السؤال
ما هي المبالغة؟ وما هي بعض الأمثلة على المبالغة في الكتاب المقدس؟
الجواب
المبالغة هي تعبير مبالغ فيه للغاية، يُستخدم عادةً لغرض التأكيد. تُعد التعبيرات المبالغ فيها نوعًا من اللغة التصويرية وهي شائعة جدًا في الحديث اليومي. ومن الأمثلة على المبالغة: "أنا جائع جدًا لدرجة أنني أستطيع أكل حصان"، و"لقد انتظرت إلى الأبد"، و"لقد ضرب تلك الكرة لمسافة ميل".
ولكي تُعد العبارة مبالغة، يجب أن تكون مبالغًا فيها إلى درجة السخافة. فعلى سبيل المثال، العبارة: "دخلت الغرفة فوجدت عشرين شخصًا مكتظين بداخلها" قد تكون حرفية - ربما كان هناك فعلًا عشرون شخصًا - أو قد تكون مجرد مبالغة طفيفة - وربما كان هناك خمسة عشر شخصًا فقط. لكن لجعل العبارة حقًا مبالغة (وليست مجرد مبالغة طفيفة)، يمكننا أن نقول: "دخلت الغرفة فوجدت مليون شخص مكتظين بداخلها." مثل هذا التصريح من الواضح أنه ليس مقصودًا به أن يُؤخذ حرفيًا؛ إنه مبالغة.
تُستخدم المبالغة كثيرًا في الأدب، عندما يرغب الكاتب في تعظيم تأثير كلماته. ويمكن أن تضيف المبالغة حيوية وضخامة لأي قطعة أدبية. وقد تُنتج المبالغة تأثيرًا جديًا أو فكاهيًا، أو تُستخدم لأغراض ساخرة أو تهكمية. من الأمثلة على المبالغة في الأدب ما يلي:
• "آلاف على آلاف من أسماك القرش، تحوم حول الحوت الميت، وتلتهم شحمه بنهم" (هيرمان ملفيل، موبي ديك).
• "كان في مرحاض الرجال بكتيريا يمكنك أن تدخلها في مسابقة روديو" (ديف باري، "التنظيف والضرب خارجًا").
• "لم يكن هناك استعجال، فلم يكن هناك مكان نذهب إليه، ولا شيء نشتريه ولا مال نشتري به، ولا شيء يُرى خارج حدود مقاطعة مايكومب" (هاربر لي، لقتل طائر بريء).
• "كنت أرتجف من رأسي حتى قدمي، وكان بإمكاني تعليق قبعتي على عينيّ من شدة بروزهما" (مارك توين، أزمنة قديمة على نهر المسيسيبي).
كوسيلة بلاغية، تُستخدم المبالغة كثيرًا للتأكيد على أهمية (أو عدم أهمية) نقطة معينة أو ببساطة لجذب الانتباه. وتخدم حالات المبالغة في الكتاب المقدس غرضًا بلاغيًا. وقد وصف "إي. دبليو. بولينجر" المبالغة في الكتاب المقدس بشكل موجز بأنها "حين يُقال أكثر مما يُقصد حرفيًا Figures of Speech Used in the Bible, Baker, 1968,) ص 423).
إليك عدة أمثلة على المبالغة في تعليم يسوع:
"لماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، وأما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها؟" (لوقا 6: 41). الصورة البلاغية اللافتة التي رسمها يسوع بـ"خشبة" (أو "عارضة خشبية" أو "جذع كبير") في العين تُعد مبالغة واضحة تهدف إلى التأكيد على ميلنا لانتقاد الآخرين ونحن غافلون عن عيوبنا.
"مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله" (مرقس 10: 25). تهدف مبالغة يسوع إلى توضيح أن الثروة المادية تجعل من الصعب جدًا إدراك الحاجة الروحية.
"فإن كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يُلقى جسدك كله في جهنم. وإن كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يُلقى جسدك كله في جهنم" (متى 5: 29–30). لا يقصد الرب حرفيًا أن يبتر الناس أيديهم أو يقتلعوا أعينهم، بل يستخدم المبالغة لتأكيد أهمية الابتعاد عن الخطية.
"وأما أنت فمتى صنعت صدقة، فلا تُعرف شمالك ما تفعل يمينك" (متى 6: 3). من غير الممكن أن تكون إحدى اليدين غير واعية لما تفعله اليد الأخرى، لذلك فكلام يسوع هنا هو مبالغة، تؤكد الحاجة إلى النية غير الأنانية.
أمثلة أخرى على المبالغة في الكتاب المقدس:
"وقد رأينا هناك الجبابرة... فكنا في أعيننا كالجراد، وهكذا كنا في أعينهم!" (عدد 13: 33). استخدم الجواسيس العشرة غير المؤمنين المبالغة للتأثير على الناس ضد دخول أرض الموعد.
"من كل هذا الشعب سبعمئة رجل منتخب أعسر، كل هؤلاء يرمون الحجر بالمقلاع على الشعرة ولا يخطئون" (قضاة 20: 16). لا يُقصد أن هؤلاء الجنود كانوا يصيبون شعرة فعلًا، بل كانوا رماة بارعين للغاية.
"وكان يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. فخرج إليه جميع كورة اليهودية وأهل أورشليم جميعهم، واعتمدوا جميعهم منه في نهر الأردن معترفين بخطاياهم" (مرقس 1: 5). كان يوحنا المعمدان مشهورًا جدًا، وكان تأثيره محسوسًا في كل اليهودية، لكن القول إن "كل" الناس تعمدوا هو مبالغة.
"وأشياء أخرى كثيرة صنعها يسوع، إن كتبت واحدة فواحدة، فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة" (يوحنا 21: 25). هذا التصريح الجميل في نهاية إنجيل يوحنا يُعد مثالًا واضحًا على المبالغة. فبكلمات كهذه، أراد يوحنا أن يُفهم القارئ أنه حتى بعد أن أنهى الإنجيل، لم يكن قد استنفد مادة ما "فعله يسوع"، بل كان لا يزال يتدفق، وكان بإمكانه تأليف "أناجيل" أخرى بلا نهاية تقريبًا ضمن حدود ما "فعله يسوع" (جيميسون، فوسيت، وبراون، تعليق نقدي وعملي وتفسيري على العهدين القديم والجديد، 1885).
وكما هو الحال مع أي صورة بلاغية، ينبغي التعرف على المبالغة على حقيقتها حتى لا نفهمها حرفيًا. فالمبالغة وسيلة بلاغية مفيدة، تزيد من شدة التحذيرات الكتابية، وتساعد على الفهم، وتضفي عمقًا مشوقًا على نص مقدس غني أصلًا.
© Copyright Got Questions Ministries
ولكي تُعد العبارة مبالغة، يجب أن تكون مبالغًا فيها إلى درجة السخافة. فعلى سبيل المثال، العبارة: "دخلت الغرفة فوجدت عشرين شخصًا مكتظين بداخلها" قد تكون حرفية - ربما كان هناك فعلًا عشرون شخصًا - أو قد تكون مجرد مبالغة طفيفة - وربما كان هناك خمسة عشر شخصًا فقط. لكن لجعل العبارة حقًا مبالغة (وليست مجرد مبالغة طفيفة)، يمكننا أن نقول: "دخلت الغرفة فوجدت مليون شخص مكتظين بداخلها." مثل هذا التصريح من الواضح أنه ليس مقصودًا به أن يُؤخذ حرفيًا؛ إنه مبالغة.
تُستخدم المبالغة كثيرًا في الأدب، عندما يرغب الكاتب في تعظيم تأثير كلماته. ويمكن أن تضيف المبالغة حيوية وضخامة لأي قطعة أدبية. وقد تُنتج المبالغة تأثيرًا جديًا أو فكاهيًا، أو تُستخدم لأغراض ساخرة أو تهكمية. من الأمثلة على المبالغة في الأدب ما يلي:
• "آلاف على آلاف من أسماك القرش، تحوم حول الحوت الميت، وتلتهم شحمه بنهم" (هيرمان ملفيل، موبي ديك).
• "كان في مرحاض الرجال بكتيريا يمكنك أن تدخلها في مسابقة روديو" (ديف باري، "التنظيف والضرب خارجًا").
• "لم يكن هناك استعجال، فلم يكن هناك مكان نذهب إليه، ولا شيء نشتريه ولا مال نشتري به، ولا شيء يُرى خارج حدود مقاطعة مايكومب" (هاربر لي، لقتل طائر بريء).
• "كنت أرتجف من رأسي حتى قدمي، وكان بإمكاني تعليق قبعتي على عينيّ من شدة بروزهما" (مارك توين، أزمنة قديمة على نهر المسيسيبي).
كوسيلة بلاغية، تُستخدم المبالغة كثيرًا للتأكيد على أهمية (أو عدم أهمية) نقطة معينة أو ببساطة لجذب الانتباه. وتخدم حالات المبالغة في الكتاب المقدس غرضًا بلاغيًا. وقد وصف "إي. دبليو. بولينجر" المبالغة في الكتاب المقدس بشكل موجز بأنها "حين يُقال أكثر مما يُقصد حرفيًا Figures of Speech Used in the Bible, Baker, 1968,) ص 423).
إليك عدة أمثلة على المبالغة في تعليم يسوع:
"لماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، وأما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها؟" (لوقا 6: 41). الصورة البلاغية اللافتة التي رسمها يسوع بـ"خشبة" (أو "عارضة خشبية" أو "جذع كبير") في العين تُعد مبالغة واضحة تهدف إلى التأكيد على ميلنا لانتقاد الآخرين ونحن غافلون عن عيوبنا.
"مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله" (مرقس 10: 25). تهدف مبالغة يسوع إلى توضيح أن الثروة المادية تجعل من الصعب جدًا إدراك الحاجة الروحية.
"فإن كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يُلقى جسدك كله في جهنم. وإن كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يُلقى جسدك كله في جهنم" (متى 5: 29–30). لا يقصد الرب حرفيًا أن يبتر الناس أيديهم أو يقتلعوا أعينهم، بل يستخدم المبالغة لتأكيد أهمية الابتعاد عن الخطية.
"وأما أنت فمتى صنعت صدقة، فلا تُعرف شمالك ما تفعل يمينك" (متى 6: 3). من غير الممكن أن تكون إحدى اليدين غير واعية لما تفعله اليد الأخرى، لذلك فكلام يسوع هنا هو مبالغة، تؤكد الحاجة إلى النية غير الأنانية.
أمثلة أخرى على المبالغة في الكتاب المقدس:
"وقد رأينا هناك الجبابرة... فكنا في أعيننا كالجراد، وهكذا كنا في أعينهم!" (عدد 13: 33). استخدم الجواسيس العشرة غير المؤمنين المبالغة للتأثير على الناس ضد دخول أرض الموعد.
"من كل هذا الشعب سبعمئة رجل منتخب أعسر، كل هؤلاء يرمون الحجر بالمقلاع على الشعرة ولا يخطئون" (قضاة 20: 16). لا يُقصد أن هؤلاء الجنود كانوا يصيبون شعرة فعلًا، بل كانوا رماة بارعين للغاية.
"وكان يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. فخرج إليه جميع كورة اليهودية وأهل أورشليم جميعهم، واعتمدوا جميعهم منه في نهر الأردن معترفين بخطاياهم" (مرقس 1: 5). كان يوحنا المعمدان مشهورًا جدًا، وكان تأثيره محسوسًا في كل اليهودية، لكن القول إن "كل" الناس تعمدوا هو مبالغة.
"وأشياء أخرى كثيرة صنعها يسوع، إن كتبت واحدة فواحدة، فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة" (يوحنا 21: 25). هذا التصريح الجميل في نهاية إنجيل يوحنا يُعد مثالًا واضحًا على المبالغة. فبكلمات كهذه، أراد يوحنا أن يُفهم القارئ أنه حتى بعد أن أنهى الإنجيل، لم يكن قد استنفد مادة ما "فعله يسوع"، بل كان لا يزال يتدفق، وكان بإمكانه تأليف "أناجيل" أخرى بلا نهاية تقريبًا ضمن حدود ما "فعله يسوع" (جيميسون، فوسيت، وبراون، تعليق نقدي وعملي وتفسيري على العهدين القديم والجديد، 1885).
وكما هو الحال مع أي صورة بلاغية، ينبغي التعرف على المبالغة على حقيقتها حتى لا نفهمها حرفيًا. فالمبالغة وسيلة بلاغية مفيدة، تزيد من شدة التحذيرات الكتابية، وتساعد على الفهم، وتضفي عمقًا مشوقًا على نص مقدس غني أصلًا.