السؤال
ماذا يعني القول إن خارج الكنيسة لا خلاص؟
الجواب
بالنسبة للبعض، فإن القول إن "خارج الكنيسة لا خلاص" بديهي إلى درجة أنه قد يبدو زائدًا عن الحاجة. فإذا كان جميع الذين خُلقوا للخلاص أو سيخلصون هم أعضاء الكنيسة الحقيقية - جسد المسيح - فبالطبع فإن الذين هم خارج الكنيسة ليسوا مخلصين. وعبارة "مستبعدون من الكنيسة" هي ببساطة طريقة أخرى للقول "غير مخلصين". وبمجرد أن يُخلص الأفراد، فإنهم يصبحون أيضًا جزءًا من الكنيسة.
ومع ذلك، يفهم البعض الفكرة بطريقة مختلفة. تؤكد اللاهوتية الكاثوليكية الرومانية على مبدأ Extra Ecclesiam nulla salus ("خارج الكنيسة لا خلاص"). فالخلاص متاح فقط من خلال الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، لأن المسيح يقيم فيها وهي مانحة نعمة المسيح. ومن خلال أسرار الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، التي تخضع لسلطة الكنيسة ويُديرها الكهنة ضمنها، يمكن للمرء الوصول إلى نعمة المسيح اللازمة للخلاص.
علّم توما الأكويني أن "خارج الكنيسة لا خلاص": «وجود وحدة الكنيسة قائم أساسًا على وحدة الإيمان؛ فالكنيسة ليست سوى تجمع المؤمنين. ولأنه بدون الإيمان يستحيل إرضاء الله، لهذا لا مكان للخلاص خارج الكنيسة. وخلاص المؤمنين يكتمل من خلال أسرار الكنيسة، التي فيها تكون قوة آلام المسيح فعالة« Exposition Primae Decretalis ad Archdiaconum Tudertinum، تحرير Fr. R. Verardo، Opusculum Theologica، المجلد الأول، ماريتا، تورين، 1954، ص. 425.
في عام 1302، أصدر البابا بونيفاس الثامن رسالة بابوية أعلن فيها بشكل قاطع عقيدة Extra Ecclesiam nulla salus: «الكنيسة واحدة، مقدسة، كاثوليكية، ورسولية أيضًا. نؤمن بها إيمانًا راسخًا ونقر ببساطة أنه خارجها لا خلاص ولا غفران للخطايا... ومن الضروري للخلاص أن يكون كل إنسان خاضعًا للبابا الروماني« (Unam Sanctum، Papal Encyclicals Online، www.papalencyclicals.net/bon08/b8unam.htm، تم الوصول إليه في 16/6/2022).
وفي أوائل القرن العشرين، واصل البابا ليو الثالث عشر التأكيد على العقيدة الكاثوليكية القائلة بعدم وجود خلاص خارج الكنيسة الرومانية: «هذه آخر درس لكم: استقبلوه، واحفروا في أذهانكم جميعًا: بأمر الله، لا يوجد خلاص إلا في الكنيسة؛ والأداة القوية والفعالة للخلاص ليست سوى البابوية الرومانية "Allocution for the 25th « Anniversary of His Election"، 20 فبراير 1903.
وقال البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1981: «يُكشف لنا سر الخلاص ويستمر ويكتمل في الكنيسة... ومن هذا المصدر الحقيقي والوحيد، مثل الماء ‘المتواضع، المفيد، الثمين والطاهر’، يصل إلى العالم كله... يجب أن نكون واعين ونستوعب هذه الحقيقة الأساسية والمكشوفة، المكرسة بالتقليد: 'لا خلاص خارج الكنيسة.' ومنها وحدها يتدفق بلا شك وبشكل كامل قوة الحياة الممنوحة في المسيح وفي روحه«
"Radio Message for Franciscan Vigil in St. Peter’s and Assisi"، 3 أكتوبر 1981.
كل ما سبق يظهر أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ترى نفسها المالك الوحيد للخلاص، وخارج الكنيسة لا خلاص.
في السنوات الأخيرة، تم تخفيف تطبيق عقيدة Extra Ecclesiam nulla salus إلى حد ما. التعليم الكاثوليكي الحالي يسمح باستثناء لأولئك الذين يجهلون ببراءة، أي الذين لم يعرفوا عن المسيح أو الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وبالتالي لم يرفضوا أيًا منهما عن علم. ويتم عمل استثناء آخر لأولئك الذين لديهم فهم ناقص للحقيقة لكنهم يتصرفون وفق أفضل فهم لديهم للحقيقة. بعض البروتستانت يمكن وضعهم في هذه الفئة، وكذلك أشخاص من ديانات أخرى حول العالم. وفقًا للحالة الراهنة، يبدو أن تعليم "خارج الكنيسة لا خلاص" ينطبق فقط على الهراطقة المتعمدين.
يفضل الإنجيليون القول: "خارج المسيح لا خلاص"، أي أنه بدون الإيمان بالمسيح لا يمكن لأحد أن يُخلص. وهذا يشمل الأشخاص الذين لم يسمعوا بالمسيح أبدًا. فهم لا يُحاسبون على عدم الإيمان بمن لم يسمعوا به، بل على فشلهم في طاعة شريعة الله كما كُشفت لهم. وفقًا لرومية 1، لم يلتزم أحد يومًا بشريعة الله كما كُشفت. لذلك، الجميع أخطأوا وأعوزوا مجد الله (رومية 3: 23). «الذين يخطئون بدون شريعة يهلكون أيضًا بدون شريعة، والذين يخطئون تحت الشريعة يُحكم عليهم بالشريعة» (رومية 2: 12). لذلك، الجميع بحاجة لسماع الإنجيل. وبدون الإيمان بالبشارة، لا يمكن لأحد أن يُخلص.
ومع ذلك، يفهم البعض الفكرة بطريقة مختلفة. تؤكد اللاهوتية الكاثوليكية الرومانية على مبدأ Extra Ecclesiam nulla salus ("خارج الكنيسة لا خلاص"). فالخلاص متاح فقط من خلال الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، لأن المسيح يقيم فيها وهي مانحة نعمة المسيح. ومن خلال أسرار الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، التي تخضع لسلطة الكنيسة ويُديرها الكهنة ضمنها، يمكن للمرء الوصول إلى نعمة المسيح اللازمة للخلاص.
علّم توما الأكويني أن "خارج الكنيسة لا خلاص": «وجود وحدة الكنيسة قائم أساسًا على وحدة الإيمان؛ فالكنيسة ليست سوى تجمع المؤمنين. ولأنه بدون الإيمان يستحيل إرضاء الله، لهذا لا مكان للخلاص خارج الكنيسة. وخلاص المؤمنين يكتمل من خلال أسرار الكنيسة، التي فيها تكون قوة آلام المسيح فعالة« Exposition Primae Decretalis ad Archdiaconum Tudertinum، تحرير Fr. R. Verardo، Opusculum Theologica، المجلد الأول، ماريتا، تورين، 1954، ص. 425.
في عام 1302، أصدر البابا بونيفاس الثامن رسالة بابوية أعلن فيها بشكل قاطع عقيدة Extra Ecclesiam nulla salus: «الكنيسة واحدة، مقدسة، كاثوليكية، ورسولية أيضًا. نؤمن بها إيمانًا راسخًا ونقر ببساطة أنه خارجها لا خلاص ولا غفران للخطايا... ومن الضروري للخلاص أن يكون كل إنسان خاضعًا للبابا الروماني« (Unam Sanctum، Papal Encyclicals Online، www.papalencyclicals.net/bon08/b8unam.htm، تم الوصول إليه في 16/6/2022).
وفي أوائل القرن العشرين، واصل البابا ليو الثالث عشر التأكيد على العقيدة الكاثوليكية القائلة بعدم وجود خلاص خارج الكنيسة الرومانية: «هذه آخر درس لكم: استقبلوه، واحفروا في أذهانكم جميعًا: بأمر الله، لا يوجد خلاص إلا في الكنيسة؛ والأداة القوية والفعالة للخلاص ليست سوى البابوية الرومانية "Allocution for the 25th « Anniversary of His Election"، 20 فبراير 1903.
وقال البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1981: «يُكشف لنا سر الخلاص ويستمر ويكتمل في الكنيسة... ومن هذا المصدر الحقيقي والوحيد، مثل الماء ‘المتواضع، المفيد، الثمين والطاهر’، يصل إلى العالم كله... يجب أن نكون واعين ونستوعب هذه الحقيقة الأساسية والمكشوفة، المكرسة بالتقليد: 'لا خلاص خارج الكنيسة.' ومنها وحدها يتدفق بلا شك وبشكل كامل قوة الحياة الممنوحة في المسيح وفي روحه«
"Radio Message for Franciscan Vigil in St. Peter’s and Assisi"، 3 أكتوبر 1981.
كل ما سبق يظهر أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ترى نفسها المالك الوحيد للخلاص، وخارج الكنيسة لا خلاص.
في السنوات الأخيرة، تم تخفيف تطبيق عقيدة Extra Ecclesiam nulla salus إلى حد ما. التعليم الكاثوليكي الحالي يسمح باستثناء لأولئك الذين يجهلون ببراءة، أي الذين لم يعرفوا عن المسيح أو الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وبالتالي لم يرفضوا أيًا منهما عن علم. ويتم عمل استثناء آخر لأولئك الذين لديهم فهم ناقص للحقيقة لكنهم يتصرفون وفق أفضل فهم لديهم للحقيقة. بعض البروتستانت يمكن وضعهم في هذه الفئة، وكذلك أشخاص من ديانات أخرى حول العالم. وفقًا للحالة الراهنة، يبدو أن تعليم "خارج الكنيسة لا خلاص" ينطبق فقط على الهراطقة المتعمدين.
يفضل الإنجيليون القول: "خارج المسيح لا خلاص"، أي أنه بدون الإيمان بالمسيح لا يمكن لأحد أن يُخلص. وهذا يشمل الأشخاص الذين لم يسمعوا بالمسيح أبدًا. فهم لا يُحاسبون على عدم الإيمان بمن لم يسمعوا به، بل على فشلهم في طاعة شريعة الله كما كُشفت لهم. وفقًا لرومية 1، لم يلتزم أحد يومًا بشريعة الله كما كُشفت. لذلك، الجميع أخطأوا وأعوزوا مجد الله (رومية 3: 23). «الذين يخطئون بدون شريعة يهلكون أيضًا بدون شريعة، والذين يخطئون تحت الشريعة يُحكم عليهم بالشريعة» (رومية 2: 12). لذلك، الجميع بحاجة لسماع الإنجيل. وبدون الإيمان بالبشارة، لا يمكن لأحد أن يُخلص.