السؤال
ما هو التمثيل الصامت؟ هل ذكر الكتاب المقدس شيئًا عن التمثيل الصامت؟
الجواب
نشأت فنون التمثيل الصامت في اليونان القديمة، وكلمة mime مأخوذة من فنان مقنع يُدعى Pantomimus. التمثيل الصامت هو فن نقل رسالة من خلال حركات مبالغ فيها للجسد أو الإيماءات دون استخدام الكلمات أو الأدوات. والمُمثّل الصامت هو الشخص الذي يتقن هذا الفن. في السنوات الأخيرة، دخل التمثيل الصامت الكنيسة كجزء من وزارات الرقص والدراما.
أحد الأمثلة في الكتاب المقدس حيث يُذكر شكل من أشكال التمثيل الصامت يتعلق بدهود الهارب من الملك شاول. فرّ داود إلى جث ولكنه خاف من أن يرفضه الملك أخيش أو يقتله، فادعى الجنون: "فتمثّل أمامهم الجنون؛ وبقاؤه في أيديهم كان كالمجنون، يترك علامات على أبواب البوابة ويسيل ريقه على لحيته" (1 صموئيل 21: 13). لم يكن داود يؤدي تمثيلاً للترفيه، لكنه استخدم بعض تقنيات التمثيل الصامت لنقل رسالة واضحة تثير الاستجابة المطلوبة. وكان تمثيله الصامت فعّالًا، فتركه الملك أخيش وشأنه. حالة أخرى من "التمثيل الصامت الكتابي" هي زكريا بعد رؤيته في الهيكل: "ظل يصنع إشارات لهم وبقي صامتًا" (لوقا 1: 22).
خلال العقود القليلة الماضية، دخلت الفنون مثل الرسم والرقص والتمثيل الصامت خدمات الكنيسة كطرق إبداعية للتعبير عن العبادة. بينما قد يثير التقليديون بعض المخاوف، يجب دائمًا ترك الكتاب المقدس ليكون الحكم الفاصل حول ما إذا كان شيء جديد يرضي الله أم لا (انظر أعمال الرسل 1: 24–25؛ 17: 11). غالبًا ما يدهن الممثلون وجوههم باللون الأبيض ويرتدون أسود كامل لجذب الانتباه إلى حركات أجسادهم. بعض الأشخاص اعترضوا على دهن الوجه، مستشهدين بالثقافات الوثنية التي ربطت هذا الدهان بتشويه الجنس أو الحسية. آخرون قلقون بشأن ملابس بعض الممثلين الصامتين، مشيرين إلى أن الملابس الضيقة قد تشكل تشتيتًا عن الرسالة. بينما يرى البعض الآخر أن التمثيل الصامت مجرد ترفيه وغير مناسب لتجربة عبادة حقيقية. لكل من هذه المخاوف قيمة. ومع ذلك، فإن إساءة استخدام شكل فني لا تجعل الفن نفسه خاطئًا. يمكن استخدام الرسم الزيتي لتصوير العشاء الأخير أو الفحش - لكن وجود صور فاحشة لا يجعل الرسم الزيتي خطية. بنفس الطريقة، لا تُبطل فعالية التمثيل الصامت من قبل من يسيئون استخدام الفن.
نميل إلى التعود على أساليب العبادة التي تناسب ثقافتنا وتقاليدنا وذوقنا. قد يُنظر إلى التمثيل الصامت والفنون الأدائية الأخرى بريبة في الكنيسة أو يُرفض فورًا لمجرد أنه خارج خبرة أو تقليد الشخص. لكن رفض التمثيل الصامت بشكل تلقائي لمجرد عدم الاعتياد عليه يعتبر متسرعًا.
إذا خططت الكنيسة لدمج التمثيل الصامت في خدماتها، ينبغي للقادة مراعاة هذه الأسئلة:
من يؤدي التمثيل الصامت؟ قيادة الجماعة في العبادة شرف مقدس. في العهد القديم، كان لاويون فقط هم القادرون على القيادة في العبادة الموسيقية (1 أخبار الأيام 16: 4؛ 2 أخبار الأيام 20: 19؛ عزرا 6: 20). تم اختيارهم من قبل الله وكان عليهم الحفاظ على طهارتهم الطقسية قبل أن يقودوا الشعب. للحفاظ على تقديم العروض الصامتة من أن تصبح مجرد عروض مسرحية، يجب أن يكون الممثلون ذو شخصية ملتزمة بالله. يجب أن تكون وزارة الدراما حقًا وزارة، فلا ينبغي لأحد أن يحاول الخدمة أمام جماعة دون أن يكون مدعوًا من الله ويخدم من قلب متواضع.
ما هو محور التمثيل الصامت؟ بعض العروض تحتوي على قصة مربكة، وحركات مبالغ فيها، أو موضوع سطحي لا يترك الجماعة أفضل حالًا بعد مشاهدتها. يجب أن تكون خدمة العبادة عن العبادة فقط. كل شيء في الخدمة يجب أن يتم "بما يليق وبترتيب" (1 كورنثوس 14: 40). يجب أن يكون الهدف الوحيد لكل من على المسرح أو يشارك في قيادة الخدمة تمجيد الرب. قد يكون عرض التمثيل الصامت جميلًا فنيًا ومحترفًا ويحظى بتحية وقوف، لكن ما الذي يبقى في ذهن الجماعة بعد مغادرة الممثلين؟ هل هي الرسالة الكتابية القوية للعرض، أم مدى جودة أداء الجميع؟
ما الرسائل الخفية التي قد يُرسلها هذا العرض؟ قد يكون لدى الممثلين أفضل النوايا وعرض مكتوب بإتقان وموهبة فائضة، لكن الجمهور لا يتلقى دائمًا الرسالة المقصودة. عدم الانتباه إلى الاحتشام قد يبطل العرض بأكمله. بما أن التركيز يكون على حركة الجسم أثناء التمثيل الصامت، قد ترسل النساء الشابات بالملابس الضيقة أو الرجال في البدلات ضيقة رسالة لم يقصدوا إرسالها. مع كل العيون على أجساد الممثلين، أين ستستقر تلك العيون غالبًا؟ اختارت العديد من فرق التمثيل والرقص في الكنيسة التخلي عن الملابس الضيقة واستبدلتها بالتيشيرتات السوداء والبناطيل، وهو ما يظل ينقل الرسالة دون التركيز على أجزاء الجسم التي قد تشكل تشتيتًا (انظر 1 كورنثوس 8: 9؛ 2 كورنثوس 6: 3).
من جهة، يشجع الكتاب المقدس على التمثيل الصامت كأسلوب حياة. جانب من جوانب التمثيل الصامت هو المحاكاة، وكتب الرسول بولس: "كونوا مقلدين لي، كما أني أنا أيضًا لمسيح" (1 كورنثوس 11: 1). رغبة الله لكل منا أن "نتمثل بصورة ابنه" (رومية 8: 29). يريدنا أن "نحاكي" أفعال المسيح. بطريقة أو بأخرى، كلنا ممثلون صامتون، فنحن دائمًا نقتدي بأحدهم أو بشيء ما. يمكن أن تعكس حركاتنا ثقافتنا أو مجموعة أصدقائنا أو تقاليدنا أو مشيئة الله (غلاطية 1: 10؛ رومية 12: 1–2). يجب أن يتصرف المسيحي كـ "مسيح صغير"، وعندما نحاكي أفعاله، نعلم أننا نرضي الرب (متى 17: 5).
أحد الأمثلة في الكتاب المقدس حيث يُذكر شكل من أشكال التمثيل الصامت يتعلق بدهود الهارب من الملك شاول. فرّ داود إلى جث ولكنه خاف من أن يرفضه الملك أخيش أو يقتله، فادعى الجنون: "فتمثّل أمامهم الجنون؛ وبقاؤه في أيديهم كان كالمجنون، يترك علامات على أبواب البوابة ويسيل ريقه على لحيته" (1 صموئيل 21: 13). لم يكن داود يؤدي تمثيلاً للترفيه، لكنه استخدم بعض تقنيات التمثيل الصامت لنقل رسالة واضحة تثير الاستجابة المطلوبة. وكان تمثيله الصامت فعّالًا، فتركه الملك أخيش وشأنه. حالة أخرى من "التمثيل الصامت الكتابي" هي زكريا بعد رؤيته في الهيكل: "ظل يصنع إشارات لهم وبقي صامتًا" (لوقا 1: 22).
خلال العقود القليلة الماضية، دخلت الفنون مثل الرسم والرقص والتمثيل الصامت خدمات الكنيسة كطرق إبداعية للتعبير عن العبادة. بينما قد يثير التقليديون بعض المخاوف، يجب دائمًا ترك الكتاب المقدس ليكون الحكم الفاصل حول ما إذا كان شيء جديد يرضي الله أم لا (انظر أعمال الرسل 1: 24–25؛ 17: 11). غالبًا ما يدهن الممثلون وجوههم باللون الأبيض ويرتدون أسود كامل لجذب الانتباه إلى حركات أجسادهم. بعض الأشخاص اعترضوا على دهن الوجه، مستشهدين بالثقافات الوثنية التي ربطت هذا الدهان بتشويه الجنس أو الحسية. آخرون قلقون بشأن ملابس بعض الممثلين الصامتين، مشيرين إلى أن الملابس الضيقة قد تشكل تشتيتًا عن الرسالة. بينما يرى البعض الآخر أن التمثيل الصامت مجرد ترفيه وغير مناسب لتجربة عبادة حقيقية. لكل من هذه المخاوف قيمة. ومع ذلك، فإن إساءة استخدام شكل فني لا تجعل الفن نفسه خاطئًا. يمكن استخدام الرسم الزيتي لتصوير العشاء الأخير أو الفحش - لكن وجود صور فاحشة لا يجعل الرسم الزيتي خطية. بنفس الطريقة، لا تُبطل فعالية التمثيل الصامت من قبل من يسيئون استخدام الفن.
نميل إلى التعود على أساليب العبادة التي تناسب ثقافتنا وتقاليدنا وذوقنا. قد يُنظر إلى التمثيل الصامت والفنون الأدائية الأخرى بريبة في الكنيسة أو يُرفض فورًا لمجرد أنه خارج خبرة أو تقليد الشخص. لكن رفض التمثيل الصامت بشكل تلقائي لمجرد عدم الاعتياد عليه يعتبر متسرعًا.
إذا خططت الكنيسة لدمج التمثيل الصامت في خدماتها، ينبغي للقادة مراعاة هذه الأسئلة:
من يؤدي التمثيل الصامت؟ قيادة الجماعة في العبادة شرف مقدس. في العهد القديم، كان لاويون فقط هم القادرون على القيادة في العبادة الموسيقية (1 أخبار الأيام 16: 4؛ 2 أخبار الأيام 20: 19؛ عزرا 6: 20). تم اختيارهم من قبل الله وكان عليهم الحفاظ على طهارتهم الطقسية قبل أن يقودوا الشعب. للحفاظ على تقديم العروض الصامتة من أن تصبح مجرد عروض مسرحية، يجب أن يكون الممثلون ذو شخصية ملتزمة بالله. يجب أن تكون وزارة الدراما حقًا وزارة، فلا ينبغي لأحد أن يحاول الخدمة أمام جماعة دون أن يكون مدعوًا من الله ويخدم من قلب متواضع.
ما هو محور التمثيل الصامت؟ بعض العروض تحتوي على قصة مربكة، وحركات مبالغ فيها، أو موضوع سطحي لا يترك الجماعة أفضل حالًا بعد مشاهدتها. يجب أن تكون خدمة العبادة عن العبادة فقط. كل شيء في الخدمة يجب أن يتم "بما يليق وبترتيب" (1 كورنثوس 14: 40). يجب أن يكون الهدف الوحيد لكل من على المسرح أو يشارك في قيادة الخدمة تمجيد الرب. قد يكون عرض التمثيل الصامت جميلًا فنيًا ومحترفًا ويحظى بتحية وقوف، لكن ما الذي يبقى في ذهن الجماعة بعد مغادرة الممثلين؟ هل هي الرسالة الكتابية القوية للعرض، أم مدى جودة أداء الجميع؟
ما الرسائل الخفية التي قد يُرسلها هذا العرض؟ قد يكون لدى الممثلين أفضل النوايا وعرض مكتوب بإتقان وموهبة فائضة، لكن الجمهور لا يتلقى دائمًا الرسالة المقصودة. عدم الانتباه إلى الاحتشام قد يبطل العرض بأكمله. بما أن التركيز يكون على حركة الجسم أثناء التمثيل الصامت، قد ترسل النساء الشابات بالملابس الضيقة أو الرجال في البدلات ضيقة رسالة لم يقصدوا إرسالها. مع كل العيون على أجساد الممثلين، أين ستستقر تلك العيون غالبًا؟ اختارت العديد من فرق التمثيل والرقص في الكنيسة التخلي عن الملابس الضيقة واستبدلتها بالتيشيرتات السوداء والبناطيل، وهو ما يظل ينقل الرسالة دون التركيز على أجزاء الجسم التي قد تشكل تشتيتًا (انظر 1 كورنثوس 8: 9؛ 2 كورنثوس 6: 3).
من جهة، يشجع الكتاب المقدس على التمثيل الصامت كأسلوب حياة. جانب من جوانب التمثيل الصامت هو المحاكاة، وكتب الرسول بولس: "كونوا مقلدين لي، كما أني أنا أيضًا لمسيح" (1 كورنثوس 11: 1). رغبة الله لكل منا أن "نتمثل بصورة ابنه" (رومية 8: 29). يريدنا أن "نحاكي" أفعال المسيح. بطريقة أو بأخرى، كلنا ممثلون صامتون، فنحن دائمًا نقتدي بأحدهم أو بشيء ما. يمكن أن تعكس حركاتنا ثقافتنا أو مجموعة أصدقائنا أو تقاليدنا أو مشيئة الله (غلاطية 1: 10؛ رومية 12: 1–2). يجب أن يتصرف المسيحي كـ "مسيح صغير"، وعندما نحاكي أفعاله، نعلم أننا نرضي الرب (متى 17: 5).