السؤال
ماذا يعني أن الدينونة تبدأ من بيت الله (1 بطرس 4: 17)؟
الجواب
الدينونة موضوع متكرر في الكتاب المقدس (انظر مزمور 82: 8). تشمل خطة الله دينونة نهائية للأشرار وكل من يرفض ذبيحة يسوع المسيح كدفع لخطاياه (متى 10: 15; رومية 2: 2; عبرانيين 9: 27; 10: 26–27). وقد يبدو من القراءة السطحية لـ 1 بطرس 4: 17 أن المسيحيين أيضًا سيواجهون دينونة الله: “لأنه الوقت لابتداء القضاء من بيت الله. فإن كان أولًا منا، فما هي نهاية الذين لا يطيعون إنجيل الله؟” هل “الدينونة” التي تبدأ من بيت الله هي نفسها دينونة الأشرار؟
سياق 1 بطرس 4: 17 يوضح المزيد عن هذه الدينونة التي تبدأ من بيت الله. في هذا الأصحاح، يشجع بطرس الكنيسة - بيت الله - التي كانت تواجه اضطهادًا، على الثبات. وكان المؤمنون أيضًا يصارعون للانفصال عن الخطايا العالمية السابقة التي كانت تستعبدهم (الآيات 1–4). يذكّرهم بطرس أن الأشرار سيواجهون دينونة الله (الآية 5)، لكن المؤمنين بالمسيح يجب أن يعيشوا بمعيار أعلى مما كانوا عليه سابقًا. أما “التجارب المحرقة” التي كانوا يواجهونها فكانت لتنقيتهم كالذهب (الآية 12).
يسمح الله بالصعوبات والآلام في حياة شعبه ليطهّرهم. فعندما نُضطهد من أجل المسيح، نشترك في آلامه (1 بطرس 4: 13–14). وعندما نشترك في آلامه، نعرفه أكثر (فيلبي 3: 10). ويكرر بولس هذا المعنى في رومية 8: 17: “فإن كنا أولادًا فإننا ورثة أيضًا، ورثة الله ووارثون مع المسيح، إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه.” جزء من دينونة الله على الخطية هو الألم الجسدي. وعندما يختبر أولاده هذا الألم، لا يكون ذلك لإيذائنا بل ليجعلنا أكثر شبهًا بيسوع. ويمكن اعتبار “الدينونة” لأبناء الله نوعًا من التأديب (عبرانيين 12: 4–11)، إذ تهدف إلى إزالة الخطية من حياتنا وتعليمنا الطاعة.
الأب المحب لا يؤدب أطفال الشارع لأنه ليس أبًا لهم، بل يؤدب أولاده. وبالمثل، يبدأ تأديب أبينا السماوي من بيته، مع أولاده، أي الكنيسة. أما الأشرار، فالله يحتفظ لهم بدينونة نهائية لا يختبرها أولاده أبدًا (رومية 8: 1). ويميز الكتاب المقدس بين تأديب الله المنقّي للكنيسة ودينونته النهائية للأشرار: “ولكن إذ قد حكم علينا، نؤدب من الرب لكي لا نُدان مع العالم” (1 كورنثوس 11: 32).
في هذا العصر الحاضر، يسمح الله بظروف مؤلمة في حياة بيته، ليس للدينونة بل للنضج والتبكيت والتوبة (2 كورنثوس 7: 10). ومن خلال الألم نتعلم الصبر (يعقوب 1: 2–4). هذا النوع من الدينونة يشجعنا على ترك الأنانية والاقتراب إلى الله (يعقوب 4: 8). أما الدينونة النهائية لغير المؤمنين فهي الانفصال الأبدي عن الله، وعن الحياة، وعن كل ما هو صالح وجميل (متى 8: 11–12; رؤيا 21: 8).
تشمل الدينونة التي تبدأ من بيت الله أيضًا تأديب الكنيسة. فهذا التأديب ليس لغير المؤمنين بل للمؤمنين: “لأنه ماذا لي أن أدين الذين من خارج؟ ألستم أنتم تدينون الذين من داخل؟” (1 كورنثوس 5: 12). ويُطلب من المؤمنين أن يتحملوا مسؤولية بعضهم البعض، خاصة عندما ينحرف أحدهم نحو الخطية (يعقوب 5: 20). وتوصي 1 كورنثوس 5: 11–13 بالابتعاد عن كل من يُدعى أخًا أو أختًا وهو مصرّ على العيش في الخطية. كما يوضح يسوع خطوات التأديب الكنسي في متى 18: 15–17. فالشخص الذي يُنبه مرارًا ويُحذَّر من سلوكه المخالف لإرادة الله يجب أن يتوب، وإن رفض، يجب الابتعاد عنه لعل هذا يدفعه إلى التوبة (انظر 2 كورنثوس 2: 7 وغلاطية 6: 1). وكَمؤمنين، نحن مدعوون للسعي نحو القداسة وتشجيع بعضنا البعض عليها (1 بطرس 1: 15–16). كما يجب أن نحكم على أنفسنا كبيت الله (1 كورنثوس 11: 31). وهكذا تبدأ الدينونة في بيت الله.
وهناك نوع آخر من الدينونة لجميع الذين افتداهم الله بابنه. تقول 2 كورنثوس 5: 10: “لأنه لا بد أننا جميعًا نظهر أمام كرسي المسيح، لينال كل واحد ما كان بالجسد بحسب ما صنع، خيرًا كان أم شرًا” (قارن رومية 14: 10). هذه الدينونة للمؤمنين “في المسيح” ليست لتحديد المصير الأبدي، بل لمنح المكافآت على الخدمة والأمانة (متى 16: 27; رؤيا 22: 12). وقد أوصانا يسوع أن نكنز لنا كنوزًا في السماء (لوقا 12: 33). وهذه الكنوز ستُعلن عند كرسي المسيح. سيكون هذا اليوم أشبه بحفل تكريم أكثر منه محاكمة، لأن جميع الحاضرين قد ضُمن مصيرهم الأبدي عندما وُلدوا ثانية (يوحنا 3:3). وسيمنحنا يسوع أكاليل وكنوزًا لنتمتع بها إلى الأبد بحسب ما فعلناه بما ائتمننا عليه (متى 25: 21).
رغبة الله هي أن يتعلم شعبه أن يسلكوا في القداسة والشركة معه (رومية 8: 29). وكأي أب محب، يسمح الله بعواقب غير مريحة لأبنائه عند العصيان. فهو يتوقع من الذين افتداهم بدم ابنه أن يكونوا قدوة للعالم. فإذا لم تسعَ الكنيسة إلى القداسة، فلن يرى العالم حاجة للتغيير. لذلك تبدأ الدينونة من بيت الله، مع أولاده، إذ يعلّمنا أن نعيش مثل يسوع.
سياق 1 بطرس 4: 17 يوضح المزيد عن هذه الدينونة التي تبدأ من بيت الله. في هذا الأصحاح، يشجع بطرس الكنيسة - بيت الله - التي كانت تواجه اضطهادًا، على الثبات. وكان المؤمنون أيضًا يصارعون للانفصال عن الخطايا العالمية السابقة التي كانت تستعبدهم (الآيات 1–4). يذكّرهم بطرس أن الأشرار سيواجهون دينونة الله (الآية 5)، لكن المؤمنين بالمسيح يجب أن يعيشوا بمعيار أعلى مما كانوا عليه سابقًا. أما “التجارب المحرقة” التي كانوا يواجهونها فكانت لتنقيتهم كالذهب (الآية 12).
يسمح الله بالصعوبات والآلام في حياة شعبه ليطهّرهم. فعندما نُضطهد من أجل المسيح، نشترك في آلامه (1 بطرس 4: 13–14). وعندما نشترك في آلامه، نعرفه أكثر (فيلبي 3: 10). ويكرر بولس هذا المعنى في رومية 8: 17: “فإن كنا أولادًا فإننا ورثة أيضًا، ورثة الله ووارثون مع المسيح، إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه.” جزء من دينونة الله على الخطية هو الألم الجسدي. وعندما يختبر أولاده هذا الألم، لا يكون ذلك لإيذائنا بل ليجعلنا أكثر شبهًا بيسوع. ويمكن اعتبار “الدينونة” لأبناء الله نوعًا من التأديب (عبرانيين 12: 4–11)، إذ تهدف إلى إزالة الخطية من حياتنا وتعليمنا الطاعة.
الأب المحب لا يؤدب أطفال الشارع لأنه ليس أبًا لهم، بل يؤدب أولاده. وبالمثل، يبدأ تأديب أبينا السماوي من بيته، مع أولاده، أي الكنيسة. أما الأشرار، فالله يحتفظ لهم بدينونة نهائية لا يختبرها أولاده أبدًا (رومية 8: 1). ويميز الكتاب المقدس بين تأديب الله المنقّي للكنيسة ودينونته النهائية للأشرار: “ولكن إذ قد حكم علينا، نؤدب من الرب لكي لا نُدان مع العالم” (1 كورنثوس 11: 32).
في هذا العصر الحاضر، يسمح الله بظروف مؤلمة في حياة بيته، ليس للدينونة بل للنضج والتبكيت والتوبة (2 كورنثوس 7: 10). ومن خلال الألم نتعلم الصبر (يعقوب 1: 2–4). هذا النوع من الدينونة يشجعنا على ترك الأنانية والاقتراب إلى الله (يعقوب 4: 8). أما الدينونة النهائية لغير المؤمنين فهي الانفصال الأبدي عن الله، وعن الحياة، وعن كل ما هو صالح وجميل (متى 8: 11–12; رؤيا 21: 8).
تشمل الدينونة التي تبدأ من بيت الله أيضًا تأديب الكنيسة. فهذا التأديب ليس لغير المؤمنين بل للمؤمنين: “لأنه ماذا لي أن أدين الذين من خارج؟ ألستم أنتم تدينون الذين من داخل؟” (1 كورنثوس 5: 12). ويُطلب من المؤمنين أن يتحملوا مسؤولية بعضهم البعض، خاصة عندما ينحرف أحدهم نحو الخطية (يعقوب 5: 20). وتوصي 1 كورنثوس 5: 11–13 بالابتعاد عن كل من يُدعى أخًا أو أختًا وهو مصرّ على العيش في الخطية. كما يوضح يسوع خطوات التأديب الكنسي في متى 18: 15–17. فالشخص الذي يُنبه مرارًا ويُحذَّر من سلوكه المخالف لإرادة الله يجب أن يتوب، وإن رفض، يجب الابتعاد عنه لعل هذا يدفعه إلى التوبة (انظر 2 كورنثوس 2: 7 وغلاطية 6: 1). وكَمؤمنين، نحن مدعوون للسعي نحو القداسة وتشجيع بعضنا البعض عليها (1 بطرس 1: 15–16). كما يجب أن نحكم على أنفسنا كبيت الله (1 كورنثوس 11: 31). وهكذا تبدأ الدينونة في بيت الله.
وهناك نوع آخر من الدينونة لجميع الذين افتداهم الله بابنه. تقول 2 كورنثوس 5: 10: “لأنه لا بد أننا جميعًا نظهر أمام كرسي المسيح، لينال كل واحد ما كان بالجسد بحسب ما صنع، خيرًا كان أم شرًا” (قارن رومية 14: 10). هذه الدينونة للمؤمنين “في المسيح” ليست لتحديد المصير الأبدي، بل لمنح المكافآت على الخدمة والأمانة (متى 16: 27; رؤيا 22: 12). وقد أوصانا يسوع أن نكنز لنا كنوزًا في السماء (لوقا 12: 33). وهذه الكنوز ستُعلن عند كرسي المسيح. سيكون هذا اليوم أشبه بحفل تكريم أكثر منه محاكمة، لأن جميع الحاضرين قد ضُمن مصيرهم الأبدي عندما وُلدوا ثانية (يوحنا 3:3). وسيمنحنا يسوع أكاليل وكنوزًا لنتمتع بها إلى الأبد بحسب ما فعلناه بما ائتمننا عليه (متى 25: 21).
رغبة الله هي أن يتعلم شعبه أن يسلكوا في القداسة والشركة معه (رومية 8: 29). وكأي أب محب، يسمح الله بعواقب غير مريحة لأبنائه عند العصيان. فهو يتوقع من الذين افتداهم بدم ابنه أن يكونوا قدوة للعالم. فإذا لم تسعَ الكنيسة إلى القداسة، فلن يرى العالم حاجة للتغيير. لذلك تبدأ الدينونة من بيت الله، مع أولاده، إذ يعلّمنا أن نعيش مثل يسوع.