السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن معمودية الأطفال / البيدوببتسيم؟
الجواب
الكتاب المقدس صامت حول معمودية الأطفال، أو ما يُعرف بالبيدوببتسيم (أو البيدوبابتسيم). لا يوجد أي سجل في العهد الجديد عن تعميد طفل رضيع. ومع ذلك، مارست العديد من الكنائس المسيحية معمودية الأطفال منذ القرن الثاني.
بحلول زمن أوغسطين (354–430 م)، أصبحت معمودية الأطفال ممارسة مقبولة في المسيحية. اليوم، يمارس الكاثوليك، ومعظم الكنائس الأرثوذكسية، واللوثريون، والأنجليكانيون، والأسقفيون، والبريسبتاريون، والتقاليد الإصلاحية، والميثوديون معمودية الأطفال.
خلال الإصلاح البروتستانتي، خضعت معمودية الأطفال للفحص والنقد. تحدى العديد من البروتستانت، وخصوصًا الأنا بابتيست، فكرة معمودية الأطفال، معتقدين أن المعمودية يجب أن تُمنح لأولئك الذين يعترفون بالإيمان بيسوع المسيح أولًا. تُعرف هذه النظرة بمعمودية المؤمنين أو "كريدوببتسيم".
تعمَّد يسوع على يد يوحنا (متى 3: 13–17؛ لوقا 3: 21) وعلَّم تلاميذه أن يعمدوا من تاب من خطاياه وآمن به ونال الخلاص باسمه (أعمال 2: 38؛ 9: 17–18؛ متى 28: 19). يرى أصحاب معمودية المؤمنين أنها خطوة طاعة أولية مهمة يقوم بها الشخص بعد قبول يسوع ربًا - حيث تُعد المعمودية شهادة علنية على الإيمان. وتُظهر المعمودية بالغطس الكامل بشكل واضح انتماء الشخص للمسيح في موته ودفنه وقيامته (أعمال 2: 38–41؛ 16: 29–34؛ رومية 6: 3–4). أما السكب أو الرش، كما يُستخدم في معمودية الأطفال، فلا يوضح موت المسيح ودفنه وقيامته.
المعارضون لمعمودية الأطفال يستندون إلى تأكيد العهد الجديد المتكرر على التوبة والإيمان بيسوع المسيح. فالرضيع لا يستطيع أن يتوب ويضع إيمانه بالمسيح، ولا يستطيع فهم الإنجيل واتخاذ قرار واعٍ بالطاعة والخضوع للمسيح. يؤكد أصحاب معمودية المؤمنين أن المعمودية، باعتبارها فعلًا يلي الخلاص، يجب أن تُمارس فقط على أولئك الذين اختاروا الإيمان بالمسيح واتباعه.
الكلمة الأصلية التي تُرجمت إلى "تعميد" تعني "الغمس أو الغمر في الماء"، لذا عادةً ما تُجرى معمودية المؤمنين بالغطس الكامل. أما معمودية الأطفال فتتم غالبًا بالرش أو السكب على الجبهة. لذلك، من الصعب القول إن تعريف المعمودية يشمل طريقة معمودية الأطفال.
تعتمد بعض التقاليد المسيحية التي تدعم معمودية الأطفال على فكرة أن المعمودية هي مكافئ العهد الجديد للختان. كما أن الختان ربط عهد العبرانيين بالعهدين الإبراهيمي والموسوي، يُعتقد أن المعمودية تربط الشخص بعهد الخلاص الجديد عبر يسوع المسيح. يستند هذا الرأي إلى قول بولس في كولوسي 2: 11–12: "حين جئتم إلى المسيح، قد اُختتنتم لكن ليس بختان جسدي. المسيح أجرى ختانًا روحيًا - قطعًا لطبيعتكم الخاطئة. فقد دُفنتم معه في المعمودية وقيامًا معه لأنه بإيمانكم بقوة الله العظيم الذي أقام المسيح من الموت".
من وجهة نظر GotQuestions، لا يحل بولس مكان طقس الختان بالعهد القديم بمعمودية العهد الجديد؛ بل يستخدم الختان والمعمودية كمجازات للحقيقة الروحية. فالختان في المسيح هو ختان روحي "لا باليدين" (كولوسي 2: 11). ويتطلب الانضمام إلى العهد الجديد فعلًا إراديًا من الإيمان - وهو شيء لا يستطيع الأطفال القيام به. الإيمان بيسوع المسيح، وليس أعمال مثل المعمودية أو الختان، يمكن الفرد من التمتع ببركات العهد الجديد (1 كورنثوس 11: 25؛ 2 كورنثوس 3: 6؛ عبرانيين 9: 15).
تعتقد الكنائس التي تمارس معمودية الأطفال أن المعمودية هي وسيلة للحصول على الروح القدس. يستندون في ذلك إلى كلمات بطرس في أعمال 2: 38: "توبوا، وليعمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا، فتنالوا عطية الروح القدس." ويستشهدون أيضًا بمعموديات العائلات في العهد الجديد كمثال على أن كل العائلة، بما في ذلك الأطفال والرضع، تم خلاصهم وتعميدهم (أعمال 11: 14؛ 16: 15،33؛ 18: 8؛ 1 كورنثوس 1: 16). لكن هذا الافتراض يتجاوز ما يقوله نص الكتاب المقدس.
لا تنقذ المعمودية - سواء كانت للأطفال أو للكبار- الإنسان. نحن نخلص بالنعمة عبر الإيمان وليس بالأعمال (رومية 3: 28؛ 4: 5؛ 5: 1؛ أفسس 1: 13؛ 2: 8–9؛ غلاطية 2: 16؛ 3: 24؛ فيليبي 3: 9). لا يهم إن كانت المعمودية بالغمس، أو السكب، أو الرش - إذا لم يثق الشخص بالمسيح للخلاص، فالمعمودية وحدها غير كافية.
إذا أراد الأهل المسيحيون تكريس طفلهم للمسيح، فإن خدمة تكريس الأطفال مناسبة، لكن لا يوجد وصية أو مثال كتابي على تعميد الطفل. سواء كُرِّس الرضيع أو عُمِّد أو كلاهما، سيظل في المستقبل مضطرًا لاتخاذ قرار شخصي بالتوبة عن الخطية ووضع إيمانه في يسوع المسيح للخلاص.
بحلول زمن أوغسطين (354–430 م)، أصبحت معمودية الأطفال ممارسة مقبولة في المسيحية. اليوم، يمارس الكاثوليك، ومعظم الكنائس الأرثوذكسية، واللوثريون، والأنجليكانيون، والأسقفيون، والبريسبتاريون، والتقاليد الإصلاحية، والميثوديون معمودية الأطفال.
خلال الإصلاح البروتستانتي، خضعت معمودية الأطفال للفحص والنقد. تحدى العديد من البروتستانت، وخصوصًا الأنا بابتيست، فكرة معمودية الأطفال، معتقدين أن المعمودية يجب أن تُمنح لأولئك الذين يعترفون بالإيمان بيسوع المسيح أولًا. تُعرف هذه النظرة بمعمودية المؤمنين أو "كريدوببتسيم".
تعمَّد يسوع على يد يوحنا (متى 3: 13–17؛ لوقا 3: 21) وعلَّم تلاميذه أن يعمدوا من تاب من خطاياه وآمن به ونال الخلاص باسمه (أعمال 2: 38؛ 9: 17–18؛ متى 28: 19). يرى أصحاب معمودية المؤمنين أنها خطوة طاعة أولية مهمة يقوم بها الشخص بعد قبول يسوع ربًا - حيث تُعد المعمودية شهادة علنية على الإيمان. وتُظهر المعمودية بالغطس الكامل بشكل واضح انتماء الشخص للمسيح في موته ودفنه وقيامته (أعمال 2: 38–41؛ 16: 29–34؛ رومية 6: 3–4). أما السكب أو الرش، كما يُستخدم في معمودية الأطفال، فلا يوضح موت المسيح ودفنه وقيامته.
المعارضون لمعمودية الأطفال يستندون إلى تأكيد العهد الجديد المتكرر على التوبة والإيمان بيسوع المسيح. فالرضيع لا يستطيع أن يتوب ويضع إيمانه بالمسيح، ولا يستطيع فهم الإنجيل واتخاذ قرار واعٍ بالطاعة والخضوع للمسيح. يؤكد أصحاب معمودية المؤمنين أن المعمودية، باعتبارها فعلًا يلي الخلاص، يجب أن تُمارس فقط على أولئك الذين اختاروا الإيمان بالمسيح واتباعه.
الكلمة الأصلية التي تُرجمت إلى "تعميد" تعني "الغمس أو الغمر في الماء"، لذا عادةً ما تُجرى معمودية المؤمنين بالغطس الكامل. أما معمودية الأطفال فتتم غالبًا بالرش أو السكب على الجبهة. لذلك، من الصعب القول إن تعريف المعمودية يشمل طريقة معمودية الأطفال.
تعتمد بعض التقاليد المسيحية التي تدعم معمودية الأطفال على فكرة أن المعمودية هي مكافئ العهد الجديد للختان. كما أن الختان ربط عهد العبرانيين بالعهدين الإبراهيمي والموسوي، يُعتقد أن المعمودية تربط الشخص بعهد الخلاص الجديد عبر يسوع المسيح. يستند هذا الرأي إلى قول بولس في كولوسي 2: 11–12: "حين جئتم إلى المسيح، قد اُختتنتم لكن ليس بختان جسدي. المسيح أجرى ختانًا روحيًا - قطعًا لطبيعتكم الخاطئة. فقد دُفنتم معه في المعمودية وقيامًا معه لأنه بإيمانكم بقوة الله العظيم الذي أقام المسيح من الموت".
من وجهة نظر GotQuestions، لا يحل بولس مكان طقس الختان بالعهد القديم بمعمودية العهد الجديد؛ بل يستخدم الختان والمعمودية كمجازات للحقيقة الروحية. فالختان في المسيح هو ختان روحي "لا باليدين" (كولوسي 2: 11). ويتطلب الانضمام إلى العهد الجديد فعلًا إراديًا من الإيمان - وهو شيء لا يستطيع الأطفال القيام به. الإيمان بيسوع المسيح، وليس أعمال مثل المعمودية أو الختان، يمكن الفرد من التمتع ببركات العهد الجديد (1 كورنثوس 11: 25؛ 2 كورنثوس 3: 6؛ عبرانيين 9: 15).
تعتقد الكنائس التي تمارس معمودية الأطفال أن المعمودية هي وسيلة للحصول على الروح القدس. يستندون في ذلك إلى كلمات بطرس في أعمال 2: 38: "توبوا، وليعمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا، فتنالوا عطية الروح القدس." ويستشهدون أيضًا بمعموديات العائلات في العهد الجديد كمثال على أن كل العائلة، بما في ذلك الأطفال والرضع، تم خلاصهم وتعميدهم (أعمال 11: 14؛ 16: 15،33؛ 18: 8؛ 1 كورنثوس 1: 16). لكن هذا الافتراض يتجاوز ما يقوله نص الكتاب المقدس.
لا تنقذ المعمودية - سواء كانت للأطفال أو للكبار- الإنسان. نحن نخلص بالنعمة عبر الإيمان وليس بالأعمال (رومية 3: 28؛ 4: 5؛ 5: 1؛ أفسس 1: 13؛ 2: 8–9؛ غلاطية 2: 16؛ 3: 24؛ فيليبي 3: 9). لا يهم إن كانت المعمودية بالغمس، أو السكب، أو الرش - إذا لم يثق الشخص بالمسيح للخلاص، فالمعمودية وحدها غير كافية.
إذا أراد الأهل المسيحيون تكريس طفلهم للمسيح، فإن خدمة تكريس الأطفال مناسبة، لكن لا يوجد وصية أو مثال كتابي على تعميد الطفل. سواء كُرِّس الرضيع أو عُمِّد أو كلاهما، سيظل في المستقبل مضطرًا لاتخاذ قرار شخصي بالتوبة عن الخطية ووضع إيمانه في يسوع المسيح للخلاص.