السؤال
ما هو المنظور المسيحي تجاه العري في الفن؟
الجواب
للكتاب المقدس الكثير ليقوله عن الجسد البشري، فهو لم يُخلق كاملًا من الله فحسب، بل خُلق أيضًا عاريًا. كان آدم وحواء بريئين في عريهما، ولكن عندما أخطآ، "انفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان" (تكوين 3: 7). لم يسبق لهما أن أدركا أنهما بلا ملابس - فمفهوما "مكسو" و"عارٍ" لم يكونا موجودين لديهما. لكن الخطية أثّرت في قلبيهما وعقليهما، وأوجدت ضعفًا وذنبًا وخزيًا، وهذه بدورها أفرزت الخوف (الآية 10). وفي محاولتهما تغطية خزيهما الروحي، غطّى آدم وحواء جسديهما. ويجدر بنا أن نلاحظ أنه عندما نزع الله أوراق التين - التي كانت تغطية غير كافية - استبدلها بملابس من جلود حيوانات (الآية 21). وهكذا اعتبر الله أن اللباس مناسب وضروري في عالم ساقط.
لا نقول إن الجسد العاري شرير أو مثير للاشمئزاز؛ على العكس، نرى أن الجسد جزء جميل من خليقة الله. ومع ذلك، وبسبب السقوط، أصبح للعري دلالات مرتبطة بالخطية. مع بعض الاستثناءات القليلة، يقدم الكتاب المقدس العري كأمر مُخزٍ ومهين (تكوين 9: 21؛ خروج 20: 26؛ 32: 25؛ 2 أخبار الأيام 28: 19؛ إشعياء 47: 3؛ حزقيال 16: 35-36؛ لوقا 8: 27؛ رؤيا 3: 17؛ 16: 15؛ 17: 16). والمقاطع الوحيدة التي يظهر فيها العري بلا خزي هي تلك التي تصف حالة عدن المثالية أو التي تتعلق بعلاقة الزواج (أمثال 5: 18-19؛ نشيد الأنشاد 4).
انسجامًا مع المبادئ الكتابية، فإن معظم المجتمعات تربط العري العلني بدلالات سلبية وتضع عليه محرمات. ومن المثير للاهتمام، بل والمحير قليلًا، أن هذه المحرمات لا تُطبّق على العروض الفنية؛ فقد يكون المعرض مليئًا بالتماثيل العارية، لكن الزوار مطالبون بارتداء الملابس.
إذن، قررت الثقافة الغربية أن العري في الفن أمر مسموح. فما هو المنظور المسيحي؟ هل يمكن للعري أن يُستخدم في عرض مشروع للحقيقة؟ هل يمكن أن يكون العري الفني جزءًا من هدف مشروع أكبر؟ وهل يبرر "الترخيص الفني" لدى المسيحي تصوير الجسد العاري؟
بالطبع، تثار أسئلة جانبية عديدة: ماذا عن العري الجزئي؟ هل الساق العارية مثيرة أكثر مما ينبغي؟ ماذا عن كشف الصدر؟ إذا رسم أحدهم مشهدًا من جنة عدن، فكم من الأشجار يجب أن تحيط بالزوجين؟ هل يحتاج تمثال ديفيد لمايكل أنجلو إلى ملابس داخلية؟ أين ينتهي "الفن" ويبدأ "الإباحية"؟ وإذا حدثت الشهوة، فعلى من يقع اللوم - الفنان، أم المشاهد، أم كلاهما؟
لا يمكننا أن نجيب عن كل هذه الأسئلة بالتفصيل - وسنترك الأمر لقناعة الضمير الفردي - لكن يمكننا أن نضع بعض المبادئ العامة المتعلقة بالعري في الفن. أول مبدئين تطرقنا لهما بالفعل:
الجسد البشري العاري ليس في ذاته خطية.
الكتاب المقدس يصوّر العري العلني كأمر مخزٍ.
وإليهما نضيف ما يلي:
الشهوة خطية (متى 5: 28؛ 1 يوحنا 2: 16). نحن مسؤولون عن حماية قلوبنا من الشهوة. "ولكن كل واحد يُجرَّب إذا انجذب وانخدع من شهوته. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا كملت تنتج موتًا" (يعقوب 1: 14-15). يجب أن نبذل كل جهد لتجنّب ما يوقعنا في الخطية وألّا نهيئ للجسد فرصة (رومية 13: 14). هذا يعني أنه إذا كان ارتياد معرض فني يثير الشهوة في القلب، فالأفضل عدم دخول المعرض.
وبالمثل، نحن مسؤولون عن عدم إثارة الشهوة في قلوب الآخرين. ندرك أن بعض الفنانين المسيحيين يرسمون أو ينحتون أجسادًا عارية بضمير مستريح. ونحن مترددون في الحكم على قناعات أحدهم الشخصية؛ لكن رومية 14 و1 كورنثوس 8 نصوص قوية عن القناعة والحرية والعثرات. فنحن جميعًا نتحمل مسؤولية تجاه إخوتنا وأخواتنا في المسيح، ويجب على الفنان المسيحي أن يجد طريقة لتحقيق توازن بين "النزاهة الفنية" والتزامه بعدم عرقلة النمو الروحي للآخرين. لتلخيص 1 كورنثوس 8: 13: "إن كان الفن الذي أبدعه يسبب سقوط أخي، فلن أخلق فنًا بعد، حتى لا أُسقطه".
المسيحيون مدعوون إلى الحشمة (1 تيموثاوس 2: 9). في هذا الأمر، نرغب في التوازن بين التشدد والانفلات. لا نريد موقفًا "كل شيء مسموح"، ولا نريد أيضًا فرض حجاب كامل. المبدأ الأساسي هو أن تلبس النساء المسيحيات "بزي الحشمة مع ورع وتعقل". وبالطبع، هذا التوجيه موجه للأحياء وليس للفن، لكن ربما يكون هناك صلة، إن كان الفن يحاكي الحياة. فلماذا يرسم الفنان المسيحي نموذجًا - من المفترض أن تلبس بحشمة - بصورة غير محتشمة؟ ولماذا ينبغي أن يُحمل الفن المسيحي على مستوى أدنى من التزام المسيحي نفسه؟
على المسيحيين أن لا يكون لهم أي علاقة بالشر المتمثل في الإباحية. صحيح أن ثقافتنا تفرّق بين الفن والإباحية، وندرك أن العري الفني لا يساوي بالضرورة الإباحية. لكن يجب أن نتذكر أننا نعيش في عالم ساقط. التعريف القانوني للإباحية - محاولة تحديد "الفحش" وقياس "النية الشهوانية - يصبح بلا معنى عندما يشتهي أحدهم صورة ما. فلا يهم قصد الصورة - إذا أثارت الشهوة في قلب شخص ما، فهناك مشكلة.
يحاول بعض الفنانين فصل العري عن دلالاته الجنسية لتبرير تصوير الجسد العاري. قد يحاولون التعبير عن الضعف، أو استعادة براءة مفقودة، أو تعزيز التقدير البريء للجمال، أو تمجيد خالق الجسد. ونحن نتفق أن البشرية تحتاج إلى مزيد من البراءة المستعادة والاعتراف بالجمال، لكننا نتساءل: هل العري الفني مفيد في مجتمع مشبع بالجنس؟
يحذرنا إرميا 17: 9 أن "القلب أخدع من كل شيء، وهو نجيس". ومن خداع القلب أننا نخدع أنفسنا، ونقنع أنفسنا بأننا غير متأثرين بالخطية، أو أننا بشكل او بأخر مقاومون بشكل استثنائي للتجارب "المشتركة بين الناس" (1 كورنثوس 10: 13). والحقيقة أن لا أحد منا حر من تأثير الجسد (رومية 7). من السهل أن نقول موضوعيًا إن صورة عارية معينة لها قيمة فنية وتوصل حقيقة، لكن كبشر ساقطين، ندخل جميعًا بقدر من الذاتية في الحكم. وتلك الذاتية - مقترنة بالاستجابة العاطفية التي يسعى الفن لإثارتها - تجعل العري الفني أمرًا إشكاليًا، إن لم يكن مستحيلًا.
الفن، كونه من صنع بشر مسؤولين أخلاقيًا، ليس محايدًا أخلاقيًا. إن الاعتقاد بأن الفن صالح جوهريًا لأنه "فن" مجرد أسطورة؛ وبالمثل، الاعتقاد بأن الفن محايد أخلاقيًا بغض النظر عن موضوعه أسطورة أخرى. لا يمكننا تقييم الفن على أساس التقنية فقط، بل يجب أن نأخذ بعين الاعتبار القصد والموضوع والمغزى. يمكن أن يكون فيلبي 4: 8 مرشدًا في الحكم على الأمور غير الملموسة: هل هو حق، نبيل، عادل، طاهر، مُحبَّب، ممدوح، فاضل، أو جدير بالمديح؟ هذا هو المعيار الذي يُدعى إليه الفنانون المسيحيون.
في النهاية، نقول إنه من الأفضل، إن أمكن، تجنّب العري في الفن. قد لا يتفق هذا مع تفكير العالم، لكن ليس غريبًا أن يكون العالم على خلاف مع مبادئ الكتاب المقدس. ولسنا ندعو إلى الانسحاب من عالم الفن، فنحن في حاجة ماسّة إلى فنانين ومحللين وداعمين مسيحيين. كما أننا لا نقول إن دراسة الفن أو تشريح الجسد أو حتى العري الفني أمر خاطئ بحد ذاته. لكننا نحث المؤمنين على توخي الحذر الشديد عند مشاهدة العري في الفن. ارتدوا سلاح الله الكامل واثبتوا ضد مكايد إبليس (أفسس 6: 11-18). ولمن يبدعون الفن، تذكروا أن الله ألبس مطرودَي عدن. فما غطّاه الله، لا يكشفه الإنسان.
لا نقول إن الجسد العاري شرير أو مثير للاشمئزاز؛ على العكس، نرى أن الجسد جزء جميل من خليقة الله. ومع ذلك، وبسبب السقوط، أصبح للعري دلالات مرتبطة بالخطية. مع بعض الاستثناءات القليلة، يقدم الكتاب المقدس العري كأمر مُخزٍ ومهين (تكوين 9: 21؛ خروج 20: 26؛ 32: 25؛ 2 أخبار الأيام 28: 19؛ إشعياء 47: 3؛ حزقيال 16: 35-36؛ لوقا 8: 27؛ رؤيا 3: 17؛ 16: 15؛ 17: 16). والمقاطع الوحيدة التي يظهر فيها العري بلا خزي هي تلك التي تصف حالة عدن المثالية أو التي تتعلق بعلاقة الزواج (أمثال 5: 18-19؛ نشيد الأنشاد 4).
انسجامًا مع المبادئ الكتابية، فإن معظم المجتمعات تربط العري العلني بدلالات سلبية وتضع عليه محرمات. ومن المثير للاهتمام، بل والمحير قليلًا، أن هذه المحرمات لا تُطبّق على العروض الفنية؛ فقد يكون المعرض مليئًا بالتماثيل العارية، لكن الزوار مطالبون بارتداء الملابس.
إذن، قررت الثقافة الغربية أن العري في الفن أمر مسموح. فما هو المنظور المسيحي؟ هل يمكن للعري أن يُستخدم في عرض مشروع للحقيقة؟ هل يمكن أن يكون العري الفني جزءًا من هدف مشروع أكبر؟ وهل يبرر "الترخيص الفني" لدى المسيحي تصوير الجسد العاري؟
بالطبع، تثار أسئلة جانبية عديدة: ماذا عن العري الجزئي؟ هل الساق العارية مثيرة أكثر مما ينبغي؟ ماذا عن كشف الصدر؟ إذا رسم أحدهم مشهدًا من جنة عدن، فكم من الأشجار يجب أن تحيط بالزوجين؟ هل يحتاج تمثال ديفيد لمايكل أنجلو إلى ملابس داخلية؟ أين ينتهي "الفن" ويبدأ "الإباحية"؟ وإذا حدثت الشهوة، فعلى من يقع اللوم - الفنان، أم المشاهد، أم كلاهما؟
لا يمكننا أن نجيب عن كل هذه الأسئلة بالتفصيل - وسنترك الأمر لقناعة الضمير الفردي - لكن يمكننا أن نضع بعض المبادئ العامة المتعلقة بالعري في الفن. أول مبدئين تطرقنا لهما بالفعل:
الجسد البشري العاري ليس في ذاته خطية.
الكتاب المقدس يصوّر العري العلني كأمر مخزٍ.
وإليهما نضيف ما يلي:
الشهوة خطية (متى 5: 28؛ 1 يوحنا 2: 16). نحن مسؤولون عن حماية قلوبنا من الشهوة. "ولكن كل واحد يُجرَّب إذا انجذب وانخدع من شهوته. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا كملت تنتج موتًا" (يعقوب 1: 14-15). يجب أن نبذل كل جهد لتجنّب ما يوقعنا في الخطية وألّا نهيئ للجسد فرصة (رومية 13: 14). هذا يعني أنه إذا كان ارتياد معرض فني يثير الشهوة في القلب، فالأفضل عدم دخول المعرض.
وبالمثل، نحن مسؤولون عن عدم إثارة الشهوة في قلوب الآخرين. ندرك أن بعض الفنانين المسيحيين يرسمون أو ينحتون أجسادًا عارية بضمير مستريح. ونحن مترددون في الحكم على قناعات أحدهم الشخصية؛ لكن رومية 14 و1 كورنثوس 8 نصوص قوية عن القناعة والحرية والعثرات. فنحن جميعًا نتحمل مسؤولية تجاه إخوتنا وأخواتنا في المسيح، ويجب على الفنان المسيحي أن يجد طريقة لتحقيق توازن بين "النزاهة الفنية" والتزامه بعدم عرقلة النمو الروحي للآخرين. لتلخيص 1 كورنثوس 8: 13: "إن كان الفن الذي أبدعه يسبب سقوط أخي، فلن أخلق فنًا بعد، حتى لا أُسقطه".
المسيحيون مدعوون إلى الحشمة (1 تيموثاوس 2: 9). في هذا الأمر، نرغب في التوازن بين التشدد والانفلات. لا نريد موقفًا "كل شيء مسموح"، ولا نريد أيضًا فرض حجاب كامل. المبدأ الأساسي هو أن تلبس النساء المسيحيات "بزي الحشمة مع ورع وتعقل". وبالطبع، هذا التوجيه موجه للأحياء وليس للفن، لكن ربما يكون هناك صلة، إن كان الفن يحاكي الحياة. فلماذا يرسم الفنان المسيحي نموذجًا - من المفترض أن تلبس بحشمة - بصورة غير محتشمة؟ ولماذا ينبغي أن يُحمل الفن المسيحي على مستوى أدنى من التزام المسيحي نفسه؟
على المسيحيين أن لا يكون لهم أي علاقة بالشر المتمثل في الإباحية. صحيح أن ثقافتنا تفرّق بين الفن والإباحية، وندرك أن العري الفني لا يساوي بالضرورة الإباحية. لكن يجب أن نتذكر أننا نعيش في عالم ساقط. التعريف القانوني للإباحية - محاولة تحديد "الفحش" وقياس "النية الشهوانية - يصبح بلا معنى عندما يشتهي أحدهم صورة ما. فلا يهم قصد الصورة - إذا أثارت الشهوة في قلب شخص ما، فهناك مشكلة.
يحاول بعض الفنانين فصل العري عن دلالاته الجنسية لتبرير تصوير الجسد العاري. قد يحاولون التعبير عن الضعف، أو استعادة براءة مفقودة، أو تعزيز التقدير البريء للجمال، أو تمجيد خالق الجسد. ونحن نتفق أن البشرية تحتاج إلى مزيد من البراءة المستعادة والاعتراف بالجمال، لكننا نتساءل: هل العري الفني مفيد في مجتمع مشبع بالجنس؟
يحذرنا إرميا 17: 9 أن "القلب أخدع من كل شيء، وهو نجيس". ومن خداع القلب أننا نخدع أنفسنا، ونقنع أنفسنا بأننا غير متأثرين بالخطية، أو أننا بشكل او بأخر مقاومون بشكل استثنائي للتجارب "المشتركة بين الناس" (1 كورنثوس 10: 13). والحقيقة أن لا أحد منا حر من تأثير الجسد (رومية 7). من السهل أن نقول موضوعيًا إن صورة عارية معينة لها قيمة فنية وتوصل حقيقة، لكن كبشر ساقطين، ندخل جميعًا بقدر من الذاتية في الحكم. وتلك الذاتية - مقترنة بالاستجابة العاطفية التي يسعى الفن لإثارتها - تجعل العري الفني أمرًا إشكاليًا، إن لم يكن مستحيلًا.
الفن، كونه من صنع بشر مسؤولين أخلاقيًا، ليس محايدًا أخلاقيًا. إن الاعتقاد بأن الفن صالح جوهريًا لأنه "فن" مجرد أسطورة؛ وبالمثل، الاعتقاد بأن الفن محايد أخلاقيًا بغض النظر عن موضوعه أسطورة أخرى. لا يمكننا تقييم الفن على أساس التقنية فقط، بل يجب أن نأخذ بعين الاعتبار القصد والموضوع والمغزى. يمكن أن يكون فيلبي 4: 8 مرشدًا في الحكم على الأمور غير الملموسة: هل هو حق، نبيل، عادل، طاهر، مُحبَّب، ممدوح، فاضل، أو جدير بالمديح؟ هذا هو المعيار الذي يُدعى إليه الفنانون المسيحيون.
في النهاية، نقول إنه من الأفضل، إن أمكن، تجنّب العري في الفن. قد لا يتفق هذا مع تفكير العالم، لكن ليس غريبًا أن يكون العالم على خلاف مع مبادئ الكتاب المقدس. ولسنا ندعو إلى الانسحاب من عالم الفن، فنحن في حاجة ماسّة إلى فنانين ومحللين وداعمين مسيحيين. كما أننا لا نقول إن دراسة الفن أو تشريح الجسد أو حتى العري الفني أمر خاطئ بحد ذاته. لكننا نحث المؤمنين على توخي الحذر الشديد عند مشاهدة العري في الفن. ارتدوا سلاح الله الكامل واثبتوا ضد مكايد إبليس (أفسس 6: 11-18). ولمن يبدعون الفن، تذكروا أن الله ألبس مطرودَي عدن. فما غطّاه الله، لا يكشفه الإنسان.