السؤال
كيف يمكن أن تكتب شرائع الله على قوائم الأبواب والجباه؟
الجواب
في تثنية 6: 8–9، يتكلم الرب عن شرائعه قائلاً: "وَارْبُطْهَا عَلاَمَةً عَلَى يَدِكَ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ. وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ". يقول مقطع ذو صلة: "فَضَعُوا كَلِمَاتِي هذِهِ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَنُفُوسِكُمْ، وَارْبُطُوهَا عَلاَمَةً عَلَى أَيْدِيكُمْ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عُيُونِكُمْ، وَعَلِّمُوهَا أَوْلاَدَكُمْ مُتَكَلِّمِينَ بِهَا حِينَ تَجْلِسُونَ فِي بُيُوتِكُمْ، وَحِينَ تَمْشُونَ فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُونَ وَحِينَ تَقُومُونَ، وَاكْتُبُوهَا عَلَى قَوَائِمِ بُيُوتِكُمْ وَعَلَى أَبْوَابِكُمْ" (تثنية 11: 18–20). اكتبوها على قوائم الأبواب، اربطوها على أيديكم، واجعلوها عصائب بين عيونكم. هل كان على الشعب اليهودي أن يأخذوا هذه الأوامر حرفياً؟
الأبواب والبوابات: يقوم التقليد اليهودي بوضع المزوزة على قائمة الباب على أساس هذا المقطع من الكتاب المقدس. المزوزة (الكلمة العبرية التي تعني "قائمة الباب") هي قطعة صغيرة من الرق تحتوي عادة على هذا السطر من تثنية 6: 4: "اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ". يتطلب تقليد يهودي خارج الكتاب المقدس أن يكتب هذه الكلمات ناسخ يهودي معتمد يُدعى "سوفر ستام". تُطوى الرق أو تُلف، وتوضع في علبة صغيرة، وتُثبت على الجانب الأيمن من مدخل المنزل بارتفاع الكتف. يفرض التقليد أن توضع في غضون 30 يوماً من الانتقال إلى منزل جديد.
الجباه/الأيدي: منذ العصور القديمة، مارس اليهود تقليد استخدام التيفيلين (وتُسمى أيضاً "عصائب"). التيفيلين هي صناديق جلدية صغيرة تحتوي على أجزاء من ناموس موسى. تُربط الصناديق بالرسغ وبنوع من عصابة الرأس بحيث يحمل الشخص حرفياً شرائع الله فوق عينيه وعلى يديه. يذكر يسوع هذه الممارسة في متى 23: 5: "فَإِنَّهُمْ يُوَسِّعُونَ عَصَائِبَهُمْ وَيُعَظِّمُونَ أَهْدَابَ ثِيَابِهِمْ".
على الرغم من التطبيق الحرفي لهذه الآيات من قبل اليهود التقليديين، يعتقد العديد من علماء العهد القديم أن الأوامر كانت مقصودة مجازياً. يشير خروج 13: 9 و 16 أيضاً إلى أن الله كان يستخدم لغة مجازية للتأكيد على أهمية طاعة شرائعه. جادل الأنبياء اللاحقون أن تركيز الناموس كان على أمور القلب وليس على الطقوس الخارجية. ميخا، على سبيل المثال، لاحظ: "قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ، إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعاً مَعَ إِلَهِكَ" (ميخا 6: 8).
باختصار، أخذ العديد من اليهود مفهوم وضع شرائع الله على الأبواب والأيدي والرأس حرفياً، ومع ذلك فإن التركيز في هذه المقاطع هو على أهمية الناموس. ناموس الرب كامل، حسب مزمور 19: 7. يؤكد مزمور 1 على أهمية التأمل في كلمة الله ليلاً ونهاراً. لا ينبغي لنا أن ننساها أبداً؛ يجب أن تكون جزءاً من حياتنا اليومية. الكلمة يجب أن تكون في قلوبنا، وليس فقط على جباهنا.
الأبواب والبوابات: يقوم التقليد اليهودي بوضع المزوزة على قائمة الباب على أساس هذا المقطع من الكتاب المقدس. المزوزة (الكلمة العبرية التي تعني "قائمة الباب") هي قطعة صغيرة من الرق تحتوي عادة على هذا السطر من تثنية 6: 4: "اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ". يتطلب تقليد يهودي خارج الكتاب المقدس أن يكتب هذه الكلمات ناسخ يهودي معتمد يُدعى "سوفر ستام". تُطوى الرق أو تُلف، وتوضع في علبة صغيرة، وتُثبت على الجانب الأيمن من مدخل المنزل بارتفاع الكتف. يفرض التقليد أن توضع في غضون 30 يوماً من الانتقال إلى منزل جديد.
الجباه/الأيدي: منذ العصور القديمة، مارس اليهود تقليد استخدام التيفيلين (وتُسمى أيضاً "عصائب"). التيفيلين هي صناديق جلدية صغيرة تحتوي على أجزاء من ناموس موسى. تُربط الصناديق بالرسغ وبنوع من عصابة الرأس بحيث يحمل الشخص حرفياً شرائع الله فوق عينيه وعلى يديه. يذكر يسوع هذه الممارسة في متى 23: 5: "فَإِنَّهُمْ يُوَسِّعُونَ عَصَائِبَهُمْ وَيُعَظِّمُونَ أَهْدَابَ ثِيَابِهِمْ".
على الرغم من التطبيق الحرفي لهذه الآيات من قبل اليهود التقليديين، يعتقد العديد من علماء العهد القديم أن الأوامر كانت مقصودة مجازياً. يشير خروج 13: 9 و 16 أيضاً إلى أن الله كان يستخدم لغة مجازية للتأكيد على أهمية طاعة شرائعه. جادل الأنبياء اللاحقون أن تركيز الناموس كان على أمور القلب وليس على الطقوس الخارجية. ميخا، على سبيل المثال، لاحظ: "قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ، إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعاً مَعَ إِلَهِكَ" (ميخا 6: 8).
باختصار، أخذ العديد من اليهود مفهوم وضع شرائع الله على الأبواب والأيدي والرأس حرفياً، ومع ذلك فإن التركيز في هذه المقاطع هو على أهمية الناموس. ناموس الرب كامل، حسب مزمور 19: 7. يؤكد مزمور 1 على أهمية التأمل في كلمة الله ليلاً ونهاراً. لا ينبغي لنا أن ننساها أبداً؛ يجب أن تكون جزءاً من حياتنا اليومية. الكلمة يجب أن تكون في قلوبنا، وليس فقط على جباهنا.