديسين بهذه الطريقة غير كتابية. حتى في الحالات التي يُطلب فيها من مريم أو القديس أن يصلوا نيابة عنا، لا يوجد أساس كتابي لذلك.
الكتاب المقدس لا يأمر المؤمنين بالمسيح بالصلاة لأي شخص سوى الله. الكتاب المقدس لا يشجع، ولا يذكر، المؤمنين على طلب الصلاة من الأفراد في السماء. فلماذا إذاً يصلي كثير من الكاثوليك إلى مريم والقديسين مثل جيرترود، ريتا، سيلفستر، فنسنت، أغنيس، وما إلى ذلك؟ لماذا يطلبون من الأموات الصلاة لهم؟
الكاثوليك يرون مريم والقديسين كـ "شفعاء" أمام الله. هم يعتقدون أن القديس، المجيد في السماء، كامل في المحبة (بما فيها محبته لنا) وله "وصول مباشر" أكثر إلى الله من الخطاة على الأرض. هذا المفهوم غير كتابي بشكل واضح. يخبرناعبرانيين 4: 16 أن المؤمنين هنا على الأرض لهم وصول مباشر إلى الله ويمكنهم "الاقتراب من عرش النعمة بثقة".
لا يستطيع أي قديس أن يحل مكان يسوع: "لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان المسيح يسوع" (1 تيموثاوس 2: 5). لا أحد آخر يمكن أن يشفع معنا. علاوة على ذلك، يخبرنا الكتاب المقدس أن يسوع المسيح نفسه يشفع لنا أمام الآب: "لأنه قادر أن يخلص تمامًا الذين يقربون إلى الله به، لأنه حي دائمًا ليشفع" (عبرانيين 7: 25). بما أن يسوع نفسه يشفع لنا، لماذا نحتاج إلى مريم أو القديسين للشفاعة؟ من الذي سيستمع إليه الله أكثر من ابنه الوحيد؟ يخبرنا رومان 8: 26–27 أن الروح القدس يشفع أيضًا لنا. مع وجود الشخصين الثاني والثالث من الثالوث يشفعان بالفعل أمام الآب، لماذا نحتاج إلى شفاعة مريم أو القديسين؟
دعونا نفحص الادعاء بأن الصلاة إلى مريم والقديسين لا تختلف عن طلب شخص هنا على الأرض أن يصلي لنا:
طلب المؤمنين الآخرين (على الأرض) أن يصلوا من أجلنا أمر كتابي بالتأكيد (2 كورنثوس 1: 11؛ أفسس 1: 16؛ فيلبي 1: 19؛ 2 تيموثاوس 1: 3). يطلب الرسول بولس من المسيحيين الآخرين أن يصلوا من أجله في أفسس 6: 19.
الكتاب المقدس لا يذكر أبدًا أي شخص يطلب من أحد في السماء أن يصلي من أجله. الكتاب المقدس لا يصف أي شخص في السماء يصلي لأي شخص على الأرض.
لا يقدم الكتاب المقدس أي دليل على أن مريم أو القديسين يمكنهم سماع صلواتنا. مريم والقديسين ليسوا عليم المعرفة. حتى مع مجدهم في السماء، هم لا يزالون كائنات محدودة. كيف يمكنهم سماع صلوات ملايين الناس؟
كلما ذكر الكتاب المقدس الصلاة إلى أو الحديث مع الأموات، يكون ذلك في سياق سلبي يشمل أنشطة يدينها الكتاب المقدس بشدة (لاويين 20: 27؛ تثنية 18: 10–13؛ 1 صموئيل 28: 7–19).
الصلاة إلى مريم أو القديسين مختلفة تمامًا عن طلب صديق هنا على الأرض أن يصلي من أجلنا. طلب الناس على الأرض أن يصلوا من أجلنا له أساس كتابي قوي؛ بينما طلب القديسين أو مريم أن يشفعوا لنا لا أساس له كتابيًا على الإطلاق.
من الخطأ الاعتقاد أن الله سيستجيب لصلوات القديس يهوذا، على سبيل المثال، أكثر من صلواتنا. الكتاب المقدس يعلم أن الصلاة الموجهة إلى الله بالإيمان، وفقًا لمشيئته، من قلب مخلص سيتم سماعها. كمثال: "كان إيليا إنسانًا مثلنا، صلّى صلاة حارة أن لا تمطر، فلم تمطر على الأرض ثلاث سنين ونصف. مرة أخرى صلى، وأعطت السماء مطرًا، وأنتجت الأرض محصولها" (يعقوب 5: 17–18).
لا يوجد أساس كتابي للصلاة لأي شخص سوى الله وحده. لا حاجة لذلك أيضًا. يسوع، شافعنا، قد تكفل بالأمر. لا أحد في السماء يمكنه أن يشفع نيابة عنا إلا يسوع المسيح. فقط الله يسمع ويستجيب للصلاة. قد تمزق حجاب الهيكل إلى نصفين (عبرانيين 10: 19–20)؛ طفل الله على الأرض له نفس الوصول إلى عرش النعمة باسم يسوع كما أي شخص في السماء (عبرانيين 4: 16).