السؤال
ماذا يقول العهد الجديد عن الموسيقى؟
الجواب
بحلول زمن العهد الجديد، أصبحت المجامع اليهودية مؤسسات ثابتة وراسخة في المناطق المحلية. هذا يعني أن تجربة العبادة النموذجية لم تشمل موسيقيين محترفين من الهيكل، وأصبحت الموسيقى أكثر تبسيطًا. بدلاً من جوقة الهيكل، كانت الخدمات غالبًا ما يكون فيها مؤدٍ واحد عادي (مؤذن). بعد تدمير الهيكل في السنة 70 ميلادية، توقف اليهود عن استخدام الآلات الموسيقية في المجامع، جزئيًا كنوع من الحداد وجزئيًا للتمييز عن ممارسات العبادة الوثنية.
يذكر العهد الجديد الآلات في سياق الاحتفال (لوقا 15: 25) والحداد (متى 9: 23) لكنه لا يذكر استخدامها في العبادة داخل الكنيسة أو المجمع. الكنيسة الأولى كانت تستخدم الترنيم بشكل أكثر انتظامًا سواء للتسبيح أو للتعليم.
النصوص
الآلات الوحيدة التي ذُكرت تحديدًا في العهد الجديد هي: المزمار (الناي) في جنازة ابنة يائيرس (متى 9: 23)، والقيثارات التي يعزفها الـ24 شيخًا أمام عرش الله (رؤيا 5: 8) وقديسي الضيق (رؤيا 15: 2)، والبوق الذي يعلن بعض أحداث نهاية الأزمنة، بما في ذلك الخطف (1 كورنثوس 15: 52). باقي الإشارات إلى الآلات في العهد الجديد هي إما مجازات أو وصف لأصوات. من المجازات: عدم جدوى القيثارة أو الناي أو البوق الذي لا يُسمع (1 كورنثوس 14: 7–8)، ومقارنة زهد يوحنا المعمدان بحرية يسوع في الأكل والشرب (متى 11: 17). من الأوصاف الصوتية: صوت من السماء يقدم نشيدًا جديدًا لـ144,000 (رؤيا 14: 2). عند خراب بابل، لن يُسمع عازفو القيثارة والناي والبوق وغيرهم من الموسيقيين (رؤيا 18: 22). في مثل الابن الضال، يسمع الابن الأكبر موسيقى احتفال عودة الابن الأصغر (لوقا 15: 25).
البوق يستحق ذكرًا خاصًا. تم تشبيه عدة أصوات به، منها صوت الله في جبل سيناء (عبرانيين 12: 19)، والصوت الذي أمر يوحنا الرسول بالكتابة (رؤيا 1: 10؛ 4: 1). حتى الصوت الفعلي للبوق هو رمز لإعلان حدث. استخدم يسوع المصطلح ليحث الناس على عدم الإعلان عند إعطاء الصدقة (متى 6: 2). الاستخدامات الأخرى للبوق هي إعلانات لأحداث نهاية الأزمنة، سواء الخطف (1 كورنثوس 15: 52؛ 1 تسالونيكي 4: 16)، المجيء الثاني ليسوع (متى 24: 31)، أو أبواق الدينونة السبعة في الضيق (رؤيا 8: 2، 6، 13؛ 9: 14). غير واضح إذا كانت هذه أبواقًا حرفية أو نوعًا آخر من الإعلانات السماوية.
الإشارات إلى الترنيم أكثر حرفية في العهد الجديد. هناك وصفان فقط لأشخاص يغنون فعليًا: يسوع والتلاميذ في نهاية العشاء الأخير (متى 26: 30) وبولس وسيلس في سجن فيلبّي (أعمال 16: 25). ربما يغني يسوع مجازيًا في عبرانيين 2: 12. باقي الإشارات هي تعليمات للترنيم (أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16؛ يعقوب 5: 13). يذكر بولس مجازيًا أن الأمم تغني تسبيحًا لله (رومية 15: 9). في المستقبل، ستغني الكائنات الأربعة والـ24 شيخًا (رؤيا 5: 9) و144,000 (رؤيا 14: 3؛ 15: 3).
الآلات
القيثارة: الكيثارا أو السيثارا تُترجم "قيثارة" أو "لوت" (1 كورنثوس 14: 7؛ رؤيا 14: 2؛ 18: 22). هي قوس على شكل حرف U يحمل قطعة عرضية؛ بعض القيثارات لها صندوق صوت في الأسفل. الأوتار تنزل من القطعة العرضية إلى أسفل القوس أو الصندوق. في الأدب والفن العلماني، يُصوّر الإله أبولو غالبًا وهو يعزف عليها. اللاعب عليها يُسمى كيثارودون.
الناي: الأولوس يترجم أحيانًا "ناي"، لكن "مزمار" أو "قربة" أدق (متى 11: 17؛ 1 كورنثوس 14: 7؛ رؤيا 18: 22). الأولوس يشبه آلة الأوبوا الحديثة - له ريد مزدوج ويُعزف عموديًا (وليس أفقيًا كالناي). اللاعبون غالبًا ما يعزفون على نايين في نفس الوقت.
البوق: السالبينكس تُترجم "بوق" أو "صفارة". كان أنبوبًا معدنيًا طويلًا ومستقيمًا مع جرس في أحد الطرفين وفم عظمي في الطرف الآخر. الاسم مشتق من كلمة تعني "تردد الصوت". هو أقرب إلى صفارة مستقيمة لأنه لا يحتوي على صمامات. بعض البلدان لا تزال تستخدم أبواق "المبشرين" لإعلان حفلات الملكية.
الترنيم
الترنيم والأغاني يُذكران في العهد الجديد أكثر من الآلات.
الأغاني: بشكل عام، الأغاني (اليونانية أودي) يغنيها الكائنات الأربعة، والـ24 شيخًا، و144,000 في سفر الرؤيا (رؤيا 5: 9؛ 14: 3؛ 15: 3).
الأناشيد الحزينة (المراثي): يسوع يقارن خدمته بخدمة يوحنا المعمدان باستخدام كلمات من أغنية غير معروفة في متى 11: 17. خدمة يسوع تشبه صوت مزامير مرحة بينما خدمة يوحنا مثل ثرينيو - "مرثية" أو "رثاء".
المزامير: "بسالتو" تعني ترنيم مزمور أو "أغاني تسبيح". يعقوب يحث المؤمنين على ترنيم المزامير عند الفرح (يعقوب 5: 13). بولس يطلب من الكنائس تعليم بعضها البعض بالمزامير (أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16) شرط أن يكون الترنيم واعيًا ومنظمًا (1 كورنثوس 14: 15–16).
التسابيح: التسابيح (اليونانية هيمنوس) هي أغاني تمدح أو تكرم أو تشكر الله. يسوع والتلاميذ رنموا تسبيحة في نهاية العشاء الأخير (متى 26: 30)، وبولس وسيلس رنموا في السجن الفيلبي (أعمال 16: 25). التسابيح تُذكر مع المزامير في تعليم بولس للمؤمنين (أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16).
التعليم
في أيام الكنيسة الأولى، كانت الأناشيد تعمل كنوع من العقائد الأولية (بروتو-عقيدة). استخدمت الكنائس الأناشيد لتعليم وتذكر اللاهوت. يسجل العهد الجديد ستة أناشيد محتملة:
أفسس 2: 14–16: شرح أن تضحية يسوع صلّحت اليهود والأمم في جسد واحد.
فيلبي 2: 6–11: وصف تواضع الله الابن وتجرده عند تجسده.
كولوسي 1: 15–20: وصف الله الابن كسلطة عليا والذي يصالح المؤمنين.
1 تيموثاوس 3: 16: ملخص عمل يسوع الذي يقودنا للتقوى.
عبرانيين 1: 3: ملخص قصير لعلاقة الله الابن بالله الآب.
1 بطرس 3: 18–22: مقارنة بين موت يسوع وقيامته ومعمودية المؤمنين بالماء.
الخلاصة
رغم أن الآلات الموسيقية لم تُذكر تحديدًا كآلات تُعزف في العبادة في العهد الجديد، فهي أيضًا لم تُحظر. في الواقع، غياب الآلات مرتبط بتدمير عظيم (رؤيا 18: 22). الترنيم له الأولوية في العهد الجديد لأنه طريقة مناسبة وفعالة للتعليم وتذكر الحقائق المتعلقة بمجيء يسوع وصلبه وقيامته ورجوعه. ولكن لا مانع من استخدام الآلات مع الترنيم.
.
© Copyright Got Questions Ministries
يذكر العهد الجديد الآلات في سياق الاحتفال (لوقا 15: 25) والحداد (متى 9: 23) لكنه لا يذكر استخدامها في العبادة داخل الكنيسة أو المجمع. الكنيسة الأولى كانت تستخدم الترنيم بشكل أكثر انتظامًا سواء للتسبيح أو للتعليم.
النصوص
الآلات الوحيدة التي ذُكرت تحديدًا في العهد الجديد هي: المزمار (الناي) في جنازة ابنة يائيرس (متى 9: 23)، والقيثارات التي يعزفها الـ24 شيخًا أمام عرش الله (رؤيا 5: 8) وقديسي الضيق (رؤيا 15: 2)، والبوق الذي يعلن بعض أحداث نهاية الأزمنة، بما في ذلك الخطف (1 كورنثوس 15: 52). باقي الإشارات إلى الآلات في العهد الجديد هي إما مجازات أو وصف لأصوات. من المجازات: عدم جدوى القيثارة أو الناي أو البوق الذي لا يُسمع (1 كورنثوس 14: 7–8)، ومقارنة زهد يوحنا المعمدان بحرية يسوع في الأكل والشرب (متى 11: 17). من الأوصاف الصوتية: صوت من السماء يقدم نشيدًا جديدًا لـ144,000 (رؤيا 14: 2). عند خراب بابل، لن يُسمع عازفو القيثارة والناي والبوق وغيرهم من الموسيقيين (رؤيا 18: 22). في مثل الابن الضال، يسمع الابن الأكبر موسيقى احتفال عودة الابن الأصغر (لوقا 15: 25).
البوق يستحق ذكرًا خاصًا. تم تشبيه عدة أصوات به، منها صوت الله في جبل سيناء (عبرانيين 12: 19)، والصوت الذي أمر يوحنا الرسول بالكتابة (رؤيا 1: 10؛ 4: 1). حتى الصوت الفعلي للبوق هو رمز لإعلان حدث. استخدم يسوع المصطلح ليحث الناس على عدم الإعلان عند إعطاء الصدقة (متى 6: 2). الاستخدامات الأخرى للبوق هي إعلانات لأحداث نهاية الأزمنة، سواء الخطف (1 كورنثوس 15: 52؛ 1 تسالونيكي 4: 16)، المجيء الثاني ليسوع (متى 24: 31)، أو أبواق الدينونة السبعة في الضيق (رؤيا 8: 2، 6، 13؛ 9: 14). غير واضح إذا كانت هذه أبواقًا حرفية أو نوعًا آخر من الإعلانات السماوية.
الإشارات إلى الترنيم أكثر حرفية في العهد الجديد. هناك وصفان فقط لأشخاص يغنون فعليًا: يسوع والتلاميذ في نهاية العشاء الأخير (متى 26: 30) وبولس وسيلس في سجن فيلبّي (أعمال 16: 25). ربما يغني يسوع مجازيًا في عبرانيين 2: 12. باقي الإشارات هي تعليمات للترنيم (أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16؛ يعقوب 5: 13). يذكر بولس مجازيًا أن الأمم تغني تسبيحًا لله (رومية 15: 9). في المستقبل، ستغني الكائنات الأربعة والـ24 شيخًا (رؤيا 5: 9) و144,000 (رؤيا 14: 3؛ 15: 3).
الآلات
القيثارة: الكيثارا أو السيثارا تُترجم "قيثارة" أو "لوت" (1 كورنثوس 14: 7؛ رؤيا 14: 2؛ 18: 22). هي قوس على شكل حرف U يحمل قطعة عرضية؛ بعض القيثارات لها صندوق صوت في الأسفل. الأوتار تنزل من القطعة العرضية إلى أسفل القوس أو الصندوق. في الأدب والفن العلماني، يُصوّر الإله أبولو غالبًا وهو يعزف عليها. اللاعب عليها يُسمى كيثارودون.
الناي: الأولوس يترجم أحيانًا "ناي"، لكن "مزمار" أو "قربة" أدق (متى 11: 17؛ 1 كورنثوس 14: 7؛ رؤيا 18: 22). الأولوس يشبه آلة الأوبوا الحديثة - له ريد مزدوج ويُعزف عموديًا (وليس أفقيًا كالناي). اللاعبون غالبًا ما يعزفون على نايين في نفس الوقت.
البوق: السالبينكس تُترجم "بوق" أو "صفارة". كان أنبوبًا معدنيًا طويلًا ومستقيمًا مع جرس في أحد الطرفين وفم عظمي في الطرف الآخر. الاسم مشتق من كلمة تعني "تردد الصوت". هو أقرب إلى صفارة مستقيمة لأنه لا يحتوي على صمامات. بعض البلدان لا تزال تستخدم أبواق "المبشرين" لإعلان حفلات الملكية.
الترنيم
الترنيم والأغاني يُذكران في العهد الجديد أكثر من الآلات.
الأغاني: بشكل عام، الأغاني (اليونانية أودي) يغنيها الكائنات الأربعة، والـ24 شيخًا، و144,000 في سفر الرؤيا (رؤيا 5: 9؛ 14: 3؛ 15: 3).
الأناشيد الحزينة (المراثي): يسوع يقارن خدمته بخدمة يوحنا المعمدان باستخدام كلمات من أغنية غير معروفة في متى 11: 17. خدمة يسوع تشبه صوت مزامير مرحة بينما خدمة يوحنا مثل ثرينيو - "مرثية" أو "رثاء".
المزامير: "بسالتو" تعني ترنيم مزمور أو "أغاني تسبيح". يعقوب يحث المؤمنين على ترنيم المزامير عند الفرح (يعقوب 5: 13). بولس يطلب من الكنائس تعليم بعضها البعض بالمزامير (أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16) شرط أن يكون الترنيم واعيًا ومنظمًا (1 كورنثوس 14: 15–16).
التسابيح: التسابيح (اليونانية هيمنوس) هي أغاني تمدح أو تكرم أو تشكر الله. يسوع والتلاميذ رنموا تسبيحة في نهاية العشاء الأخير (متى 26: 30)، وبولس وسيلس رنموا في السجن الفيلبي (أعمال 16: 25). التسابيح تُذكر مع المزامير في تعليم بولس للمؤمنين (أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16).
التعليم
في أيام الكنيسة الأولى، كانت الأناشيد تعمل كنوع من العقائد الأولية (بروتو-عقيدة). استخدمت الكنائس الأناشيد لتعليم وتذكر اللاهوت. يسجل العهد الجديد ستة أناشيد محتملة:
أفسس 2: 14–16: شرح أن تضحية يسوع صلّحت اليهود والأمم في جسد واحد.
فيلبي 2: 6–11: وصف تواضع الله الابن وتجرده عند تجسده.
كولوسي 1: 15–20: وصف الله الابن كسلطة عليا والذي يصالح المؤمنين.
1 تيموثاوس 3: 16: ملخص عمل يسوع الذي يقودنا للتقوى.
عبرانيين 1: 3: ملخص قصير لعلاقة الله الابن بالله الآب.
1 بطرس 3: 18–22: مقارنة بين موت يسوع وقيامته ومعمودية المؤمنين بالماء.
الخلاصة
رغم أن الآلات الموسيقية لم تُذكر تحديدًا كآلات تُعزف في العبادة في العهد الجديد، فهي أيضًا لم تُحظر. في الواقع، غياب الآلات مرتبط بتدمير عظيم (رؤيا 18: 22). الترنيم له الأولوية في العهد الجديد لأنه طريقة مناسبة وفعالة للتعليم وتذكر الحقائق المتعلقة بمجيء يسوع وصلبه وقيامته ورجوعه. ولكن لا مانع من استخدام الآلات مع الترنيم.
.