السؤال
هل الصبي ضارب الطبل مذكور في الكتاب المقدس؟
الجواب
"با-روم-با-بوم-بوم!" - هذه العبارة أصبحت مرتبطة بموسم عيد الميلاد كجزء من الترنيمة المحبوبة "الصبي ضارب الطبل" (The Little Drummer Boy). يُعتقد أن الأغنية كتبتها كاثرين ك. ديفيس، وسُجلت لأول مرة عام 1951. كلمات الأغنية على لسان صبي صغير ضارب للطبل عند مشهد المذود، لم يكن يملك ما يقدمه للطفل يسوع سوى عزفه على الطبل. الأغنية لطيفة، مهيبة، وخيالية، لكن الصبي ضارب الطبل ليس مذكورًا في الكتاب المقدس.
الكتاب المقدس يعطينا لمحات عن كثير من الأحداث التاريخية، لكنه يترك مساحة واسعة للخيال. فعلى سبيل المثال، عندما يذكر الكتاب المقدس الأنساب، يتجاوز عقودًا من التفاصيل في حياة كل شخص (متى 1؛ أخبار الأيام الأول 1). كل هؤلاء الأشخاص كان لهم حياتهم اليومية المليئة بالحب، والألم، والأخطاء، والعلاقات، لكننا لا نعرف سوى القليل عنها. وهذا ينطبق أيضًا على ميلاد يسوع. متى ولوقا يقدمان بعض التفاصيل عن ولادة يسوع في بيت لحم، لكننا لا نعرف كل شيء.
يخبرنا لوقا أن مجموعة من الرعاة زاروا المذود حيث وُضع المسيح المولود. ويخبرنا متى عن مجموعة من المجوس من المشرق زاروا يسوع في بيت لحم (لكن ليس بالضرورة عند المذود). لم يذكر أي من الإنجيليين وجود صبي ضارب للطبل - ولا حتى وجود الحيوانات في المشهد. المشاهد التقليدية للمذود التي تضم صبيًا ضاربًا للطبل أو بقرة أو غنمًا أو حمارًا هي إضافات إبداعية إلى الرواية الكتابية.
ما نعرفه من الكتاب المقدس عن ميلاد يسوع هو: • حُبل به بفعل الروح القدس في عذراء اسمها مريم (متى 1: 18، 23، 25؛ لوقا 1: 26–38). • كانت مريم مخطوبة لرجل اسمه يوسف (لوقا 1: 26–27). • كانا يعيشان في الناصرة في الجليل (متى 2: 23؛ لوقا 1: 26)، لكنهما سافرا إلى بيت لحم تنفيذًا لأمر من قيصر (لوقا 2: 1–4). • وُلد يسوع في بيت لحم (متى 2: 1؛ لوقا 2: 4–7). • كان أول فراش له مذودًا لأنه لم يكن هناك مكان في المنزل أو النزل (لوقا 2: 5–7). • زاره الرعاة في المذود (لوقا 2: 8–20). • ذهب يوسف ومريم إلى الهيكل في أورشليم تنفيذًا لشريعة موسى (لوقا 2: 22–39). • زاره المجوس (متى 2: 1–12). • هرب يوسف ومريم إلى مصر هربًا من قسوة هيرودس (متى 2: 13–18). • عادا إلى الناصرة (متى 2: 23؛ لوقا 2: 39).
أما عن زيارة صبي ضارب للطبل للمسيح في المذود، فلم يذكرها الكتاب المقدس. من الطبيعي أن يكون هناك أشخاص آخرون تفاعلوا مع يسوع ولم يذكرهم الوحي، لكن سكوت النصوص فتح الباب أمام خيال البعض. ومع ذلك، لا يوجد أي تلميح في الكتاب المقدس عن وجود صبي ضارب للطبل، ولا أي أساس كتابي للاعتقاد بأنه كان هناك. هذه الشخصية مجرد إضافة خيالية إلى القصة.
لقد كُتبت العديد من الكتب والقصائد والأغاني التي تقدم روايات خيالية عن حياة شخصيات كتابية وأحداث زمن المسيح. من الأمثلة على الروايات التاريخية الخيالية في زمن المسيح: "الثوب" للكاتب لويد دوغلاس، و"الكأس الفضية" لثوماس كوستين، و"القوس البرونزي" لإليزابيث جورج سبير، و"بن هور: قصة المسيح" للو والاس. أما في الشعر فهناك قصائد مثل "الحمار" لج. ك. تشيسترتون، و"في منتصف الشتاء القارس" لكريستينا روسيتي، وبالطبع "الفردوس المفقود" لجون ميلتون. مثل هذه الأعمال الفنية يمكن أن تساعدنا على تصور ما كانت عليه الحياة في تلك الأيام، لكنها ليست حقائق.
ومهما كانت احتمالية وجود صبي صغير يحمل طبلاً ويعزف ليسوع، فهي ضعيفة جدًا. ربما كان هناك زوار آخرون إلى جانب الرعاة في تلك الليلة، لكن معظم الأمهات حديثات الولادة يطلبن الهدوء، وليس قرع الطبول بجانب أطفالهن النائمين.
أي أغنية تدفع أفكارنا نحو عظمة الله الذي صار إنسانًا هي أغنية جيدة، و"الصبي ضارب الطبل" يفعل ذلك. الأغنية تشير بشكل صحيح إلى الطبيعة المتواضعة لميلاد المسيح كطريقة للتقرب منه، وتدعونا للاعتراف بفقرنا أمامه: "أنا أيضًا صبي فقير"، يقول ضارب الطبل. كما تذكّرنا الأغنية بأنه حتى إن لم يكن لدينا الكثير لنقدمه، يمكننا أن نقدم ما لدينا للرب. نحن نقدم له أفضل ما عندنا، لأنه مستحق. سواء كان فلس الأرملة (مرقس 12: 33–34)، أو قارورة عطر ثمينة (لوقا 7: 37–38)، أو عزف على الطبل، فإن يسوع يستحق الأفضل، مع محبتنا. "با-روم-با-بوم-بوم!"
© Copyright Got Questions Ministries
الكتاب المقدس يعطينا لمحات عن كثير من الأحداث التاريخية، لكنه يترك مساحة واسعة للخيال. فعلى سبيل المثال، عندما يذكر الكتاب المقدس الأنساب، يتجاوز عقودًا من التفاصيل في حياة كل شخص (متى 1؛ أخبار الأيام الأول 1). كل هؤلاء الأشخاص كان لهم حياتهم اليومية المليئة بالحب، والألم، والأخطاء، والعلاقات، لكننا لا نعرف سوى القليل عنها. وهذا ينطبق أيضًا على ميلاد يسوع. متى ولوقا يقدمان بعض التفاصيل عن ولادة يسوع في بيت لحم، لكننا لا نعرف كل شيء.
يخبرنا لوقا أن مجموعة من الرعاة زاروا المذود حيث وُضع المسيح المولود. ويخبرنا متى عن مجموعة من المجوس من المشرق زاروا يسوع في بيت لحم (لكن ليس بالضرورة عند المذود). لم يذكر أي من الإنجيليين وجود صبي ضارب للطبل - ولا حتى وجود الحيوانات في المشهد. المشاهد التقليدية للمذود التي تضم صبيًا ضاربًا للطبل أو بقرة أو غنمًا أو حمارًا هي إضافات إبداعية إلى الرواية الكتابية.
ما نعرفه من الكتاب المقدس عن ميلاد يسوع هو: • حُبل به بفعل الروح القدس في عذراء اسمها مريم (متى 1: 18، 23، 25؛ لوقا 1: 26–38). • كانت مريم مخطوبة لرجل اسمه يوسف (لوقا 1: 26–27). • كانا يعيشان في الناصرة في الجليل (متى 2: 23؛ لوقا 1: 26)، لكنهما سافرا إلى بيت لحم تنفيذًا لأمر من قيصر (لوقا 2: 1–4). • وُلد يسوع في بيت لحم (متى 2: 1؛ لوقا 2: 4–7). • كان أول فراش له مذودًا لأنه لم يكن هناك مكان في المنزل أو النزل (لوقا 2: 5–7). • زاره الرعاة في المذود (لوقا 2: 8–20). • ذهب يوسف ومريم إلى الهيكل في أورشليم تنفيذًا لشريعة موسى (لوقا 2: 22–39). • زاره المجوس (متى 2: 1–12). • هرب يوسف ومريم إلى مصر هربًا من قسوة هيرودس (متى 2: 13–18). • عادا إلى الناصرة (متى 2: 23؛ لوقا 2: 39).
أما عن زيارة صبي ضارب للطبل للمسيح في المذود، فلم يذكرها الكتاب المقدس. من الطبيعي أن يكون هناك أشخاص آخرون تفاعلوا مع يسوع ولم يذكرهم الوحي، لكن سكوت النصوص فتح الباب أمام خيال البعض. ومع ذلك، لا يوجد أي تلميح في الكتاب المقدس عن وجود صبي ضارب للطبل، ولا أي أساس كتابي للاعتقاد بأنه كان هناك. هذه الشخصية مجرد إضافة خيالية إلى القصة.
لقد كُتبت العديد من الكتب والقصائد والأغاني التي تقدم روايات خيالية عن حياة شخصيات كتابية وأحداث زمن المسيح. من الأمثلة على الروايات التاريخية الخيالية في زمن المسيح: "الثوب" للكاتب لويد دوغلاس، و"الكأس الفضية" لثوماس كوستين، و"القوس البرونزي" لإليزابيث جورج سبير، و"بن هور: قصة المسيح" للو والاس. أما في الشعر فهناك قصائد مثل "الحمار" لج. ك. تشيسترتون، و"في منتصف الشتاء القارس" لكريستينا روسيتي، وبالطبع "الفردوس المفقود" لجون ميلتون. مثل هذه الأعمال الفنية يمكن أن تساعدنا على تصور ما كانت عليه الحياة في تلك الأيام، لكنها ليست حقائق.
ومهما كانت احتمالية وجود صبي صغير يحمل طبلاً ويعزف ليسوع، فهي ضعيفة جدًا. ربما كان هناك زوار آخرون إلى جانب الرعاة في تلك الليلة، لكن معظم الأمهات حديثات الولادة يطلبن الهدوء، وليس قرع الطبول بجانب أطفالهن النائمين.
أي أغنية تدفع أفكارنا نحو عظمة الله الذي صار إنسانًا هي أغنية جيدة، و"الصبي ضارب الطبل" يفعل ذلك. الأغنية تشير بشكل صحيح إلى الطبيعة المتواضعة لميلاد المسيح كطريقة للتقرب منه، وتدعونا للاعتراف بفقرنا أمامه: "أنا أيضًا صبي فقير"، يقول ضارب الطبل. كما تذكّرنا الأغنية بأنه حتى إن لم يكن لدينا الكثير لنقدمه، يمكننا أن نقدم ما لدينا للرب. نحن نقدم له أفضل ما عندنا، لأنه مستحق. سواء كان فلس الأرملة (مرقس 12: 33–34)، أو قارورة عطر ثمينة (لوقا 7: 37–38)، أو عزف على الطبل، فإن يسوع يستحق الأفضل، مع محبتنا. "با-روم-با-بوم-بوم!"