السؤال
ماذا يقو ل الكتاب المقدس عن النكروفيليا؟
الجواب
النكروفيليا (بمعنى "حبّ الجثث") هي ممارسة جنسية منحرفة تتضمن الانجذاب الجنسي إلى الجثث. تُعرف أيضًا باسم "النكروفيلية" أو "النكروجينيا". النكروفيلي هو الشخص الذي يستمد لذته الجنسية من ممارسة الجنس مع جسد ميت. وهناك نوع أكثر انحرافًا يُدعى "النكروفاجي" يشير إلى من يستمد لذته من أكل الجثث أو أجزاء معينة منها.
الكتاب المقدس لا يذكر النكروفيليا أو النكروفاجي صراحة.
في بعض الحالات، تتضمن النكروفيليا لمسًا جنسيًا أو جماعًا مع جسد متوفّى حديثًا، لكن غالبًا ما يفضل النكروفيلي الجثث في مراحل أكثر تقدمًا من التحلل. بعض القتلة يمارسون النكروفيليا بعد قتل ضحاياهم، ثم يحتفظون بالجثة في قبر ضحل أو مكان مخفي للعودة إليها مرارًا. ومن أشهر النكروفيليين في العصر الحديث: تيد بندي، غاري ريدجواي (قاتل نهر الغرين)، إدموند كيمبر، وجيفري دامر.
كما يقول الكتاب: "لَيْسَ جَدِيدٌ تَحْتَ الشَّمْسِ" (جامعة 1: 9)، وخطيئة النكروفيليا موجودة منذ زمن بعيد. المؤرخ اليوناني هيرودوت (حوالي 484–425 ق.م) كتب عن إجراءات المصريين القدماء لحماية الجثث من مثل هذه الأفعال (راجع التواريخ، مطبوعات بنغوين، ص 161). وفي الأساطير اليونانية، هناك تلميحات إلى النكروفيليا منسوبة لأخيل، حيث يُقال إنه "وقع في حب الأمازونية بينثسيليا بعد موتها" بينما كان يقف فوق جثتها.
ورغم أن الكتاب المقدس لا يدين النكروفيليا بشكل مباشر، إلا أن مبادئه تدينها بوضوح كخطيئة. ففي شريعة موسى، كان لمس الجثة يجعل الشخص نجسًا (عدد 19: 11–16). وقد شمل ذلك أي نوع من اللمس، حتى اللمس العارض الذي يتطلبه إعداد الجثة للدفن. وكانت النجاسة تمتد أيضًا لمن يلمس القبر (الآية 16)، وحتى من كان في نفس الخيمة مع جثة (الآية 14). وكان على الشخص النجس أن يمر بعملية تطهير تستغرق سبعة أيام، ومن لا يطهّر نفسه "يُقطع من إسرائيل" (عدد 19: 13).
يُقيّد الكتاب المقدس النشاط الجنسي بعلاقة الزواج فقط بين رجل وامرأة. أي علاقة جنسية خارج إطار الزواج تُعتبر خطية (أعمال 15: 20؛ 1 كورنثوس 5: 1؛ 6: 13، 18؛ 10: 8؛ 2 كورنثوس 12: 21؛ غلاطية 5: 19؛ أفسس 5: 3؛ كولوسي 3: 5؛ 1 تسالونيكي 4: 3؛ يهوذا 1: 7؛ رؤيا 21: 8). وفي إطار الزواج، يكون الجنس طاهرًا ومقدسًا. لكن الموت ينهي الزواج (رومية 7: 2)، وبالتالي لا يمكن أن يكون النكروفيلي متزوجًا من الجثة التي يشتهيها. ولذلك، تقع النكروفيليا تحت نفس الإدانة التي تقع عليها سائر أشكال الجنس خارج الزواج. فسواء في أي ظرف، تُعد النكروفيليا انحرافًا جنسيًا ومحرّمة من الله.
في غلاطية 5، يذكر الرسول بولس بعضًا من "أعمال الجسد"، وأولها الزنى والنجاسة (الآية 19). النكروفيليا دون شك تُعد زنى ونجاسة وفق أي مقياس للطهارة. وهي خطيئة تحمل تحذيرًا شديدًا: "الَّذِينَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هذِهِ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ" (غلاطية 5: 21).
الموت هو النتيجة القصوى للخطية، وهو إهانة لتصميم الله. "أُجْرَةُ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ" (رومية 6: 23). فقد كانت خليقة الله في البداية كاملة، صالحة، وطاهرة (تكوين 1). لكن عندما دخلت الخطية إلى العالم، بدأت تشوّه وتفسد كل ما خلقه الله ليكون مقدّسًا وطاهرًا وجميلًا. النكروفيليا هي مثال صارخ على هذا الانحراف - انحراف مظلم عن قصد الله وطبيعته، ودليل على مدى السقوط الأخلاقي الذي يمكن أن يصل إليه الإنسان.
© Copyright Got Questions Ministries
في بعض الحالات، تتضمن النكروفيليا لمسًا جنسيًا أو جماعًا مع جسد متوفّى حديثًا، لكن غالبًا ما يفضل النكروفيلي الجثث في مراحل أكثر تقدمًا من التحلل. بعض القتلة يمارسون النكروفيليا بعد قتل ضحاياهم، ثم يحتفظون بالجثة في قبر ضحل أو مكان مخفي للعودة إليها مرارًا. ومن أشهر النكروفيليين في العصر الحديث: تيد بندي، غاري ريدجواي (قاتل نهر الغرين)، إدموند كيمبر، وجيفري دامر.
كما يقول الكتاب: "لَيْسَ جَدِيدٌ تَحْتَ الشَّمْسِ" (جامعة 1: 9)، وخطيئة النكروفيليا موجودة منذ زمن بعيد. المؤرخ اليوناني هيرودوت (حوالي 484–425 ق.م) كتب عن إجراءات المصريين القدماء لحماية الجثث من مثل هذه الأفعال (راجع التواريخ، مطبوعات بنغوين، ص 161). وفي الأساطير اليونانية، هناك تلميحات إلى النكروفيليا منسوبة لأخيل، حيث يُقال إنه "وقع في حب الأمازونية بينثسيليا بعد موتها" بينما كان يقف فوق جثتها.
ورغم أن الكتاب المقدس لا يدين النكروفيليا بشكل مباشر، إلا أن مبادئه تدينها بوضوح كخطيئة. ففي شريعة موسى، كان لمس الجثة يجعل الشخص نجسًا (عدد 19: 11–16). وقد شمل ذلك أي نوع من اللمس، حتى اللمس العارض الذي يتطلبه إعداد الجثة للدفن. وكانت النجاسة تمتد أيضًا لمن يلمس القبر (الآية 16)، وحتى من كان في نفس الخيمة مع جثة (الآية 14). وكان على الشخص النجس أن يمر بعملية تطهير تستغرق سبعة أيام، ومن لا يطهّر نفسه "يُقطع من إسرائيل" (عدد 19: 13).
يُقيّد الكتاب المقدس النشاط الجنسي بعلاقة الزواج فقط بين رجل وامرأة. أي علاقة جنسية خارج إطار الزواج تُعتبر خطية (أعمال 15: 20؛ 1 كورنثوس 5: 1؛ 6: 13، 18؛ 10: 8؛ 2 كورنثوس 12: 21؛ غلاطية 5: 19؛ أفسس 5: 3؛ كولوسي 3: 5؛ 1 تسالونيكي 4: 3؛ يهوذا 1: 7؛ رؤيا 21: 8). وفي إطار الزواج، يكون الجنس طاهرًا ومقدسًا. لكن الموت ينهي الزواج (رومية 7: 2)، وبالتالي لا يمكن أن يكون النكروفيلي متزوجًا من الجثة التي يشتهيها. ولذلك، تقع النكروفيليا تحت نفس الإدانة التي تقع عليها سائر أشكال الجنس خارج الزواج. فسواء في أي ظرف، تُعد النكروفيليا انحرافًا جنسيًا ومحرّمة من الله.
في غلاطية 5، يذكر الرسول بولس بعضًا من "أعمال الجسد"، وأولها الزنى والنجاسة (الآية 19). النكروفيليا دون شك تُعد زنى ونجاسة وفق أي مقياس للطهارة. وهي خطيئة تحمل تحذيرًا شديدًا: "الَّذِينَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هذِهِ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ" (غلاطية 5: 21).
الموت هو النتيجة القصوى للخطية، وهو إهانة لتصميم الله. "أُجْرَةُ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ" (رومية 6: 23). فقد كانت خليقة الله في البداية كاملة، صالحة، وطاهرة (تكوين 1). لكن عندما دخلت الخطية إلى العالم، بدأت تشوّه وتفسد كل ما خلقه الله ليكون مقدّسًا وطاهرًا وجميلًا. النكروفيليا هي مثال صارخ على هذا الانحراف - انحراف مظلم عن قصد الله وطبيعته، ودليل على مدى السقوط الأخلاقي الذي يمكن أن يصل إليه الإنسان.