السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن كيفية تواضع نفسك؟
الجواب
يصف جون بانيان، في الجزء الثاني من كتابه "تقدم الحاج"، الوقت الذي يجب أن تنزل فيه كريستيانة ورفاقها إلى وادٍ يُسمى وادي الإذلال. يصف بانيان ذلك المكان بأنه "تلّ شديد الانحدار، والطريق زلقة." بمعنى آخر، ليس من السهل أبدًا أن نتواضع، وعندما يطالبنا طريقنا بالتواضع، يمكننا أن نتعثر بسهولة.
يمكن تعريف التواضع على أنه غياب الكبرياء، كما أن الظلام غياب للنور. لا يمكننا أن نصبح أكثر تواضعًا بالتركيز على التواضع، لأنه يتحول إلى مصدر فخر عندما نعتقد أننا حققناه. يصف سي. إس. لويس التواضع ليس بالتقليل من قدر أنفسنا، بل بالتفكير أقل بأنفسنا. وبناءً على هذا التعريف، يقول الكتاب المقدس الكثير عن رؤية أنفسنا بالمنظور الصحيح. إن تبني المنظور الكتابي يضعنا في مكان التواضع.
يزداد التواضع عندما نكون مستعدين لأن يضعنا الله أو الظروف أو الآخرين في مواضع التواضع. طبيعتنا الخاطئة لا ترغب في أن تُذل، فنحن نحمي كبريائنا كما لو كان أفضل أصدقائنا، لكن الكبرياء يعترض طريق علاقتنا بالله. فهو يقاوم المتكبرين ويمنح النعمة للمتواضعين (يعقوب 4: 6). سيعمل معنا عندما نرغب في التواضع، لكن تطوير التواضع سيكون مؤلمًا. ورغم الإزعاج، نجد قدرًا إضافيًا من النعمة لدعمنا خلال عملية التنقية.
أول خطوة في تواضع النفس هي تحدي دوافعنا للأشياء التي نفعلها. كلما رأينا أن أفعالنا تهدف إلى كسب إعجاب الآخرين، يجب أن نعرض ذلك على الرب. يمكننا أن نصلي شيئًا مثل: "يا رب، أنت ترى ما أنا على وشك فعله. هل هذا لمجدك أم لمجدي؟ افحص قلبي. هل أرغب في إعطائك الثناء أم الاحتفاظ ببعضه لنفسي؟" ليس خطأً دائمًا أن نرغب في ترك انطباع جيد، لكن عندما تكون أغلب اختياراتنا لإرضاء الناس، فقد تكون لدينا مشكلة كبرياء. يمكننا الاعتراف بدوافعنا الخاطئة والالتزام بفعل ما يمجد الرب فقط، وليس أنفسنا. قد يعني ذلك الابتعاد عن وسائل التواصل الاجتماعي لبعض الوقت، أو الامتناع عن التفاخر بترقيتنا أو عطلتنا الأخيرة، وتحويل الثناء الذي نتلقاه لمن يستحقه أيضًا.
خطوة أخرى في تواضع النفس هي تقييم رد فعلنا عندما نتعرض للإهانة أو التجاهل أو عدم التقدير. نعترف لأنفسنا ولله أن شعورنا بالأسى الذاتي هو الكبرياء يحاول الدفاع عن نفسه. بدلاً من الاستسلام له، نختار احتضان الفرصة لتعلم التواضع. يمكننا الصلاة بشيء مثل: "يا أبي، أشعر بالألم والغضب الآن لأنهم تجاهلوني (أو لم يقدّروني، إلخ). شكرًا على هذه الفرصة لمعالجة بعض مجالات الكبرياء في حياتي التي لم أكن لألاحظها لولا ذلك. إذا تم تجاهلي، أجد الراحة في معرفة أن المسيح أيضًا تم تجاهله ورفضه وسوء فهمه."
يتضمن تعلم التواضع التقاط اللحظات المتكبرة وتقديمها للرب حتى لا تنمو. نسمح له بتحويل شيء ضار إلى شيء مفيد لنمونا. التعرف على مجالات الكبرياء جزء أساسي من هزيمته، لذلك يجب أن نكون مستعدين للاتفاق مع الرب عندما يشير إليها.
يعطي الكتاب المقدس أمثلة عن رجال متكبرين تواضعوا عند مواجهة حكم الله. الملك حزقيا ناضل مع الكبرياء، لكنه تواضع وأبعد غضب الله عن يهوذا وأورشليم (2 أخبار الأيام 32: 25–26). الملوك الأشرار آخاب (1 مل 21: 27–29)، رحمهواعام (2 أخبار الأيام 12: 1–12)، ومناسى (2 أخبار الأيام 33: 10–13) اختاروا بحكمة أن يتواضعوا ويطلبوا رحمة الرب. في كل حالة، مُنحت الرحمة.
يمدح الكتاب المقدس المتواضعين بشكل واسع. لقد جسد يسوع التواضع (متى 11: 29). وكان موسى "أكثر تواضعًا من أي إنسان آخر" (العدد 12: 3). ذكر بولس الكورنثيين أنه، رغم كونه رسولًا وكبيرهم الروحي، كان متواضعًا بينهم (2 كورنثوس 10: 1). علّم يسوع أن من يريد أن يكون عظيمًا يجب أن يكون أكثر الناس تواضعًا (متى 23: 12). وهناك أوامر كثيرة في الكتاب المقدس توصي بتواضع النفس (أفسس 4: 2؛ 1 بطرس 3: 8). إذا لم نتواضع، فإن الله سيفعل ذلك، وقد يكون ذلك أكثر ألمًا (لوقا 1: 52؛ 18: 14).
عندما نسلم أنفسنا لمشيئة الله، لا مكان للكبرياء. قد يطلب منا القيام بأشياء متواضعة، لكنها تكون لصالحنا. نتعاون معه بالبحث عن وظائف غير مهمة، والعمل خلف الكواليس، والمساعدة عندما لا يفعل أحد، وتذكير أنفسنا أن مكافأتنا في السماء (متى 6: 4). من يثبت نظره على الأبدية يجد أنه من الأسهل تبني التواضع على الأرض.
وأثناء تعلمنا التواضع، نكتشف أن مكان المتواضع هو مكان جمال. لاستكمال وصف بانيان في "تقدم الحاج"، بمجرد أن تهبط كريستيانة وأصدقاؤها في وادي الإذلال، يجدونه أرضًا هادئة وغنية بالموارد. ويصفها المؤلف: "هذا وادي الإذلال… هو أفضل وأغنى قطعة أرض في كل تلك المناطق. إنها أرض خصبة، و… تتكون كثيرًا من المروج… انظروا كم هو أخضر هذا الوادي، وأيضًا كم هو مزين بالزنابق (نشيد 2: 1). لقد عرفت أيضًا العديد من الرجال العاملين الذين حصلوا على ممتلكات جيدة في هذا وادي الإذلال… لأنه في الحقيقة تربة خصبة جدًا، وتثمر بأيدي مليئة."
يمكن تعريف التواضع على أنه غياب الكبرياء، كما أن الظلام غياب للنور. لا يمكننا أن نصبح أكثر تواضعًا بالتركيز على التواضع، لأنه يتحول إلى مصدر فخر عندما نعتقد أننا حققناه. يصف سي. إس. لويس التواضع ليس بالتقليل من قدر أنفسنا، بل بالتفكير أقل بأنفسنا. وبناءً على هذا التعريف، يقول الكتاب المقدس الكثير عن رؤية أنفسنا بالمنظور الصحيح. إن تبني المنظور الكتابي يضعنا في مكان التواضع.
يزداد التواضع عندما نكون مستعدين لأن يضعنا الله أو الظروف أو الآخرين في مواضع التواضع. طبيعتنا الخاطئة لا ترغب في أن تُذل، فنحن نحمي كبريائنا كما لو كان أفضل أصدقائنا، لكن الكبرياء يعترض طريق علاقتنا بالله. فهو يقاوم المتكبرين ويمنح النعمة للمتواضعين (يعقوب 4: 6). سيعمل معنا عندما نرغب في التواضع، لكن تطوير التواضع سيكون مؤلمًا. ورغم الإزعاج، نجد قدرًا إضافيًا من النعمة لدعمنا خلال عملية التنقية.
أول خطوة في تواضع النفس هي تحدي دوافعنا للأشياء التي نفعلها. كلما رأينا أن أفعالنا تهدف إلى كسب إعجاب الآخرين، يجب أن نعرض ذلك على الرب. يمكننا أن نصلي شيئًا مثل: "يا رب، أنت ترى ما أنا على وشك فعله. هل هذا لمجدك أم لمجدي؟ افحص قلبي. هل أرغب في إعطائك الثناء أم الاحتفاظ ببعضه لنفسي؟" ليس خطأً دائمًا أن نرغب في ترك انطباع جيد، لكن عندما تكون أغلب اختياراتنا لإرضاء الناس، فقد تكون لدينا مشكلة كبرياء. يمكننا الاعتراف بدوافعنا الخاطئة والالتزام بفعل ما يمجد الرب فقط، وليس أنفسنا. قد يعني ذلك الابتعاد عن وسائل التواصل الاجتماعي لبعض الوقت، أو الامتناع عن التفاخر بترقيتنا أو عطلتنا الأخيرة، وتحويل الثناء الذي نتلقاه لمن يستحقه أيضًا.
خطوة أخرى في تواضع النفس هي تقييم رد فعلنا عندما نتعرض للإهانة أو التجاهل أو عدم التقدير. نعترف لأنفسنا ولله أن شعورنا بالأسى الذاتي هو الكبرياء يحاول الدفاع عن نفسه. بدلاً من الاستسلام له، نختار احتضان الفرصة لتعلم التواضع. يمكننا الصلاة بشيء مثل: "يا أبي، أشعر بالألم والغضب الآن لأنهم تجاهلوني (أو لم يقدّروني، إلخ). شكرًا على هذه الفرصة لمعالجة بعض مجالات الكبرياء في حياتي التي لم أكن لألاحظها لولا ذلك. إذا تم تجاهلي، أجد الراحة في معرفة أن المسيح أيضًا تم تجاهله ورفضه وسوء فهمه."
يتضمن تعلم التواضع التقاط اللحظات المتكبرة وتقديمها للرب حتى لا تنمو. نسمح له بتحويل شيء ضار إلى شيء مفيد لنمونا. التعرف على مجالات الكبرياء جزء أساسي من هزيمته، لذلك يجب أن نكون مستعدين للاتفاق مع الرب عندما يشير إليها.
يعطي الكتاب المقدس أمثلة عن رجال متكبرين تواضعوا عند مواجهة حكم الله. الملك حزقيا ناضل مع الكبرياء، لكنه تواضع وأبعد غضب الله عن يهوذا وأورشليم (2 أخبار الأيام 32: 25–26). الملوك الأشرار آخاب (1 مل 21: 27–29)، رحمهواعام (2 أخبار الأيام 12: 1–12)، ومناسى (2 أخبار الأيام 33: 10–13) اختاروا بحكمة أن يتواضعوا ويطلبوا رحمة الرب. في كل حالة، مُنحت الرحمة.
يمدح الكتاب المقدس المتواضعين بشكل واسع. لقد جسد يسوع التواضع (متى 11: 29). وكان موسى "أكثر تواضعًا من أي إنسان آخر" (العدد 12: 3). ذكر بولس الكورنثيين أنه، رغم كونه رسولًا وكبيرهم الروحي، كان متواضعًا بينهم (2 كورنثوس 10: 1). علّم يسوع أن من يريد أن يكون عظيمًا يجب أن يكون أكثر الناس تواضعًا (متى 23: 12). وهناك أوامر كثيرة في الكتاب المقدس توصي بتواضع النفس (أفسس 4: 2؛ 1 بطرس 3: 8). إذا لم نتواضع، فإن الله سيفعل ذلك، وقد يكون ذلك أكثر ألمًا (لوقا 1: 52؛ 18: 14).
عندما نسلم أنفسنا لمشيئة الله، لا مكان للكبرياء. قد يطلب منا القيام بأشياء متواضعة، لكنها تكون لصالحنا. نتعاون معه بالبحث عن وظائف غير مهمة، والعمل خلف الكواليس، والمساعدة عندما لا يفعل أحد، وتذكير أنفسنا أن مكافأتنا في السماء (متى 6: 4). من يثبت نظره على الأبدية يجد أنه من الأسهل تبني التواضع على الأرض.
وأثناء تعلمنا التواضع، نكتشف أن مكان المتواضع هو مكان جمال. لاستكمال وصف بانيان في "تقدم الحاج"، بمجرد أن تهبط كريستيانة وأصدقاؤها في وادي الإذلال، يجدونه أرضًا هادئة وغنية بالموارد. ويصفها المؤلف: "هذا وادي الإذلال… هو أفضل وأغنى قطعة أرض في كل تلك المناطق. إنها أرض خصبة، و… تتكون كثيرًا من المروج… انظروا كم هو أخضر هذا الوادي، وأيضًا كم هو مزين بالزنابق (نشيد 2: 1). لقد عرفت أيضًا العديد من الرجال العاملين الذين حصلوا على ممتلكات جيدة في هذا وادي الإذلال… لأنه في الحقيقة تربة خصبة جدًا، وتثمر بأيدي مليئة."