السؤال
ما هو الركوع الجزئي؟ ماذا يعني أن نركع جزئيًا؟
الجواب
الركوع الجزئي أو ( genuflexion) هو فعل تقليدي للتكريم أو العبادة. يتضمن ثني ركبة واحدة على الأرض. معنى الركوع الجزئي هو النزول على ركبة واحدة ثم القيام، وكان هذا الفعل معتادًا في العصور الوسطى لإظهار الاحترام للملك أو النبيل، وغالبًا ما يبقى الشخص في هذا الوضع حتى يُأمر بالوقوف. ولا يزال الركوع الجزئي يُمارس أحيانًا في الثقافات الغربية عند قيام الرجل بعرض تقليدي للزواج.
اليوم، الركوع الجزئي شائع في الممارسات الدينية للكنيسة الأنجليكانية ذات الطقوس العالية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية. الكاثوليك الرومانيون يركعون أمام عناصر «القربان المقدس» - الخبز والخمر في التناول. يُبرر الركوع الجزئي عند الكاثوليك بالاعتقاد الخاطئ أنهم يركعون أمام الرب الحاضر في القربان. في الكاثوليكية الرومانية، من المعتاد أن يركع المصلّي على ركبة اليمنى عند دخوله أو خروجه من حضرة القربان المقدس، أي عند دخوله أو خروجه من مقعد في المذبح. عندما يُعرض القربان المقدس للرؤية وليس مخفيًا في تابيرناكولوم، يجب أن تلمس ركبتي المصلّي الأرض. وفقًا للتعليمات العامة للطقس الروماني: «الركوع الجزئي، عن طريق ثني الركبة اليمنى على الأرض، يدل على التقديس، ولذلك يُخصص للقربان الأقدس وكذلك للصليب المقدس».
الركوع أو الركوع الجزئي في الكتاب المقدس يتم كعلامة على الخضوع والاحترام والتبجيل والعبادة لله. في العهد القديم، رغم أن العادة كانت الصلاة واقفًا، غالبًا ما كانت الصلوات التضرعية تُقدّم على الركبتين. انحنى سليمان أمام الرب في تدشين الهيكل أثناء صلاته لطلب بركة الله على إسرائيل (2 أخبار الأيام 6). وكان دانيال معتادًا أن يصلي ثلاث مرات يوميًا على ركبتيه «مصلّياً ومتضرعًا أمام إلهه» (دانيال 6: 11). ويشجعنا داود، الملك نفسه والمعتاد على أن ينحني الآخرون أمامه، على «العبادة والانحناء، فلنركع أمام الرب خالقنا» (مزمور 95: 6).
في العهد الجديد، ركع كثيرون أمام يسوع لطلب الشفاء أو النعم. الجذام (مرقس 1: 40)، أم أبناء زبدي (متى 20:20)، والرجل ذو الابن الممسوس بالشيطان (متى 17: 14) جميعهم انحنى متضرعين أمام من عرفوا أنه يملك القدرة على الشفاء والاستجابة. حتى يسوع اتخذ وضعية التواضع والتضرع عندما طلب من الآب أن يبعد عنه كأس الألم الذي كان على وشك شربه (لوقا 22: 41). في أعمال الرسل، نجد أمثلة للرسل وغيرهم وهم يركعون في الصلاة: استفانوس (أعمال 7: 59)، بطرس (أعمال 9: 40)، وبولس (أعمال 20: 36).
في النهاية، سينحني الجميع إجلالًا لملك الملوك: «لذلك رفعه الله أيضًا إلى أعلى، وأعطاه الاسم الذي هو فوق كل اسم، لكي ينحني عند اسم يسوع كل ركبة في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو الرب، لمجد الله الآب» (فيلبي 2: 9–11).
اليوم، الركوع الجزئي شائع في الممارسات الدينية للكنيسة الأنجليكانية ذات الطقوس العالية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية. الكاثوليك الرومانيون يركعون أمام عناصر «القربان المقدس» - الخبز والخمر في التناول. يُبرر الركوع الجزئي عند الكاثوليك بالاعتقاد الخاطئ أنهم يركعون أمام الرب الحاضر في القربان. في الكاثوليكية الرومانية، من المعتاد أن يركع المصلّي على ركبة اليمنى عند دخوله أو خروجه من حضرة القربان المقدس، أي عند دخوله أو خروجه من مقعد في المذبح. عندما يُعرض القربان المقدس للرؤية وليس مخفيًا في تابيرناكولوم، يجب أن تلمس ركبتي المصلّي الأرض. وفقًا للتعليمات العامة للطقس الروماني: «الركوع الجزئي، عن طريق ثني الركبة اليمنى على الأرض، يدل على التقديس، ولذلك يُخصص للقربان الأقدس وكذلك للصليب المقدس».
الركوع أو الركوع الجزئي في الكتاب المقدس يتم كعلامة على الخضوع والاحترام والتبجيل والعبادة لله. في العهد القديم، رغم أن العادة كانت الصلاة واقفًا، غالبًا ما كانت الصلوات التضرعية تُقدّم على الركبتين. انحنى سليمان أمام الرب في تدشين الهيكل أثناء صلاته لطلب بركة الله على إسرائيل (2 أخبار الأيام 6). وكان دانيال معتادًا أن يصلي ثلاث مرات يوميًا على ركبتيه «مصلّياً ومتضرعًا أمام إلهه» (دانيال 6: 11). ويشجعنا داود، الملك نفسه والمعتاد على أن ينحني الآخرون أمامه، على «العبادة والانحناء، فلنركع أمام الرب خالقنا» (مزمور 95: 6).
في العهد الجديد، ركع كثيرون أمام يسوع لطلب الشفاء أو النعم. الجذام (مرقس 1: 40)، أم أبناء زبدي (متى 20:20)، والرجل ذو الابن الممسوس بالشيطان (متى 17: 14) جميعهم انحنى متضرعين أمام من عرفوا أنه يملك القدرة على الشفاء والاستجابة. حتى يسوع اتخذ وضعية التواضع والتضرع عندما طلب من الآب أن يبعد عنه كأس الألم الذي كان على وشك شربه (لوقا 22: 41). في أعمال الرسل، نجد أمثلة للرسل وغيرهم وهم يركعون في الصلاة: استفانوس (أعمال 7: 59)، بطرس (أعمال 9: 40)، وبولس (أعمال 20: 36).
في النهاية، سينحني الجميع إجلالًا لملك الملوك: «لذلك رفعه الله أيضًا إلى أعلى، وأعطاه الاسم الذي هو فوق كل اسم، لكي ينحني عند اسم يسوع كل ركبة في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو الرب، لمجد الله الآب» (فيلبي 2: 9–11).