السؤال
ماذا يعني بطرس عندما يقول لنا أن نثبت دعوتنا واختيارنا في 2 بطرس 1: 10؟
الجواب
يقول 2 بطرس 1: 10–11: «فأَيُّهَا الإِخْوَةُ، اجتهدوا لتثبتوا دعوتكم واختياركم، لأنه إن فعلتم هذه الأمور فلن تعثروا أبدًا، لأنه هكذا يُعطى لكم دخول غزير في ملكوت ربنا ومخلصنا يسوع المسيح» . الأمر الواضح هنا هو «ثبتوا دعوتكم واختياركم»، أو كما تترجمه نسخة NIV: «ابذلوا كل جهد لتأكيد دعوتكم واختياركم».
الدعوة بالنسبة للمؤمن هي سحب الله له نحو الخلاص. يشير بطرس إلى هذه الدعوة سابقًا في نفس الإصحاح عندما يتحدث عن الله «الذي دعانا بمجدة وصلاحه» (2 بطرس 1: 3). أما اختيار المؤمن فهو انتقاء الله له للخلاص منذ قبل تأسيس العالم. يُدرس عقيدة الاختيار أو القضاء المسبق في أماكن أخرى من الكتاب المقدس أيضًا (انظر رومية 8: 29–30؛ أفسس 1: 5، 11؛ كولوسي 3: 12؛ 1 تسالونيكي 1: 4؛ و2 تيموثاوس 2: 10). الله هو الذي يدعو ويختار، لذلك فدعوة المؤمنين لتثبيت دعوتهم واختيارهم تشير إلى منظور المؤمن نفسه. يريد الله أن يكون لدينا تأكيد على خلاصنا، وأفضل طريقة لذلك هي السعي وراء الفضائل التقية والنمو الفعّال في الحياة المسيحية.
في 2 بطرس 1: 5–7، يذكر بطرس الصفات التقية التي يجب على المؤمنين إضافتها لإيمانهم - الصلاح، المعرفة، ضبط النفس، المثابرة، التقوى، المحبة المتبادلة، والمحبة الكاملة. هذه الصفات هي «هذه الأمور» في الآية 10، ويحث القارئ على «تثبيت دعوته واختياره» من خلالها. بفعل «هذه الأمور»، لن يتعثر الشخص ويُوعد بـ «ترحيب غزير في الملكوت الأبدي» (الآية 11).
على السطح، يبدو أن 2 بطرس 1 يشير إلى أن الخلاص يعتمد على امتلاك الصفات المذكورة في الآيات 5–7. لكن عند التدقيق، نجد أن بطرس يخاطب أولئك الذين لديهم بالفعل «إيمان»، وهو أول وأساس الصفات المذكورة. كما يفترض بطرس أن بعض من لم يظهروا هذه الصفات قد تم خلاصهم بالفعل، لأن «من لا يملكها قصير البصر وعمي، ناسٍ أنه قد طُهر من خطاياه الماضية» (2 بطرس 1: 9). لذا، التحرر من الخطايا الماضية لا يعني بالضرورة أن الشخص سينمو في الصلاح والمعرفة، ولكن إذا لم «يمتلك هذه الصفات بزيادة» (الآية 8)، فهو روحاني قصير النظر وناسٍ لنعم الله.
لنراجع الأمر «ثبتوا دعوتكم واختياركم» في سياق ما يقوله بطرس قبله:
1:3 الحياة التقية للقارئ مهددة بطريقة ما بظروفهم، ونعلم من رسالة بطرس السابقة أنهم قد عانوا (1 بطرس 1:6)؛ لذا يقدم الرسول طمأنة بأن لديهم كل الموارد اللازمة للصمود ضمن معرفتهم بالله (الذي دعاهم).
1:4 يضيف بطرس أن «مجد الله وصلاحه» يتضمن «وعودًا عظيمة وثمينة جدًا» يمكن من خلالها للقارئ «المشاركة في الطبيعة الإلهية، متجنبًا الفساد في العالم الناتج عن الرغبات الشريرة». هدف الله هو إنتاج شعب مقدس لنفسه (انظر 1 بطرس 1: 15–16). ويجب على المؤمنين أن يكون لديهم نفس الهدف ليصبحوا هذا الشعب المقدس.
1:5–7 من الواضح أن بطرس يفترض أن قراءه قد مارسوا الإيمان بالفعل وأن هذه الصفات تُضاف لإيمانهم. هذه الفضائل تمكن المؤمنين من المشاركة في الطبيعة الإلهية (الآية 4) وتميزهم كشعب مقدس. يوضح يعقوب في رسالته كيف أن هذه الصفات «تضاف» إلى الإيمان وتمكن الشخص من أن يصبح «صديق الله» (يعقوب 2: 22–23).
1:8 يذكر معرفة مثمرة بالمسيح (قارن الآية 3) التي تمكن المؤمنين من إظهار شخصية الله بفعالية. ويحدث هذا من خلال الحفاظ على علاقة وثيقة مع المسيح - يسوع أطلق على ذلك «التمسك به» (يوحنا 15).
1:9 عندما لا تكون الصفات المذكورة في الآيات 5–7 موجودة لدى المؤمن، فهذا يدل على أنه قد نسي هويته الحقيقية في المسيح. لقد «طُهروا من خطاياهم الماضية» ويجب ألا ينسوا ذلك. بالمثابرة على الخطيئة، يكون المؤمنون «عميان» عن هويتهم الجديدة كشعب مقدس لله (قارن 1 بطرس 4: 1–6 ورومية 6: 1–2).
1:10 في ضوء كل ما سبق، يجب أن نرى التشجيع على «تثبيت دعوتكم واختياركم» كدعوة لتعزيز شخصيتنا الصالحة كشعب مقدس. الفعل المركب المترجم بـ «لتثبيت» يمكن أن يعني إما «التحقق» (بمعنى تأكيد شيء قد لا يكون صحيحًا) أو «ضمان» أو «حماية» شيء صحيح بالفعل. المعنى الثاني هو المعمول به هنا: يُطلب منا «تعزيز» دعوتنا واختيارنا لنكون قديسين كما هو الله من خلال إظهار سلوكيات الآيات 5–7، حتى لا «نسقط» (قارن 2 بطرس 3: 17) في السلوك الخاطئ السابق (انظر 1 بطرس 4: 1–6).
1:11 الذين يظهرون بنجاح الصفات في الآيات 5–7 هم الذين يضمن لهم خلاصهم ويمكنهم المرور بهذا العالم واثقين أنهم «سيحظون بترحيب غزير» كأصدقاء لله وورثة مع المسيح.
باختصار، تثبيت الدعوة والاختيار يعني أن نعيش الحياة المسيحية بقوة الروح القدس. يعني أن نفعل أكثر من مجرد التصريح الشفهي بالولاء للمسيح. أولئك الذين يعلنون الخلاص ولكن لا ينمون في حياتهم مع الله سيعانون من نقص التأكيد، متسائلين دائمًا إذا كانوا قد خُلاصوا حقًا أم لا. أولئك الذين ينمون أكثر فأكثر على مثال المسيح سيكونون «متأكدين» من دعوتهم واختيارهم. سيعلمون أنهم يملكون الحياة الأبدية (انظر 1 يوحنا 5: 13)؛ وسيكونون شهادات حية لقوة الله في تغيير الحياة.
الدعوة بالنسبة للمؤمن هي سحب الله له نحو الخلاص. يشير بطرس إلى هذه الدعوة سابقًا في نفس الإصحاح عندما يتحدث عن الله «الذي دعانا بمجدة وصلاحه» (2 بطرس 1: 3). أما اختيار المؤمن فهو انتقاء الله له للخلاص منذ قبل تأسيس العالم. يُدرس عقيدة الاختيار أو القضاء المسبق في أماكن أخرى من الكتاب المقدس أيضًا (انظر رومية 8: 29–30؛ أفسس 1: 5، 11؛ كولوسي 3: 12؛ 1 تسالونيكي 1: 4؛ و2 تيموثاوس 2: 10). الله هو الذي يدعو ويختار، لذلك فدعوة المؤمنين لتثبيت دعوتهم واختيارهم تشير إلى منظور المؤمن نفسه. يريد الله أن يكون لدينا تأكيد على خلاصنا، وأفضل طريقة لذلك هي السعي وراء الفضائل التقية والنمو الفعّال في الحياة المسيحية.
في 2 بطرس 1: 5–7، يذكر بطرس الصفات التقية التي يجب على المؤمنين إضافتها لإيمانهم - الصلاح، المعرفة، ضبط النفس، المثابرة، التقوى، المحبة المتبادلة، والمحبة الكاملة. هذه الصفات هي «هذه الأمور» في الآية 10، ويحث القارئ على «تثبيت دعوته واختياره» من خلالها. بفعل «هذه الأمور»، لن يتعثر الشخص ويُوعد بـ «ترحيب غزير في الملكوت الأبدي» (الآية 11).
على السطح، يبدو أن 2 بطرس 1 يشير إلى أن الخلاص يعتمد على امتلاك الصفات المذكورة في الآيات 5–7. لكن عند التدقيق، نجد أن بطرس يخاطب أولئك الذين لديهم بالفعل «إيمان»، وهو أول وأساس الصفات المذكورة. كما يفترض بطرس أن بعض من لم يظهروا هذه الصفات قد تم خلاصهم بالفعل، لأن «من لا يملكها قصير البصر وعمي، ناسٍ أنه قد طُهر من خطاياه الماضية» (2 بطرس 1: 9). لذا، التحرر من الخطايا الماضية لا يعني بالضرورة أن الشخص سينمو في الصلاح والمعرفة، ولكن إذا لم «يمتلك هذه الصفات بزيادة» (الآية 8)، فهو روحاني قصير النظر وناسٍ لنعم الله.
لنراجع الأمر «ثبتوا دعوتكم واختياركم» في سياق ما يقوله بطرس قبله:
1:3 الحياة التقية للقارئ مهددة بطريقة ما بظروفهم، ونعلم من رسالة بطرس السابقة أنهم قد عانوا (1 بطرس 1:6)؛ لذا يقدم الرسول طمأنة بأن لديهم كل الموارد اللازمة للصمود ضمن معرفتهم بالله (الذي دعاهم).
1:4 يضيف بطرس أن «مجد الله وصلاحه» يتضمن «وعودًا عظيمة وثمينة جدًا» يمكن من خلالها للقارئ «المشاركة في الطبيعة الإلهية، متجنبًا الفساد في العالم الناتج عن الرغبات الشريرة». هدف الله هو إنتاج شعب مقدس لنفسه (انظر 1 بطرس 1: 15–16). ويجب على المؤمنين أن يكون لديهم نفس الهدف ليصبحوا هذا الشعب المقدس.
1:5–7 من الواضح أن بطرس يفترض أن قراءه قد مارسوا الإيمان بالفعل وأن هذه الصفات تُضاف لإيمانهم. هذه الفضائل تمكن المؤمنين من المشاركة في الطبيعة الإلهية (الآية 4) وتميزهم كشعب مقدس. يوضح يعقوب في رسالته كيف أن هذه الصفات «تضاف» إلى الإيمان وتمكن الشخص من أن يصبح «صديق الله» (يعقوب 2: 22–23).
1:8 يذكر معرفة مثمرة بالمسيح (قارن الآية 3) التي تمكن المؤمنين من إظهار شخصية الله بفعالية. ويحدث هذا من خلال الحفاظ على علاقة وثيقة مع المسيح - يسوع أطلق على ذلك «التمسك به» (يوحنا 15).
1:9 عندما لا تكون الصفات المذكورة في الآيات 5–7 موجودة لدى المؤمن، فهذا يدل على أنه قد نسي هويته الحقيقية في المسيح. لقد «طُهروا من خطاياهم الماضية» ويجب ألا ينسوا ذلك. بالمثابرة على الخطيئة، يكون المؤمنون «عميان» عن هويتهم الجديدة كشعب مقدس لله (قارن 1 بطرس 4: 1–6 ورومية 6: 1–2).
1:10 في ضوء كل ما سبق، يجب أن نرى التشجيع على «تثبيت دعوتكم واختياركم» كدعوة لتعزيز شخصيتنا الصالحة كشعب مقدس. الفعل المركب المترجم بـ «لتثبيت» يمكن أن يعني إما «التحقق» (بمعنى تأكيد شيء قد لا يكون صحيحًا) أو «ضمان» أو «حماية» شيء صحيح بالفعل. المعنى الثاني هو المعمول به هنا: يُطلب منا «تعزيز» دعوتنا واختيارنا لنكون قديسين كما هو الله من خلال إظهار سلوكيات الآيات 5–7، حتى لا «نسقط» (قارن 2 بطرس 3: 17) في السلوك الخاطئ السابق (انظر 1 بطرس 4: 1–6).
1:11 الذين يظهرون بنجاح الصفات في الآيات 5–7 هم الذين يضمن لهم خلاصهم ويمكنهم المرور بهذا العالم واثقين أنهم «سيحظون بترحيب غزير» كأصدقاء لله وورثة مع المسيح.
باختصار، تثبيت الدعوة والاختيار يعني أن نعيش الحياة المسيحية بقوة الروح القدس. يعني أن نفعل أكثر من مجرد التصريح الشفهي بالولاء للمسيح. أولئك الذين يعلنون الخلاص ولكن لا ينمون في حياتهم مع الله سيعانون من نقص التأكيد، متسائلين دائمًا إذا كانوا قد خُلاصوا حقًا أم لا. أولئك الذين ينمون أكثر فأكثر على مثال المسيح سيكونون «متأكدين» من دعوتهم واختيارهم. سيعلمون أنهم يملكون الحياة الأبدية (انظر 1 يوحنا 5: 13)؛ وسيكونون شهادات حية لقوة الله في تغيير الحياة.