السؤال
ماذا يعني قول يسوع: «وأبي الكرام» (يوحنا 15: 1)؟
الجواب
في يوحنا 15: 1 يعلن يسوع: «أنا الكرمة الحقيقية وأبي الكرام» .(ESV) الكلمة اليونانية المترجمة «الكرام» تعني «الفلاح» أو «البستاني». يستخدم يسوع هذا التشبيه ليصف الله الآب في سياق علاقتنا بالمسيح: يسوع هو «الكرمة الحقيقية»، ونحن «الأغصان» (الآية 5).
في العهد القديم، كانت الكرمة أو الكرم تُستخدم غالبًا رمزًا لإسرائيل: «وأنا قد غرستك كرمة سورق، زرع حق كله. فكيف تحولتِ لي سروغ جفنة غريبة؟» (إرميا 2: 21؛ انظر أيضًا مزمور 80: 8–16 وإشعياء 5: 1–7). فشل إسرائيل في الإثمار جلب دينونة الله. أما يسوع فهو «الكرمة الحقيقية» (يوحنا 15: 1)، وهذا الوصف يكشف ما كان يجب أن تكون عليه إسرائيل - أمينة، مطيعة، ومثمرة.
تشبيه الكرمة في يوحنا 15: 1–11 يوضح العلاقة الشخصية والحميمة بين الآب ويسوع والمؤمنين. في هذا التشبيه، يسوع هو الكرمة، والمؤمنون هم الأغصان، والآب هو الكرام (أو الفلاح) الذي يقلم الأغصان لضمان إنتاج أكبر قدر من الثمر. ولكي يُثمر المؤمنون، يجب أن يثبتوا (أو يبقوا) في يسوع: «اثبتوا فيَّ وأنا فيكم. كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من ذاته إن لم يثبت في الكرمة، كذلك أنتم أيضًا إن لم تثبتوا فيَّ» (يوحنا 15: 4). الثبات في يسوع يشمل الإيمان، والصلاة، والمحبة، والطاعة، والفرح: «من قال إنه ثابت فيه ينبغي أنه كما سلك ذاك هكذا يسلك هو أيضًا» (1 يوحنا 2: 6).
في يوحنا 15: 6 يوجه يسوع تحذيرًا للذين لا يثبتون فيه: «إن كان أحد لا يثبت فيَّ يُطرح خارجًا كالغصن فيجف، ويجمعونه ويطرحونه في النار فيحترق» الشخص الذي لا يثبت في المسيح لم يكن مؤمنًا حقيقيًا من البداية، لأن العهد الجديد يؤكد أن المؤمنين الحقيقيين يثبتون في الإيمان: «منا خرجوا لكنهم لم يكونوا منا، لأنهم لو كانوا منا لبقوا معنا» (1 يوحنا 2: 19؛ انظر أيضًا فيلبي 1: 6).
وبصفته الكرام، يقوم الآب بتقليم المؤمنين لكي يأتوا بثمر أكثر: «كل غصن فيَّ لا يأتي بثمر ينزعه، وكل ما يأتي بثمر ينقيه ليأتي بثمر أكثر» (يوحنا 15: 2). كلمة «ينقي» تعني «يقلم» أو «يشذب». في الزراعة، التقليم هو إزالة الأغصان الميتة أو الزائدة لتحفيز النمو والإثمار. وبالمثل، يقوم الآب بتنقية المؤمنين وتأديبهم وتصحيحهم ليُشكلهم على صورة ابنه: «لأن الذي يحبه الرب يؤدبه، ويجلد كل ابن يقبله» (عبرانيين 12: 6؛ قارن تثنية 8: 5).
بصفته الكرام، فإن الآب هو المسؤول عن كرمه. وهو يقلم بمحبة (أي يؤدب) أولئك الذين يثمرون بالفعل - ليس للعقاب بل للتطهير. ورغم أن المؤمنين «أنتم الآن أنقياء لسبب الكلام الذي كلمتكم به» (يوحنا 15: 3)، إلا أنهم يحتاجون إلى الاستمرار في التطهير.
الإثمار هو موضوع متكرر في العهد الجديد. وغالبًا ما يشير «الثمر» إلى النتائج الظاهرة لحياة متحدة بالمسيح: «وأما ثمر الروح فهو محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس» (غلاطية 5: 22–23؛ قارن متى 13: 8).
في العهد القديم، كانت الكرمة أو الكرم تُستخدم غالبًا رمزًا لإسرائيل: «وأنا قد غرستك كرمة سورق، زرع حق كله. فكيف تحولتِ لي سروغ جفنة غريبة؟» (إرميا 2: 21؛ انظر أيضًا مزمور 80: 8–16 وإشعياء 5: 1–7). فشل إسرائيل في الإثمار جلب دينونة الله. أما يسوع فهو «الكرمة الحقيقية» (يوحنا 15: 1)، وهذا الوصف يكشف ما كان يجب أن تكون عليه إسرائيل - أمينة، مطيعة، ومثمرة.
تشبيه الكرمة في يوحنا 15: 1–11 يوضح العلاقة الشخصية والحميمة بين الآب ويسوع والمؤمنين. في هذا التشبيه، يسوع هو الكرمة، والمؤمنون هم الأغصان، والآب هو الكرام (أو الفلاح) الذي يقلم الأغصان لضمان إنتاج أكبر قدر من الثمر. ولكي يُثمر المؤمنون، يجب أن يثبتوا (أو يبقوا) في يسوع: «اثبتوا فيَّ وأنا فيكم. كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من ذاته إن لم يثبت في الكرمة، كذلك أنتم أيضًا إن لم تثبتوا فيَّ» (يوحنا 15: 4). الثبات في يسوع يشمل الإيمان، والصلاة، والمحبة، والطاعة، والفرح: «من قال إنه ثابت فيه ينبغي أنه كما سلك ذاك هكذا يسلك هو أيضًا» (1 يوحنا 2: 6).
في يوحنا 15: 6 يوجه يسوع تحذيرًا للذين لا يثبتون فيه: «إن كان أحد لا يثبت فيَّ يُطرح خارجًا كالغصن فيجف، ويجمعونه ويطرحونه في النار فيحترق» الشخص الذي لا يثبت في المسيح لم يكن مؤمنًا حقيقيًا من البداية، لأن العهد الجديد يؤكد أن المؤمنين الحقيقيين يثبتون في الإيمان: «منا خرجوا لكنهم لم يكونوا منا، لأنهم لو كانوا منا لبقوا معنا» (1 يوحنا 2: 19؛ انظر أيضًا فيلبي 1: 6).
وبصفته الكرام، يقوم الآب بتقليم المؤمنين لكي يأتوا بثمر أكثر: «كل غصن فيَّ لا يأتي بثمر ينزعه، وكل ما يأتي بثمر ينقيه ليأتي بثمر أكثر» (يوحنا 15: 2). كلمة «ينقي» تعني «يقلم» أو «يشذب». في الزراعة، التقليم هو إزالة الأغصان الميتة أو الزائدة لتحفيز النمو والإثمار. وبالمثل، يقوم الآب بتنقية المؤمنين وتأديبهم وتصحيحهم ليُشكلهم على صورة ابنه: «لأن الذي يحبه الرب يؤدبه، ويجلد كل ابن يقبله» (عبرانيين 12: 6؛ قارن تثنية 8: 5).
بصفته الكرام، فإن الآب هو المسؤول عن كرمه. وهو يقلم بمحبة (أي يؤدب) أولئك الذين يثمرون بالفعل - ليس للعقاب بل للتطهير. ورغم أن المؤمنين «أنتم الآن أنقياء لسبب الكلام الذي كلمتكم به» (يوحنا 15: 3)، إلا أنهم يحتاجون إلى الاستمرار في التطهير.
الإثمار هو موضوع متكرر في العهد الجديد. وغالبًا ما يشير «الثمر» إلى النتائج الظاهرة لحياة متحدة بالمسيح: «وأما ثمر الروح فهو محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس» (غلاطية 5: 22–23؛ قارن متى 13: 8).