السؤال
ما هي الفِلاكتريات؟
الجواب
الفِلاكتريات، والتي تُعرف أحيانًا باسم التفلّين (تِفِّلّين)، هي صناديق صغيرة مربعة من الجلد تحتوي على مقاطع من الكتاب المقدس، يرتديها الرجال اليهود من الطائفتين المحافظة والأرثوذكسية خلال صلوات الصباح في أيام الأسبوع. تُرتدى الفِلاكتريات في زوجين - واحدة تُربط على الذراع اليسرى، والأخرى تُربط على الجبهة.
كلمة "فِلاكتري" أصلها من الكلمة اليونانية التي تعني "أداة للحماية أو التميمة". الفِلاكتري التي تُربط على الذراع تُسمى شل ياد (של יד)، ولها حجرة واحدة فقط؛ أما التي توضع على الرأس، وتحتوي على أربع حجرات، فتُسمى شل روش (של ראש). يُطبع حرف الشين (ש) على جانبي الفِلاكتري الرأسية. هناك قواعد دقيقة تنظم طول وعرض الأشرطة التي تربط الصناديق، وربط العقد لتثبيتها، ولون الصناديق (يجب أن تكون سوداء).
تحتوي كل فِلاكتري على أربعة مقاطع من العهد القديم:
خروج 13: 1–10
خروج 13: 11–16
تثنية 6: 4–9
تثنية 11: 13–21
يجب كتابة هذه الآيات بالحبر الأسود على رق مصنوع خصيصًا لهذا الغرض، باستخدام جلد حيوان طاهر. كما توجد قواعد محددة بشأن نوع القلم المستخدم في الكتابة، وعدد الأسطر المخصصة لكل مقطع، وترتيب القطع داخل كل حجرة من الصندوق، وغيرها من التفاصيل.
تستند ممارسة ارتداء الفِلاكتريات إلى بعض الأوامر في سفر التثنية. فقد أُمر بنو إسرائيل أن يحبوا الله ويحفظوا وصاياه. بل أُمروا بأن "يربطوا [الوصايا] علامة على أيديهم، ولتكن عصابة بين عيونهم" (تثنية 6: 8). ثم قال الرب لاحقًا: "ضعوا كلماتي هذه في قلوبكم ونفوسكم، واربطوها علامة على أيديكم، ولتكن عصابة بين عيونكم" (تثنية 11: 18).
نحن نفهم هذه الكلمات على أنها رمزية: أي أن كل ما نفعله (باليد) وكل ما نفكر فيه (بالعقل) يجب أن يكون موجّهًا بكلمة الله وسلطانه. ولكن في مرحلة ما - ربما في القرن الرابع قبل الميلاد - بدأ الحاخامات اليهود يأخذون هذه الكلمات بشكل حرفي، وبدأوا في ممارسة ربط الفِلاكتريات على أذرعهم ورؤوسهم.
تُذكر الفِلاكتريات أيضًا في العهد الجديد. فقد حذّر يسوع تلاميذه من رياء الكتبة والفريسيين قائلاً: "كل أعمالهم يعملونها لكي تُنظر من الناس، فيعرضون فِلاكترياتهم، ويُطيلون أهداب ثيابهم" (متى 23: 5). كان قادة الدين في زمن يسوع قد ابتعدوا عن نية الله في الناموس. فقد صارت الفِلاكتريات تُصنع بحجم أكبر لجذب انتباه الناس إلى مرتديها - فكلما كبرت الفِلاكتري، زاد ما يُظن من تقوى صاحبها. من المفارقة أن الوصية التي كانت تهدف إلى تكريم كلمة الله صارت تُستخدم في التفاخر الباطل وإهانة الكلمة ذاتها.
علّم يسوع أن الله لا يهتم بالمظاهر الدينية الخارجية بقدر ما يهتم بحقيقة القلب. فقد أوضح أنه من الممكن أن يضع الشخص فِلاكتريات كبيرة تحتوي على كلمة الله، بينما يعصي هذه الكلمة في حياته. وبالمثل، في الكنيسة اليوم، يمكن للإنسان أن يلبس صليبًا، أو يدفع العشور، أو يرفع يده في العبادة، أو يردد عقيدة إيمان - دون أن يعترف بالرب في قلبه فعليًا.
الله يعرف حقيقة حالتنا الروحية. "يا رب الجنود، فاحص الصدّيق، ناظر الكلى والقلب" (إرميا 20: 12). فلنكن ممن يستطيعون أن يقولوا مع كاتب المزمور: "خبأت كلامك في قلبي لكي لا أخطئ إليك" (مزمور 119: 11).
© Copyright Got Questions Ministries
كلمة "فِلاكتري" أصلها من الكلمة اليونانية التي تعني "أداة للحماية أو التميمة". الفِلاكتري التي تُربط على الذراع تُسمى شل ياد (של יד)، ولها حجرة واحدة فقط؛ أما التي توضع على الرأس، وتحتوي على أربع حجرات، فتُسمى شل روش (של ראש). يُطبع حرف الشين (ש) على جانبي الفِلاكتري الرأسية. هناك قواعد دقيقة تنظم طول وعرض الأشرطة التي تربط الصناديق، وربط العقد لتثبيتها، ولون الصناديق (يجب أن تكون سوداء).
تحتوي كل فِلاكتري على أربعة مقاطع من العهد القديم:
خروج 13: 1–10
خروج 13: 11–16
تثنية 6: 4–9
تثنية 11: 13–21
يجب كتابة هذه الآيات بالحبر الأسود على رق مصنوع خصيصًا لهذا الغرض، باستخدام جلد حيوان طاهر. كما توجد قواعد محددة بشأن نوع القلم المستخدم في الكتابة، وعدد الأسطر المخصصة لكل مقطع، وترتيب القطع داخل كل حجرة من الصندوق، وغيرها من التفاصيل.
تستند ممارسة ارتداء الفِلاكتريات إلى بعض الأوامر في سفر التثنية. فقد أُمر بنو إسرائيل أن يحبوا الله ويحفظوا وصاياه. بل أُمروا بأن "يربطوا [الوصايا] علامة على أيديهم، ولتكن عصابة بين عيونهم" (تثنية 6: 8). ثم قال الرب لاحقًا: "ضعوا كلماتي هذه في قلوبكم ونفوسكم، واربطوها علامة على أيديكم، ولتكن عصابة بين عيونكم" (تثنية 11: 18).
نحن نفهم هذه الكلمات على أنها رمزية: أي أن كل ما نفعله (باليد) وكل ما نفكر فيه (بالعقل) يجب أن يكون موجّهًا بكلمة الله وسلطانه. ولكن في مرحلة ما - ربما في القرن الرابع قبل الميلاد - بدأ الحاخامات اليهود يأخذون هذه الكلمات بشكل حرفي، وبدأوا في ممارسة ربط الفِلاكتريات على أذرعهم ورؤوسهم.
تُذكر الفِلاكتريات أيضًا في العهد الجديد. فقد حذّر يسوع تلاميذه من رياء الكتبة والفريسيين قائلاً: "كل أعمالهم يعملونها لكي تُنظر من الناس، فيعرضون فِلاكترياتهم، ويُطيلون أهداب ثيابهم" (متى 23: 5). كان قادة الدين في زمن يسوع قد ابتعدوا عن نية الله في الناموس. فقد صارت الفِلاكتريات تُصنع بحجم أكبر لجذب انتباه الناس إلى مرتديها - فكلما كبرت الفِلاكتري، زاد ما يُظن من تقوى صاحبها. من المفارقة أن الوصية التي كانت تهدف إلى تكريم كلمة الله صارت تُستخدم في التفاخر الباطل وإهانة الكلمة ذاتها.
علّم يسوع أن الله لا يهتم بالمظاهر الدينية الخارجية بقدر ما يهتم بحقيقة القلب. فقد أوضح أنه من الممكن أن يضع الشخص فِلاكتريات كبيرة تحتوي على كلمة الله، بينما يعصي هذه الكلمة في حياته. وبالمثل، في الكنيسة اليوم، يمكن للإنسان أن يلبس صليبًا، أو يدفع العشور، أو يرفع يده في العبادة، أو يردد عقيدة إيمان - دون أن يعترف بالرب في قلبه فعليًا.
الله يعرف حقيقة حالتنا الروحية. "يا رب الجنود، فاحص الصدّيق، ناظر الكلى والقلب" (إرميا 20: 12). فلنكن ممن يستطيعون أن يقولوا مع كاتب المزمور: "خبأت كلامك في قلبي لكي لا أخطئ إليك" (مزمور 119: 11).