السؤال
ماذا يعني أن ندع سلام المسيح يملك في قلوبكم (كولوسي 3: 15)؟
الجواب
يمكن أن يشير السلام إلى عدد من الحالات المختلفة. فهناك السلام العالمي، الذي يشير إلى غياب الصراع بين الأمم. وهناك السلام بين الأشخاص، الذي يشير إلى غياب الصراع بين الأفراد. وهناك السلام الداخلي، الذي يشير إلى غياب الصراع داخل الإنسان، بين رغباته المختلفة وعناصر شخصيته، وبين طموحاته والواقع الذي يواجهه. لكن الحاجة الأكثر إلحاحًا لأي إنسان هي السلام مع الله. فنحن جميعًا خطاة في حالة حرب مع الله إلى أن نلقي سلاحنا ونخضع لسيادته.
تتحدث رومية 5: 1 عن السلام مع الله: “فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح.” وعندما لا نعود في حالة حرب مع الله، يمكننا أن نبدأ في إدخال أنواع أخرى من السلام إلى حياتنا وشخصياتنا.
تتحدث فيلبي 4: 6–7 عن السلام الداخلي الذي يأتي من الثقة الكاملة بالله لتلبية جميع احتياجاتنا: “لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتُعلم طلباتكم لدى الله. وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع.”
قد يبدو من كولوسي 3: 15، عند عزله عن سياقه، أنه يشجع على نفس الفكرة: “وليملك في قلوبكم سلام المسيح الذي إليه دُعيتم في جسد واحد، وكونوا شاكرين.” وقد يبدو أن الآية تقول إنه إذا كنا قلقين أو مضطربين، فعلينا أن ندع سلام المسيح يملك في قلوبنا، فننال السلام الداخلي الحقيقي. لكن سياق كولوسي 3: 15 لا يتحدث عن السلام الداخلي، بل عن السلام بين الأشخاص.
يحتوي كولوسي 3 على قائمة بالأمور التي يفعلها الناس ببعضهم البعض ولا تعزز السلام بينهم. ويُطلب من المسيحيين ألا يفعلوا هذه الأمور: “فأميتوا أعضاءكم التي على الأرض: الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الرديئة، الطمع الذي هو عبادة الأوثان، الأمور التي من أجلها يأتي غضب الله على أبناء المعصية، التي فيها سلكتم أنتم أيضًا قبلاً حين كنتم تعيشون فيها. وأما الآن فاطرحوا عنكم أنتم أيضًا الكل: الغضب، السخط، الخبث، التجديف، الكلام القبيح من أفواهكم. لا تكذبوا بعضكم على بعض، إذ خلعتم الإنسان العتيق مع أعماله” (الآيات 5–9). فإذا تخلص الإنسان من هذه الأمور الخاطئة في حياته، فإنه سيختبر بالتأكيد درجة أكبر من السلام مع الآخرين.
تتحدث كولوسي 3: 11 عن الحواجز العرقية والاجتماعية التي كانت في زمن بولس سببًا في إثارة الصراع بين الناس. وفي المسيح، لا تنطبق هذه الفروقات: “حيث ليس يوناني ويهودي، ختان وغرلة، بربري سكيثي، عبد حر، بل المسيح الكل وفي الكل.”
بدلًا من القيام بأمور تعزز الانقسام والصراع، يجب على المسيحيين اتباع هذا الأمر: “فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين أحشاء رأفات ولطفًا وتواضعًا ووداعة وطول أناة، محتملين بعضكم بعضًا، ومسامحين بعضكم بعضًا إن كان لأحد على أحد شكوى. كما غفر لكم المسيح هكذا أنتم أيضًا. وعلى جميع هذه البسوا المحبة التي هي رباط الكمال” (كولوسي 3: 12–14).
يمكن تلخيص كل هذه الأمور في وصية واحدة: “وليملك في قلوبكم سلام المسيح الذي إليه دُعيتم في جسد واحد” (كولوسي 3: 15). في هذا السياق، فإن دعوة سلام المسيح ليملك في قلوبكم تعني السماح لحقيقة ما فعله المسيح لأجلنا أن توجه أفعالنا. نحن لسنا أعداء لبعضنا البعض. ولا ينبغي أن نرى بعضنا كمنافسين على نفس الموارد. بل يجب أن نرى المؤمنين الآخرين كأعضاء في نفس الفريق، نفس الجسد، وما هو صالح لهم هو في النهاية صالح لنا أيضًا. لقد خلصنا المسيح لنكون في سلام مع بعضنا البعض. وعندما نختار أن نتصرف بمحبة ونعيش في سلام مع المؤمنين الآخرين، فإننا نسمح لسلام المسيح أن يملك في قلوبنا.
تتحدث رومية 5: 1 عن السلام مع الله: “فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح.” وعندما لا نعود في حالة حرب مع الله، يمكننا أن نبدأ في إدخال أنواع أخرى من السلام إلى حياتنا وشخصياتنا.
تتحدث فيلبي 4: 6–7 عن السلام الداخلي الذي يأتي من الثقة الكاملة بالله لتلبية جميع احتياجاتنا: “لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتُعلم طلباتكم لدى الله. وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع.”
قد يبدو من كولوسي 3: 15، عند عزله عن سياقه، أنه يشجع على نفس الفكرة: “وليملك في قلوبكم سلام المسيح الذي إليه دُعيتم في جسد واحد، وكونوا شاكرين.” وقد يبدو أن الآية تقول إنه إذا كنا قلقين أو مضطربين، فعلينا أن ندع سلام المسيح يملك في قلوبنا، فننال السلام الداخلي الحقيقي. لكن سياق كولوسي 3: 15 لا يتحدث عن السلام الداخلي، بل عن السلام بين الأشخاص.
يحتوي كولوسي 3 على قائمة بالأمور التي يفعلها الناس ببعضهم البعض ولا تعزز السلام بينهم. ويُطلب من المسيحيين ألا يفعلوا هذه الأمور: “فأميتوا أعضاءكم التي على الأرض: الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الرديئة، الطمع الذي هو عبادة الأوثان، الأمور التي من أجلها يأتي غضب الله على أبناء المعصية، التي فيها سلكتم أنتم أيضًا قبلاً حين كنتم تعيشون فيها. وأما الآن فاطرحوا عنكم أنتم أيضًا الكل: الغضب، السخط، الخبث، التجديف، الكلام القبيح من أفواهكم. لا تكذبوا بعضكم على بعض، إذ خلعتم الإنسان العتيق مع أعماله” (الآيات 5–9). فإذا تخلص الإنسان من هذه الأمور الخاطئة في حياته، فإنه سيختبر بالتأكيد درجة أكبر من السلام مع الآخرين.
تتحدث كولوسي 3: 11 عن الحواجز العرقية والاجتماعية التي كانت في زمن بولس سببًا في إثارة الصراع بين الناس. وفي المسيح، لا تنطبق هذه الفروقات: “حيث ليس يوناني ويهودي، ختان وغرلة، بربري سكيثي، عبد حر، بل المسيح الكل وفي الكل.”
بدلًا من القيام بأمور تعزز الانقسام والصراع، يجب على المسيحيين اتباع هذا الأمر: “فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين أحشاء رأفات ولطفًا وتواضعًا ووداعة وطول أناة، محتملين بعضكم بعضًا، ومسامحين بعضكم بعضًا إن كان لأحد على أحد شكوى. كما غفر لكم المسيح هكذا أنتم أيضًا. وعلى جميع هذه البسوا المحبة التي هي رباط الكمال” (كولوسي 3: 12–14).
يمكن تلخيص كل هذه الأمور في وصية واحدة: “وليملك في قلوبكم سلام المسيح الذي إليه دُعيتم في جسد واحد” (كولوسي 3: 15). في هذا السياق، فإن دعوة سلام المسيح ليملك في قلوبكم تعني السماح لحقيقة ما فعله المسيح لأجلنا أن توجه أفعالنا. نحن لسنا أعداء لبعضنا البعض. ولا ينبغي أن نرى بعضنا كمنافسين على نفس الموارد. بل يجب أن نرى المؤمنين الآخرين كأعضاء في نفس الفريق، نفس الجسد، وما هو صالح لهم هو في النهاية صالح لنا أيضًا. لقد خلصنا المسيح لنكون في سلام مع بعضنا البعض. وعندما نختار أن نتصرف بمحبة ونعيش في سلام مع المؤمنين الآخرين، فإننا نسمح لسلام المسيح أن يملك في قلوبنا.