السؤال
ماذا يعني أن الله هو الذي يبرر (رومية 8: 33)؟
الجواب
في رومية 8: 28–39، يؤكد الرسول بولس مكانتنا الثابتة كمؤمنين. وكأنه محامٍ، يقدم بولس حجته من خلال الإجابة على سلسلة من الأسئلة. كل إجابة تدعم قضيته بأن الله في صفنا وأن لا شيء يمكن أن يعرقل خططه الصالحة لنا. من خلال يسوع المسيح، نحن أكثر من غالبين. في النهاية، نحن ننتصر. تُطرح المجموعة الثانية من أسئلة بولس في الآيتين 33–34: “من سيشتكي على مختاري الله؟ الله هو الذي يبرر. من هو الذي يدين؟ لا أحد. المسيح يسوع الذي مات، بل بالحري قام أيضًا، الذي هو أيضًا عن يمين الله، الذي أيضًا يشفع فينا.”
في هاتين الآيتين، يتعامل بولس مع المكانة القانونية للمؤمن أمام الله. الفعل اليوناني dikaiōn، المترجم إلى “يبرر”، هو مصطلح قانوني يعني “إصدار حكم بأن شخصًا ما متوافق تمامًا مع متطلبات الناموس؛ تبرئة، تبرير، أو إعلان البراءة.” بدلًا من أن ننال دينونة بسبب خطايانا، يُعلَن علينا أننا “غير مذنبين” من قبل الله. نحن نتبرر ليس بسبب برّنا الشخصي أو أي شيء فعلناه (رومية 3: 20–21، 24–26؛ غلاطية 2: 15–16، 21). بل نُعلن أبرارًا بناءً على إيماننا بذبيحة وقيامة يسوع المسيح. لأن موته على الصليب قد أوفى بالكامل بمتطلبات الناموس، يعلن الله المؤمنين أبرارًا، أبرياء، وفي علاقة صحيحة معه (رومية 8: 3–4).
قد تكون أنشودة العبد الثالثة في إشعياء قد ألهمت هذا الجزء من حجة بولس. في تلك الأنشودة، يكون عبد الله واثقًا، حتى في أصعب ظروف الاضطهاد والتعذيب والسخرية، أن الله سيساعده ويحفظه آمنًا وثابتًا: الذي يبررني قريب. من يخاصمني؟ لنقف معًا. من هو صاحب دعواي؟ ليتقدم إليّ. هوذا السيد الرب يعينني. من هو الذي يحكم عليّ؟ ها كلهم كالثوب يبلون. (إشعياء 50: 8–9).
الله هو الذي يبرر المؤمن: “وأحياكم معه، مسامحًا لكم بجميع الخطايا، إذ محا الصك الذي علينا في الفرائض، الذي كان ضدنا، وقد رفعه من الوسط مسمرًا إياه بالصليب” (كولوسي 2: 13–14). حكم الله وحده هو الذي يهم. نقف أمام الله وحده كدياننا وهيئة حكمنا الوحيدة. لا يستطيع أحد أن يوجه إلينا اتهامًا لأن الله قد اختارنا (رومية 8: 29–30). ولا يستطيع أحد أن يديننا لأن يسوع المسيح مات ليخلصنا؛ نحن ننتمي إليه (رومية 8: 1–2). الله هو الذي يبرر، ولا يمكن لأحد أن “ينزع تبريرنا”.
لقد وُجّهت اتهامات ضد كثير من خدام الله، بما في ذلك يوسف، دانيال، يوحنا المعمدان، بولس، سيلا، وبطرس، من قبل السلطات البشرية. لكن تلك الاتهامات لم يكن لها تأثير في محكمة الله. كل يوم، يوجّه الشيطان اتهامات ضد شعب الله (رؤيا 12: 10). ولكن في النهاية، “نحن أكثر من غالبين بالذي أحبنا” (رومية 8: 37). ويؤكد لنا يسوع: “في العالم سيكون لكم ضيق. ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم” (يوحنا 16: 33).
الله هو الذي يبررنا. هو وحده الذي يدخلنا في علاقة صحيحة معه: “لأنه جعل الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه” (2 كورنثوس 5: 21؛ انظر أيضًا 1 كورنثوس 1: 30). نعطي الله كل المجد والشكر لأنه “يعطينا الغلبة بربنا يسوع المسيح” (1 كورنثوس 15: 57). لا سلاح يُصوَّب ضد أبناء الله ينجح (إشعياء 54: 17). ولا يكون لأي اتهام من الشيطان القدرة على إدانتنا (زكريا 3: 1–5). وحتى عندما نخطئ، فإن يسوع المسيح هو شفيعنا، يدافع عن قضيتنا أمام الآب (1 يوحنا 2: 1). يمكننا أن نأتي إليه لننال الغفران والرحمة والنعمة عندما نكون في أمسّ الحاجة إليها (عبرانيين 4: 14–16).
في هاتين الآيتين، يتعامل بولس مع المكانة القانونية للمؤمن أمام الله. الفعل اليوناني dikaiōn، المترجم إلى “يبرر”، هو مصطلح قانوني يعني “إصدار حكم بأن شخصًا ما متوافق تمامًا مع متطلبات الناموس؛ تبرئة، تبرير، أو إعلان البراءة.” بدلًا من أن ننال دينونة بسبب خطايانا، يُعلَن علينا أننا “غير مذنبين” من قبل الله. نحن نتبرر ليس بسبب برّنا الشخصي أو أي شيء فعلناه (رومية 3: 20–21، 24–26؛ غلاطية 2: 15–16، 21). بل نُعلن أبرارًا بناءً على إيماننا بذبيحة وقيامة يسوع المسيح. لأن موته على الصليب قد أوفى بالكامل بمتطلبات الناموس، يعلن الله المؤمنين أبرارًا، أبرياء، وفي علاقة صحيحة معه (رومية 8: 3–4).
قد تكون أنشودة العبد الثالثة في إشعياء قد ألهمت هذا الجزء من حجة بولس. في تلك الأنشودة، يكون عبد الله واثقًا، حتى في أصعب ظروف الاضطهاد والتعذيب والسخرية، أن الله سيساعده ويحفظه آمنًا وثابتًا: الذي يبررني قريب. من يخاصمني؟ لنقف معًا. من هو صاحب دعواي؟ ليتقدم إليّ. هوذا السيد الرب يعينني. من هو الذي يحكم عليّ؟ ها كلهم كالثوب يبلون. (إشعياء 50: 8–9).
الله هو الذي يبرر المؤمن: “وأحياكم معه، مسامحًا لكم بجميع الخطايا، إذ محا الصك الذي علينا في الفرائض، الذي كان ضدنا، وقد رفعه من الوسط مسمرًا إياه بالصليب” (كولوسي 2: 13–14). حكم الله وحده هو الذي يهم. نقف أمام الله وحده كدياننا وهيئة حكمنا الوحيدة. لا يستطيع أحد أن يوجه إلينا اتهامًا لأن الله قد اختارنا (رومية 8: 29–30). ولا يستطيع أحد أن يديننا لأن يسوع المسيح مات ليخلصنا؛ نحن ننتمي إليه (رومية 8: 1–2). الله هو الذي يبرر، ولا يمكن لأحد أن “ينزع تبريرنا”.
لقد وُجّهت اتهامات ضد كثير من خدام الله، بما في ذلك يوسف، دانيال، يوحنا المعمدان، بولس، سيلا، وبطرس، من قبل السلطات البشرية. لكن تلك الاتهامات لم يكن لها تأثير في محكمة الله. كل يوم، يوجّه الشيطان اتهامات ضد شعب الله (رؤيا 12: 10). ولكن في النهاية، “نحن أكثر من غالبين بالذي أحبنا” (رومية 8: 37). ويؤكد لنا يسوع: “في العالم سيكون لكم ضيق. ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم” (يوحنا 16: 33).
الله هو الذي يبررنا. هو وحده الذي يدخلنا في علاقة صحيحة معه: “لأنه جعل الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه” (2 كورنثوس 5: 21؛ انظر أيضًا 1 كورنثوس 1: 30). نعطي الله كل المجد والشكر لأنه “يعطينا الغلبة بربنا يسوع المسيح” (1 كورنثوس 15: 57). لا سلاح يُصوَّب ضد أبناء الله ينجح (إشعياء 54: 17). ولا يكون لأي اتهام من الشيطان القدرة على إدانتنا (زكريا 3: 1–5). وحتى عندما نخطئ، فإن يسوع المسيح هو شفيعنا، يدافع عن قضيتنا أمام الآب (1 يوحنا 2: 1). يمكننا أن نأتي إليه لننال الغفران والرحمة والنعمة عندما نكون في أمسّ الحاجة إليها (عبرانيين 4: 14–16).