السؤال
هل كون الشخص مثليًّا يُعد خطية؟ هل من الخطأ أن يكون الشخص مثليًّا؟
الجواب
من أجل الإجابة على سؤال "هل كون الشخص مثليًّا خطية؟"، نحتاج إلى تحدي بعض الافتراضات التي يقوم عليها هذا السؤال. خلال الخمسين سنة الماضية، انتشر مصطلح "مثلي" عند الإشارة إلى المثلية الجنسية في الثقافة السائدة، وقيل لنا إن "كون الشخص مثليًّا" هو أمر خارج عن إرادته مثل كونه قصيرًا أو أشقر الشعر. لذا، فإن السؤال بصيغته الحالية مشحون، ومن المستحيل الإجابة عليه بشكل كافٍ بهذه الطريقة. نحتاج إلى تقسيم السؤال والتعامل مع كل جزء على حدة. بدلًا من أن نسأل: "هل كون الشخص مثليًّا خطية؟"، علينا أن نسأل: "هل الانجذاب لنفس الجنس يُعد خطية؟" و"هل ممارسة الأفعال المثلية بسبب هذا الانجذاب تُعد خطية؟"
فيما يخص السؤال الأول، "هل الانجذاب لنفس الجنس يُعد خطية؟"، فالإجابة معقدة. أولًا، يجب أن نميز بين (الوقوع الفعلي في الخطية) و(التجربة كأمر غير فعلي):
التجربة ليست خطية. لقد جُرّب يسوع، لكنه لم يخطئ أبدًا (متى 4: 1؛ عبرانيين 4: 15). حواء جُرّبت في الجنة، وكان منظر الثمرة المحرمة جذابًا لها بالتأكيد، ولكن يبدو أنها لم تخطئ فعليًّا حتى أخذت من الثمرة وأكلت (تكوين 3: 6–7). الصراع مع التجربة قد يؤدي إلى الخطية، لكن التجربة بحد ذاتها ليست خطية.
المشكلة في الانجذاب لنفس الجنس، أو الإحساس بـ"كون الشخص مثليًّا"، هي أنه انجذاب نحو شيء قد حرّمه الله، وأي رغبة في شيء خاطئ ترجع في أصلها إلى الخطية. لقد أصابت طبيعتنا البشرية الخطية إلى درجة أن ما هو شرير يبدو جيدًا في أعيننا. الخطية تجعلنا نرى العالم وأعمالنا من خلال منظور مشوه. أفكارنا، ورغباتنا، وميولنا كلها متأثرة. تقول الأسفار إننا خطاة بالطبيعة (رومية 5: 12). لذلك، فإن الانجذاب لنفس الجنس، بحد ذاته، ليس دائمًا خطية فعلية مقصودة، لكنه ينبع من الطبيعة الساقطة. الانجذاب لنفس الجنس هو دائمًا، بدرجة ما، تعبير عن الجسد أو الطبيعة الساقطة.
البشر الخطاة، الذين يعيشون في عالم ساقط (رومية 3: 23)، يتعرضون باستمرار لفضول ورغبات وفرص تجرهم بعيدًا عن الله. عالمنا مليء بالثمار المحرمة، ومن ضمنها الإغراء بـ"أن تكون مثليًّا". الرجل المتزوج بسعادة قد يجد نفسه منجذبًا إلى زميلته الجديدة ويصارع مع هذه المشاعر كل يوم. المدمن المتعافي قد يظل يصارع مع الرغبة في الشرب، حتى بعد سنوات من التعافي. هذه الرغبات لا تمثل اختيارًا فعليًّا للخطية، لكنها نابعة من الطبيعة الساقطة. إنها جزء من كوننا مخلوقات ساقطة تعيش في عالم ساقط.
بعض الناس الذين يعترفون بأن لديهم أفكارًا عن "كونهم مثليين"، لا ينجذبون عاطفيًا إلى الجنس الآخر لأسباب متعددة. وبدلاً من ذلك، يتوقون إلى الحميمية مع أشخاص من نفس الجنس. الأسباب البشرية لهذا الانجذاب لنفس الجنس متعددة وتخضع للنقاش، لكن الحقيقة أن هذه التجربة واقعية. كثيرون ممن يصارعون مع الانجذاب لنفس الجنس يعانون سنوات طويلة من التمنّي لو أن الأمور مختلفة. قد لا يكون الناس قادرين دائمًا على التحكم في مشاعرهم، لكن يمكنهم التحكم في ما يفعلونه بتلك المشاعر (1 بطرس 1: 5–8). ولدينا جميعًا مسؤولية مقاومة التجربة (أفسس 6: 13). يجب أن نتغير بتجديد أذهاننا (رومية 12: 2) وأن "نأسر كل فكر لطاعة المسيح" (2 كورنثوس 10: 5).
الجزء الثاني من السؤال، "هل ممارسة الأفعال المثلية بسبب الانجذاب لنفس الجنس تُعد خطية؟"، له إجابة أكثر وضوحًا. الانجذاب نحو علاقة ممنوعة أخلاقيًا ليس خطية فعلية؛ إنها تجربة. الخطية تحدث عندما نتأمل الأفكار الخاطئة التي تثيرها التجربة، أو عندما نستسلم لها. الشعور بانجذاب لنفس الجنس ليس خطية فعلية مقصودة، لكن الاستسلام لهذا الميل والانخراط في علاقات مثلية هو خطية.
ثقافتنا تؤكد للمثليين أنهم وُلدوا هكذا، وأن التوجهات الجنسية المضطربة يجب الاحتفاء بها لا التغلب عليها. ونتيجة لذلك، لدينا جيل كامل من الأطفال والمراهقين الذين لم يعرفوا زمنًا كانت فيه المثلية الجنسية تُعد غير طبيعية. في المدارس الابتدائية والمتوسطة، أصبح من الشائع أن يُطلق الأطفال على أنفسهم أوصافًا مثل "مثلي" أو "ثنائي الميول" أو غيرها من المسميات الجنسية العصرية دون فهم حقيقي لمعناها - أو لتبعاتها الأخلاقية والأبدية.
نحن جميعًا خطاة، وُلدنا بطبيعة تسعى فقط لإرضاء الذات. الرغبات الخاطئة داخلنا تختلف من شخص لآخر، لكن الجذر واحد (رومية 3: 11). عندما ندرك مدى كسرنا، وأننا لا نستطيع أن نكون في شركة مع إله قدوس ونحن في هذه الحالة البائسة، نقبل بسرور ذبيحة يسوع على الصليب لأجلنا (2 كورنثوس 5: 21). لقد دفع الثمن الذي كنا ندين به لله بسبب خيانتنا لخالقنا. لقد دفع أيضًا ثمن خطية الشذوذ الجنسي، كما فعل مع الكبرياء، والاغتصاب، والزنى، والسرقة. هذه الخطايا، وآلاف غيرها، هي ما تفصلنا عن الله وتحكم علينا بأبدية بعيدة عنه. لا يمكننا أن نواصل تعريف أنفسنا بحسب الخطايا التي صلبت يسوع، بينما نفترض في الوقت نفسه أننا في علاقة صحيحة مع الله. 1 كورنثوس 6: 9–10 يعدد العديد من الخطايا التي كان أهل كورنثوس يمارسونها سابقًا (والمثلية ضمن القائمة). لكن الآية 11 تذكّرهم: "وكان أُناسٌ منكم هكذا. لكن اغتُسلتم، بل تقدّستم، بل تبرّرتم باسم الرب يسوع المسيح وبروح إلهنا." بمعنى آخر، كان بعض أهل كورنثوس يعيشون حياة مثلية قبل أن يخلصوا؛ لكن لا توجد خطية أعظم من قدرة يسوع على التطهير. ومتى طُهرنا، لا نُعرف بعد الآن بخطايانا.
السلوك المثلي لا يدين الشخص أسرع من الكبرياء أو الطمع أو الزنى. بدون المسيح، نحن هالكون، سواء كنا مثليين، أو مستقيمين، أو لا جنسيين. لكن عندما نُخضع حياتنا لسيادة يسوع، يعطينا طبيعة جديدة (2 كورنثوس 5: 17). إنه يدمر القوة التي كانت للخطية علينا (رومية 6: 1–7). الطبيعة القديمة التي كانت تتحكم في أفعالنا قد تم قهرها في الولد الجديد لله (يوحنا 3:3). التجربة لا تزال قائمة. الضعف لا يزال يلاحقنا. لكن قوة الروح القدس تساعدنا أن نقاوم إبليس ونغلب الخطايا التي كانت تستعبدنا سابقًا (كولوسي 2: 14؛ يعقوب 4: 7). يمكننا أن نختار الحياة الجديدة في يسوع أو الحياة القديمة في الخطية. لكن لا يمكننا أن نعيش الاثنين معًا (متى 6: 24).
© Copyright Got Questions Ministries
فيما يخص السؤال الأول، "هل الانجذاب لنفس الجنس يُعد خطية؟"، فالإجابة معقدة. أولًا، يجب أن نميز بين (الوقوع الفعلي في الخطية) و(التجربة كأمر غير فعلي):
التجربة ليست خطية. لقد جُرّب يسوع، لكنه لم يخطئ أبدًا (متى 4: 1؛ عبرانيين 4: 15). حواء جُرّبت في الجنة، وكان منظر الثمرة المحرمة جذابًا لها بالتأكيد، ولكن يبدو أنها لم تخطئ فعليًّا حتى أخذت من الثمرة وأكلت (تكوين 3: 6–7). الصراع مع التجربة قد يؤدي إلى الخطية، لكن التجربة بحد ذاتها ليست خطية.
المشكلة في الانجذاب لنفس الجنس، أو الإحساس بـ"كون الشخص مثليًّا"، هي أنه انجذاب نحو شيء قد حرّمه الله، وأي رغبة في شيء خاطئ ترجع في أصلها إلى الخطية. لقد أصابت طبيعتنا البشرية الخطية إلى درجة أن ما هو شرير يبدو جيدًا في أعيننا. الخطية تجعلنا نرى العالم وأعمالنا من خلال منظور مشوه. أفكارنا، ورغباتنا، وميولنا كلها متأثرة. تقول الأسفار إننا خطاة بالطبيعة (رومية 5: 12). لذلك، فإن الانجذاب لنفس الجنس، بحد ذاته، ليس دائمًا خطية فعلية مقصودة، لكنه ينبع من الطبيعة الساقطة. الانجذاب لنفس الجنس هو دائمًا، بدرجة ما، تعبير عن الجسد أو الطبيعة الساقطة.
البشر الخطاة، الذين يعيشون في عالم ساقط (رومية 3: 23)، يتعرضون باستمرار لفضول ورغبات وفرص تجرهم بعيدًا عن الله. عالمنا مليء بالثمار المحرمة، ومن ضمنها الإغراء بـ"أن تكون مثليًّا". الرجل المتزوج بسعادة قد يجد نفسه منجذبًا إلى زميلته الجديدة ويصارع مع هذه المشاعر كل يوم. المدمن المتعافي قد يظل يصارع مع الرغبة في الشرب، حتى بعد سنوات من التعافي. هذه الرغبات لا تمثل اختيارًا فعليًّا للخطية، لكنها نابعة من الطبيعة الساقطة. إنها جزء من كوننا مخلوقات ساقطة تعيش في عالم ساقط.
بعض الناس الذين يعترفون بأن لديهم أفكارًا عن "كونهم مثليين"، لا ينجذبون عاطفيًا إلى الجنس الآخر لأسباب متعددة. وبدلاً من ذلك، يتوقون إلى الحميمية مع أشخاص من نفس الجنس. الأسباب البشرية لهذا الانجذاب لنفس الجنس متعددة وتخضع للنقاش، لكن الحقيقة أن هذه التجربة واقعية. كثيرون ممن يصارعون مع الانجذاب لنفس الجنس يعانون سنوات طويلة من التمنّي لو أن الأمور مختلفة. قد لا يكون الناس قادرين دائمًا على التحكم في مشاعرهم، لكن يمكنهم التحكم في ما يفعلونه بتلك المشاعر (1 بطرس 1: 5–8). ولدينا جميعًا مسؤولية مقاومة التجربة (أفسس 6: 13). يجب أن نتغير بتجديد أذهاننا (رومية 12: 2) وأن "نأسر كل فكر لطاعة المسيح" (2 كورنثوس 10: 5).
الجزء الثاني من السؤال، "هل ممارسة الأفعال المثلية بسبب الانجذاب لنفس الجنس تُعد خطية؟"، له إجابة أكثر وضوحًا. الانجذاب نحو علاقة ممنوعة أخلاقيًا ليس خطية فعلية؛ إنها تجربة. الخطية تحدث عندما نتأمل الأفكار الخاطئة التي تثيرها التجربة، أو عندما نستسلم لها. الشعور بانجذاب لنفس الجنس ليس خطية فعلية مقصودة، لكن الاستسلام لهذا الميل والانخراط في علاقات مثلية هو خطية.
ثقافتنا تؤكد للمثليين أنهم وُلدوا هكذا، وأن التوجهات الجنسية المضطربة يجب الاحتفاء بها لا التغلب عليها. ونتيجة لذلك، لدينا جيل كامل من الأطفال والمراهقين الذين لم يعرفوا زمنًا كانت فيه المثلية الجنسية تُعد غير طبيعية. في المدارس الابتدائية والمتوسطة، أصبح من الشائع أن يُطلق الأطفال على أنفسهم أوصافًا مثل "مثلي" أو "ثنائي الميول" أو غيرها من المسميات الجنسية العصرية دون فهم حقيقي لمعناها - أو لتبعاتها الأخلاقية والأبدية.
نحن جميعًا خطاة، وُلدنا بطبيعة تسعى فقط لإرضاء الذات. الرغبات الخاطئة داخلنا تختلف من شخص لآخر، لكن الجذر واحد (رومية 3: 11). عندما ندرك مدى كسرنا، وأننا لا نستطيع أن نكون في شركة مع إله قدوس ونحن في هذه الحالة البائسة، نقبل بسرور ذبيحة يسوع على الصليب لأجلنا (2 كورنثوس 5: 21). لقد دفع الثمن الذي كنا ندين به لله بسبب خيانتنا لخالقنا. لقد دفع أيضًا ثمن خطية الشذوذ الجنسي، كما فعل مع الكبرياء، والاغتصاب، والزنى، والسرقة. هذه الخطايا، وآلاف غيرها، هي ما تفصلنا عن الله وتحكم علينا بأبدية بعيدة عنه. لا يمكننا أن نواصل تعريف أنفسنا بحسب الخطايا التي صلبت يسوع، بينما نفترض في الوقت نفسه أننا في علاقة صحيحة مع الله. 1 كورنثوس 6: 9–10 يعدد العديد من الخطايا التي كان أهل كورنثوس يمارسونها سابقًا (والمثلية ضمن القائمة). لكن الآية 11 تذكّرهم: "وكان أُناسٌ منكم هكذا. لكن اغتُسلتم، بل تقدّستم، بل تبرّرتم باسم الرب يسوع المسيح وبروح إلهنا." بمعنى آخر، كان بعض أهل كورنثوس يعيشون حياة مثلية قبل أن يخلصوا؛ لكن لا توجد خطية أعظم من قدرة يسوع على التطهير. ومتى طُهرنا، لا نُعرف بعد الآن بخطايانا.
السلوك المثلي لا يدين الشخص أسرع من الكبرياء أو الطمع أو الزنى. بدون المسيح، نحن هالكون، سواء كنا مثليين، أو مستقيمين، أو لا جنسيين. لكن عندما نُخضع حياتنا لسيادة يسوع، يعطينا طبيعة جديدة (2 كورنثوس 5: 17). إنه يدمر القوة التي كانت للخطية علينا (رومية 6: 1–7). الطبيعة القديمة التي كانت تتحكم في أفعالنا قد تم قهرها في الولد الجديد لله (يوحنا 3:3). التجربة لا تزال قائمة. الضعف لا يزال يلاحقنا. لكن قوة الروح القدس تساعدنا أن نقاوم إبليس ونغلب الخطايا التي كانت تستعبدنا سابقًا (كولوسي 2: 14؛ يعقوب 4: 7). يمكننا أن نختار الحياة الجديدة في يسوع أو الحياة القديمة في الخطية. لكن لا يمكننا أن نعيش الاثنين معًا (متى 6: 24).