السؤال
ماذا يعني مصطلح الكنيسة العليا والكنيسة الدنيا؟
الجواب
أي دراسة للتقسيمات الطائفية أو تاريخ الكنيسة ستؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى مصطلحي الكنيسة العليا والكنيسة الدنيا. في الأصل، كانت هذه المصطلحات تحدد حركات داخل الكنيسة الأنجليكانية، لكن المعاني توسعت لتشمل الكنائس غير الأنجليكانية أيضًا.
ترتبط هذه المصطلحات بإجراءات العبادة، وبشكل خاص، باستخدام الطقوس، الليتورجيا، والملحقات في العبادة. قادة الجماعة في الكنيسة العليا يضعون تركيزًا “عالياً” على الاحتفالات، الملابس الكهنوتية، والأسرار المقدسة. بينما قادة الجماعة في الكنيسة الدنيا يضعون تركيزًا “منخفضًا” على هذه الأمور ويتبعون أسلوب عبادة أكثر حرية.
تعتبر بعض الكنائس الأنجليكانية، الأسقفية، الكاثوليكية، الأرثوذكسية، معظم الكنائس الميثودية واللوثرية، وبعض الكنائس المشيخية كنائس عليا. تتميز خدمات عبادتها بالقراءات الطقسية والطقوس، وارتداء رجال الدين لملابس خاصة، واتباع تقويم سنوي للمناسبات الدينية.
تعتبر بعض الكنائس المعمدانية، المستقلة، الخمسينية، الكويكرية، الأميش، بعض الكنائس الميثودية واللوثرية، والعديد من الكنائس المشيخية كنائس دنيا. تتميز خدمات عبادتها بمشاركة الجماعة، برنامج غير منظم نسبيًا، ونهج إنجيلي.
لم يظهر التمييز بين الكنيسة العليا والكنيسة الدنيا إلا بعد الإصلاح البروتستانتي. ثم ظهرت التساؤلات: عندما رفضت الكنيسة البروتستانتية العقيدة الكاثوليكية، إلى أي مدى يجب الاحتفاظ بالإجراءات الكاثوليكية؟ اتخذ مارتن لوثر وأولريش زوينجلي آراء متعارضة. رأى لوثر أنه طالما أن الطقس لم يُمنع صراحة في الكتاب المقدس، فمن المسموح للكنيسة ممارسته. بينما رأى زوينجلي أنه إذا لم يُؤمر الطقس صراحة في العهد الجديد، فلا ينبغي ممارسته في الكنيسة.
قاد موقف لوثر إلى ما يُعرف اليوم بالممارسة العليا للكنيسة. بينما أدى رأي زوينجلي، الذي أدى إلى حركة الكنيسة الدنيا، إلى صياغة اعترافية وستمنستر: “الطريقة المقبولة لعبادة الله الحقيقي مُؤسَّسة من قبله، ومحدودة بمشيئته المكشوفة، بحيث لا يُعبد وفق تصورات وأفكار البشر، أو اقتراحات الشيطان، بأي تمثيل مرئي أو بأي طريقة أخرى غير منصوص عليها في الكتاب المقدس” (21. 1). بمعنى آخر، ما لم يُذكر صراحة في الكتاب المقدس، يجب على الكنيسة تجنبه.
كان يُتهم جون ويسلي، الأنجليكاني، أحيانًا بالكنيسة الدنيا بسبب تبشيره في الهواء الطلق وتدريب رجال الدين خارج القنوات الكنسية الرسمية. ونفى ويسلي هذه الاتهامات، مؤكدًا دائمًا التزامه بطقوس كنيسته. وحتى اليوم، تمثل التقاليد الويسلية والميثودية مزيجًا مثيرًا للاهتمام من الليتورجيا العليا والإنجيلية الدنيا.
غالبًا ما يتهم أعضاء الكنيسة الدنيا الكنيسة العليا بأنها “كاثوليكية جدًا”، في حين ينظر أعضاء الكنيسة العليا بازدراء إلى الكنيسة الدنيا باعتبارها “غير متحضرة”. يجب على كلا الجانبين الحذر من الكبرياء الروحي (يعقوب 4: 6). في الحقيقة، لا يضمن كون الكنيسة عليا أو دنيا العبادة الصحيحة لله. “الله روح، وأولئك الذين يعبدونه يجب أن يعبدوه بالروح والحق” (يوحنا 4: 24).
ترتبط هذه المصطلحات بإجراءات العبادة، وبشكل خاص، باستخدام الطقوس، الليتورجيا، والملحقات في العبادة. قادة الجماعة في الكنيسة العليا يضعون تركيزًا “عالياً” على الاحتفالات، الملابس الكهنوتية، والأسرار المقدسة. بينما قادة الجماعة في الكنيسة الدنيا يضعون تركيزًا “منخفضًا” على هذه الأمور ويتبعون أسلوب عبادة أكثر حرية.
تعتبر بعض الكنائس الأنجليكانية، الأسقفية، الكاثوليكية، الأرثوذكسية، معظم الكنائس الميثودية واللوثرية، وبعض الكنائس المشيخية كنائس عليا. تتميز خدمات عبادتها بالقراءات الطقسية والطقوس، وارتداء رجال الدين لملابس خاصة، واتباع تقويم سنوي للمناسبات الدينية.
تعتبر بعض الكنائس المعمدانية، المستقلة، الخمسينية، الكويكرية، الأميش، بعض الكنائس الميثودية واللوثرية، والعديد من الكنائس المشيخية كنائس دنيا. تتميز خدمات عبادتها بمشاركة الجماعة، برنامج غير منظم نسبيًا، ونهج إنجيلي.
لم يظهر التمييز بين الكنيسة العليا والكنيسة الدنيا إلا بعد الإصلاح البروتستانتي. ثم ظهرت التساؤلات: عندما رفضت الكنيسة البروتستانتية العقيدة الكاثوليكية، إلى أي مدى يجب الاحتفاظ بالإجراءات الكاثوليكية؟ اتخذ مارتن لوثر وأولريش زوينجلي آراء متعارضة. رأى لوثر أنه طالما أن الطقس لم يُمنع صراحة في الكتاب المقدس، فمن المسموح للكنيسة ممارسته. بينما رأى زوينجلي أنه إذا لم يُؤمر الطقس صراحة في العهد الجديد، فلا ينبغي ممارسته في الكنيسة.
قاد موقف لوثر إلى ما يُعرف اليوم بالممارسة العليا للكنيسة. بينما أدى رأي زوينجلي، الذي أدى إلى حركة الكنيسة الدنيا، إلى صياغة اعترافية وستمنستر: “الطريقة المقبولة لعبادة الله الحقيقي مُؤسَّسة من قبله، ومحدودة بمشيئته المكشوفة، بحيث لا يُعبد وفق تصورات وأفكار البشر، أو اقتراحات الشيطان، بأي تمثيل مرئي أو بأي طريقة أخرى غير منصوص عليها في الكتاب المقدس” (21. 1). بمعنى آخر، ما لم يُذكر صراحة في الكتاب المقدس، يجب على الكنيسة تجنبه.
كان يُتهم جون ويسلي، الأنجليكاني، أحيانًا بالكنيسة الدنيا بسبب تبشيره في الهواء الطلق وتدريب رجال الدين خارج القنوات الكنسية الرسمية. ونفى ويسلي هذه الاتهامات، مؤكدًا دائمًا التزامه بطقوس كنيسته. وحتى اليوم، تمثل التقاليد الويسلية والميثودية مزيجًا مثيرًا للاهتمام من الليتورجيا العليا والإنجيلية الدنيا.
غالبًا ما يتهم أعضاء الكنيسة الدنيا الكنيسة العليا بأنها “كاثوليكية جدًا”، في حين ينظر أعضاء الكنيسة العليا بازدراء إلى الكنيسة الدنيا باعتبارها “غير متحضرة”. يجب على كلا الجانبين الحذر من الكبرياء الروحي (يعقوب 4: 6). في الحقيقة، لا يضمن كون الكنيسة عليا أو دنيا العبادة الصحيحة لله. “الله روح، وأولئك الذين يعبدونه يجب أن يعبدوه بالروح والحق” (يوحنا 4: 24).