السؤال
ما هي شريعة الذكر الأول؟
الجواب
شريعة (أو مبدأ أو قاعدة) الذكر الأول هي دليل يستخدمه بعض الناس في دراسة الكتاب المقدس. تقول شريعة الذكر الأول إنه لفهم كلمة أو عقيدة معينة، يجب أن نجد أول مكان يُذكر فيه ذلك اللفظ أو العقيدة في الكتاب المقدس وندرس ذلك المقطع. والتبرير هو أن أول ذكر لمفهوم ما في الكتاب المقدس هو أبسط وأوضح عرض له؛ ثم تتطور العقائد لاحقًا بناءً على هذا الأساس. لذلك، لفهم مفهوم لاهوتي مهم ومعقد بشكل كامل، يُنصح دارسو الكتاب المقدس بالبدء بـ"ذكره الأول".
إليك مثالًا على تطبيق شريعة الذكر الأول: أول مرة يُذكر فيها الدم في الكتاب المقدس هي في سفر التكوين 4: 10، عندما سأل الله القاتل قابيل: "ماذا فعلت؟ صوت دم أخيك صارخ إليّ من الأرض." بناءً على هذا الذكر الأول للدم، يستنتج الدارس أن الدم يساوي الحياة البشرية. لاحقًا، نتعلم أن عدالة الله تتطلب دم (حياة) القتلى (تكوين 9: 6). ومن خلال دمج مفهومي الدم والحكم، نرى الله ينفذ حكمه على أبناء مصر الأوائل لكنه يمرّ فوق بني إسرائيل الذين يضعون دم حمل على أبوابهم (خروج 12: 1–13) - وهذا يُعرّفنا على فكرة البديل، حيث تُعطى حياة حيوان بدل حياة الإنسان الخاطئ. بعد ذلك، يوجه الله موسى في بناء المذبح قائلاً: "لأن حياة كل جسد في دمه، وأنا أعطيته لكم على المذبح لتكفير أرواحكم، لأن الدم هو الذي يكفر عن النفس" (لاويين 17: 11). في إشعياء 53: 5، نجد نبوءة عن بديل لكل الخطاة: "لكنه مجروح من أجل معاصينا، مسحوق من أجل آثامنا؛ تأديب سلامنا عليه، وبجراحه شفينا." وفي العهد الجديد، يطلق يوحنا المعمدان على يسوع لقب "حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29؛ انظر أيضًا رؤيا 5: 6 - حمل دموي بلا شك). كان يسوع مصرًّا على أن هدف مجيئه إلى الأرض هو أن يسكب دمه (حياته) عن جميع الناس (مرقس 8: 31–33؛ 10: 45). وتشرح الرسائل ذلك أكثر: "بدون سفك الدم لا يكون هناك مغفرة" (عبرانيين 9: 22)؛ "دم يسوع ينقي من كل خطية" (1 يوحنا 1: 7).
سفر التكوين، كتاب البدايات، يحتوي بطبيعة الحال على العديد من "الذكريات الأولى"، التي تشمل أسس هذه العقائد والمفاهيم: القدرة الإلهية المطلقة، الخلق، الفردوس، الزواج، العائلة، الخطيئة، التضحية، الكفارة، الملائكة، الصلاة، الحكم، العهد، الحكومة، الموت، الدفن، وغيرها. فعندما سُئل يسوع عن الزواج، أشار إلى مقطعين من "الذكر الأول": "أما أول الأمر خلقهما ذكراً وأنثى، وقال لهذا السبب يترك الإنسان أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسداً واحداً" (متى 19: 4–5؛ قارن مع تكوين 1: 27؛ 2: 24).
كما نرى، لشريعة الذكر الأول قيمة في علم تأويل الكتاب المقدس. قواعد التأويل لدراسة الكتاب المقدس قد تتراوح من عدد قليل إلى أكثر من عشرة، حسب العالم أو المؤسسة التعليمية، لكن شريعة الذكر الأول تُدرج دائماً. دراسة كل ما يقوله الكتاب عن عقيدة معينة، بما في ذلك ذكرها الأول، أمر يستحق الثناء. "اجتهد أن تعرض نفسك لله بارًا، عاملًا بلا عيب، منفصلًا عن الخطأة، مزمعًا كلمة الحق كما ينبغي" (2 تيموثاوس 2: 15).
لكن عند اتباع شريعة الذكر الأول، يجب أن نكون حذرين أيضًا في اتباع القواعد الأخرى للتأويل. لا يمكننا تجاهل السياق، مثلاً. فالذكر الأول للحيّة في الكتاب المقدس (في تكوين 3) مرتبط بالشيطان، لكن هذا لا يعني أن كل ذكر للحيّة في الكتاب يجب تفسيره كشيطاني (الحيّة على العصا عدد 21: 9 هي نوع من المسيح، حسب يوحنا 3: 14).
أحد نقاط ضعف شريعة الذكر الأول هو صعوبة تحديد ما هو "الأول" أحيانًا. هل ننظر إلى الكتب حسب الترتيب الزمني؟ أو حسب ترتيب الكتب كما هو موجود لدينا الآن؟ أو حسب ترتيب الكتب في الكتاب العبري؟ شريعة الذكر الأول ليست قاعدة صارمة وثابتة، لكنها يمكن أن تكون دليلاً مفيدًا لدراسة الكتاب بعمق، طالما تُطبق مع القواعد الأخرى للتأويل السليم.
© Copyright Got Questions Ministries
إليك مثالًا على تطبيق شريعة الذكر الأول: أول مرة يُذكر فيها الدم في الكتاب المقدس هي في سفر التكوين 4: 10، عندما سأل الله القاتل قابيل: "ماذا فعلت؟ صوت دم أخيك صارخ إليّ من الأرض." بناءً على هذا الذكر الأول للدم، يستنتج الدارس أن الدم يساوي الحياة البشرية. لاحقًا، نتعلم أن عدالة الله تتطلب دم (حياة) القتلى (تكوين 9: 6). ومن خلال دمج مفهومي الدم والحكم، نرى الله ينفذ حكمه على أبناء مصر الأوائل لكنه يمرّ فوق بني إسرائيل الذين يضعون دم حمل على أبوابهم (خروج 12: 1–13) - وهذا يُعرّفنا على فكرة البديل، حيث تُعطى حياة حيوان بدل حياة الإنسان الخاطئ. بعد ذلك، يوجه الله موسى في بناء المذبح قائلاً: "لأن حياة كل جسد في دمه، وأنا أعطيته لكم على المذبح لتكفير أرواحكم، لأن الدم هو الذي يكفر عن النفس" (لاويين 17: 11). في إشعياء 53: 5، نجد نبوءة عن بديل لكل الخطاة: "لكنه مجروح من أجل معاصينا، مسحوق من أجل آثامنا؛ تأديب سلامنا عليه، وبجراحه شفينا." وفي العهد الجديد، يطلق يوحنا المعمدان على يسوع لقب "حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29؛ انظر أيضًا رؤيا 5: 6 - حمل دموي بلا شك). كان يسوع مصرًّا على أن هدف مجيئه إلى الأرض هو أن يسكب دمه (حياته) عن جميع الناس (مرقس 8: 31–33؛ 10: 45). وتشرح الرسائل ذلك أكثر: "بدون سفك الدم لا يكون هناك مغفرة" (عبرانيين 9: 22)؛ "دم يسوع ينقي من كل خطية" (1 يوحنا 1: 7).
سفر التكوين، كتاب البدايات، يحتوي بطبيعة الحال على العديد من "الذكريات الأولى"، التي تشمل أسس هذه العقائد والمفاهيم: القدرة الإلهية المطلقة، الخلق، الفردوس، الزواج، العائلة، الخطيئة، التضحية، الكفارة، الملائكة، الصلاة، الحكم، العهد، الحكومة، الموت، الدفن، وغيرها. فعندما سُئل يسوع عن الزواج، أشار إلى مقطعين من "الذكر الأول": "أما أول الأمر خلقهما ذكراً وأنثى، وقال لهذا السبب يترك الإنسان أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسداً واحداً" (متى 19: 4–5؛ قارن مع تكوين 1: 27؛ 2: 24).
كما نرى، لشريعة الذكر الأول قيمة في علم تأويل الكتاب المقدس. قواعد التأويل لدراسة الكتاب المقدس قد تتراوح من عدد قليل إلى أكثر من عشرة، حسب العالم أو المؤسسة التعليمية، لكن شريعة الذكر الأول تُدرج دائماً. دراسة كل ما يقوله الكتاب عن عقيدة معينة، بما في ذلك ذكرها الأول، أمر يستحق الثناء. "اجتهد أن تعرض نفسك لله بارًا، عاملًا بلا عيب، منفصلًا عن الخطأة، مزمعًا كلمة الحق كما ينبغي" (2 تيموثاوس 2: 15).
لكن عند اتباع شريعة الذكر الأول، يجب أن نكون حذرين أيضًا في اتباع القواعد الأخرى للتأويل. لا يمكننا تجاهل السياق، مثلاً. فالذكر الأول للحيّة في الكتاب المقدس (في تكوين 3) مرتبط بالشيطان، لكن هذا لا يعني أن كل ذكر للحيّة في الكتاب يجب تفسيره كشيطاني (الحيّة على العصا عدد 21: 9 هي نوع من المسيح، حسب يوحنا 3: 14).
أحد نقاط ضعف شريعة الذكر الأول هو صعوبة تحديد ما هو "الأول" أحيانًا. هل ننظر إلى الكتب حسب الترتيب الزمني؟ أو حسب ترتيب الكتب كما هو موجود لدينا الآن؟ أو حسب ترتيب الكتب في الكتاب العبري؟ شريعة الذكر الأول ليست قاعدة صارمة وثابتة، لكنها يمكن أن تكون دليلاً مفيدًا لدراسة الكتاب بعمق، طالما تُطبق مع القواعد الأخرى للتأويل السليم.