السؤال
هل هناك فرق بين الفرح والسعادة؟
الجواب
لا يوجد فرق صريح بين السعادة والفرح. كلاهما يتعلق بالعواطف، وكلاهما شعور ممتع، وكلاهما مذكور في الكتاب المقدس في مقاطع تُعادل بينهما.
تعريف السعادة في القاموس هو “حالة من الرفاهية؛ تجربة ممتعة أو مرضية.” وتعريف كلمة الابتهاج، المتعلقة بالفرح، هو “الشعور بفرح عظيم؛ أن تكون مسرورًا.” حسب الترجمة، تستخدم الكتابات المقدسة كلمات سعيد وسعادة حوالي 30 مرة، بينما تظهر كلمات فرح وابتهاج أكثر من 300 مرة.
يقول إرميا 31: 13: “سأحوّل حزنهُم إلى فرح / وأعطيهم عزاءً وابتهاجًا بدل الحزن.” هنا، في موازاة الشعر العبري، تُستخدم كلمتا الفرح والابتهاج مرادفتين. ويقول أمثال 23: 25: “لتفرح أمك وأبوك، ولتبتسم التي ولدتك.” كون المرء مسرورًا هو نفس معنى الابتهاج في هذه الآية. إلا إذا أردنا القول إن الفرح والسعادة مختلفان تمامًا، فعلينا القول إن الفرح والسعادة مرتبطان.
من الشائع اليوم سماع المؤمنين يتحدثون عن فرق بين الفرح والسعادة. وتشمل التفسيرات عادة: 1) السعادة شعور، لكن الفرح ليس كذلك. 2) السعادة عابرة، لكن الفرح أبدي. 3) السعادة تعتمد على الظروف أو الناس، لكن الفرح هبة من الله. 4) السعادة دنيوية، لكن الفرح إلهي. لكن لا يوجد مثل هذا التمييز في الكتاب المقدس، وفرض فرق بين كلمتين متقاربتين جدًا في المعنى ليس ضروريًا.
إذا كان الشخص فرحًا، فهو سعيد. لا وجود لفرح كئيب. لا يمكننا تجريد الفرح من العاطفة وما زلنا نسميه “فرحًا.” عندما يمنحنا روح الله الفرح، نصبح أشخاصًا سعداء. يجب أن يكون المسيحيون فرحين؛ والسعادة يجب أن تميز حياتنا اليومية.
يقول يعقوب 1: 2: “احسبوا كل فرح، إخوتي، حين تواجهون تجارب متنوعة.” يمكن للمسيحيين أن يكونوا سعداء، حتى في وسط الصعوبات، لأننا نعلم أن “امتحان إيمانكم يصنع الصبر. وليكن الصبر عمله الكامل لتكونوا كاملين غير ناقصين بشيء” (الآيات 3–4). بينما نصبر في التجارب، بقوة الله، يقوى إيماننا وينضج. بنعمة الله، يمكننا أن نكون سعداء رغم ظروفنا.
غالبًا ما يُعرض الفرح على أنه “رضا حقيقي قائم على الإيمان.” بينما تُعتبر السعادة أحيانًا شعورًا “زائفًا” أو “سطحيًا” يعتمد على الظروف. لكن هذا تقسيم خاطئ. لا يوجد في الكتاب المقدس ما يشير إلى فصل الفرح عن السعادة. الاثنان متساويان.
بالطبع، هناك أنواع مختلفة من الفرح والسعادة. هناك فرح دنيوي، مثل “ملذات الخطيئة الزائلة” المذكورة في عبرانيين 11: 25. وهناك فرح جزء من ثمر الروح (غلاطية 5: 22). هناك سعادة مؤقتة وسعادة أبدية، لكن يمكننا أن نسمي كلاهما “سعادة.” لا حاجة للتفريق بين معنى الفرح والسعادة. ما نحتاج إليه هو تحديد مصدر فرحنا. هل نحن سعداء بالرب، أم مقتنعون بالسعادة التي يقدمها العالم؟
جرب سليمان نوع السعادة الدنيوية ووجدها ناقصة: “قلت في نفسي: تعال الآن، سأختبرك بالمتعة لأعرف ما هو الخير. لكن ذلك أيضًا كان بلا معنى. ‘الضحك’ قلت، ‘هو جنون، وماذا تحقق المتعة؟’” (جامعة 2: 1–2). فرح العالم فارغ، لكن فرح الرب غني وفير. سعادة العالم تزول مع الزمن، لكن شعب الله سيكونون سعداء إلى الأبد.
“الذين فداهم الرب يرجعون، ويدخلون صهيون بالغناء؛ فرح أبدي يتوج رؤوسهم، والسرور والابتهاج يسبقهم، والحزن والأنين يفرّان بعيدًا” (إشعياء 35: 10).
تعريف السعادة في القاموس هو “حالة من الرفاهية؛ تجربة ممتعة أو مرضية.” وتعريف كلمة الابتهاج، المتعلقة بالفرح، هو “الشعور بفرح عظيم؛ أن تكون مسرورًا.” حسب الترجمة، تستخدم الكتابات المقدسة كلمات سعيد وسعادة حوالي 30 مرة، بينما تظهر كلمات فرح وابتهاج أكثر من 300 مرة.
يقول إرميا 31: 13: “سأحوّل حزنهُم إلى فرح / وأعطيهم عزاءً وابتهاجًا بدل الحزن.” هنا، في موازاة الشعر العبري، تُستخدم كلمتا الفرح والابتهاج مرادفتين. ويقول أمثال 23: 25: “لتفرح أمك وأبوك، ولتبتسم التي ولدتك.” كون المرء مسرورًا هو نفس معنى الابتهاج في هذه الآية. إلا إذا أردنا القول إن الفرح والسعادة مختلفان تمامًا، فعلينا القول إن الفرح والسعادة مرتبطان.
من الشائع اليوم سماع المؤمنين يتحدثون عن فرق بين الفرح والسعادة. وتشمل التفسيرات عادة: 1) السعادة شعور، لكن الفرح ليس كذلك. 2) السعادة عابرة، لكن الفرح أبدي. 3) السعادة تعتمد على الظروف أو الناس، لكن الفرح هبة من الله. 4) السعادة دنيوية، لكن الفرح إلهي. لكن لا يوجد مثل هذا التمييز في الكتاب المقدس، وفرض فرق بين كلمتين متقاربتين جدًا في المعنى ليس ضروريًا.
إذا كان الشخص فرحًا، فهو سعيد. لا وجود لفرح كئيب. لا يمكننا تجريد الفرح من العاطفة وما زلنا نسميه “فرحًا.” عندما يمنحنا روح الله الفرح، نصبح أشخاصًا سعداء. يجب أن يكون المسيحيون فرحين؛ والسعادة يجب أن تميز حياتنا اليومية.
يقول يعقوب 1: 2: “احسبوا كل فرح، إخوتي، حين تواجهون تجارب متنوعة.” يمكن للمسيحيين أن يكونوا سعداء، حتى في وسط الصعوبات، لأننا نعلم أن “امتحان إيمانكم يصنع الصبر. وليكن الصبر عمله الكامل لتكونوا كاملين غير ناقصين بشيء” (الآيات 3–4). بينما نصبر في التجارب، بقوة الله، يقوى إيماننا وينضج. بنعمة الله، يمكننا أن نكون سعداء رغم ظروفنا.
غالبًا ما يُعرض الفرح على أنه “رضا حقيقي قائم على الإيمان.” بينما تُعتبر السعادة أحيانًا شعورًا “زائفًا” أو “سطحيًا” يعتمد على الظروف. لكن هذا تقسيم خاطئ. لا يوجد في الكتاب المقدس ما يشير إلى فصل الفرح عن السعادة. الاثنان متساويان.
بالطبع، هناك أنواع مختلفة من الفرح والسعادة. هناك فرح دنيوي، مثل “ملذات الخطيئة الزائلة” المذكورة في عبرانيين 11: 25. وهناك فرح جزء من ثمر الروح (غلاطية 5: 22). هناك سعادة مؤقتة وسعادة أبدية، لكن يمكننا أن نسمي كلاهما “سعادة.” لا حاجة للتفريق بين معنى الفرح والسعادة. ما نحتاج إليه هو تحديد مصدر فرحنا. هل نحن سعداء بالرب، أم مقتنعون بالسعادة التي يقدمها العالم؟
جرب سليمان نوع السعادة الدنيوية ووجدها ناقصة: “قلت في نفسي: تعال الآن، سأختبرك بالمتعة لأعرف ما هو الخير. لكن ذلك أيضًا كان بلا معنى. ‘الضحك’ قلت، ‘هو جنون، وماذا تحقق المتعة؟’” (جامعة 2: 1–2). فرح العالم فارغ، لكن فرح الرب غني وفير. سعادة العالم تزول مع الزمن، لكن شعب الله سيكونون سعداء إلى الأبد.
“الذين فداهم الرب يرجعون، ويدخلون صهيون بالغناء؛ فرح أبدي يتوج رؤوسهم، والسرور والابتهاج يسبقهم، والحزن والأنين يفرّان بعيدًا” (إشعياء 35: 10).