السؤال
ماذا يعني أن فِي حَضْرَتِكَ شِبَعُ فَرَحٍ (مزمور 16: 11)؟
الجواب
مزمور 16: 11 هو آية جميلة عن رجاء الفرح الأبدي: "تُعَرِّفُنِي سَبِيلَ الْحَيَاةِ. أَمَامَكَ شِبَعُ سُرُورٍ. فِي يَمِينِكَ نِعَمٌ إِلَى الأَبَدِ". لفهم معنى "فِي حَضْرَتِكَ شِبَعُ فَرَحٍ"، من الضروري مراجعة سياق مزمور 16 بأكمله.
يبدأ مزمور 16 بطلب داود: "اِحْفَظْنِي يَا اَللهُ لأَنِّي عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ" (الآية 1). كلمة "اِحْفَظْنِي" تعني "تُحيط بي سياجاً، تحرس، تحمي، تعتني". على الرغم من أنه من غير الواضح لماذا يطلب داود من الله أن يحفظه، فمن الواضح أن داود يعرف بمن يحتمي، لأنه "خَيْرِي لاَ شَيْءَ يُعَادِلُكَ" (مزمور 16: 2). النقطة هي أن الرب هو مصدر حمايتنا ورفاهيتنا.
بعد ذلك، يذكر داود أنه مسرور بـ "الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ فِي الأَرْضِ، الأَفَاضِلِ الَّذِينَ فِيهِمْ كُلُّ مَسَرَّتِي" (مزمور 16: 3). هذا لا يعني أن داود يقدر القديسين فوق الله أو يضعهم في نفس مستوى الله. على العكس، يرغب داود في التعبير عن رضاه التام ببر (أو قداسة) القديسين، وهو ما يتناقض مع "الَّذِينَ أَسْرَعُوا وَرَاءَ آخَرَ" (الآية 4). التواجد في صحبة شعب الله يجلب فرحاً، لكن التواجد في صحبة أناس غير متدينين يضاعف الأحزان.
ثم، في مزمور 16: 5، يصف داود رضاه بالرب وبكل ما يقدمه: "اَلرَّبُّ نَصِيبُ قِسْمَتِي وَكَأْسِي. أَنْتَ قَابِضُ قُرْعَتِي". الرب ليس مجرد نصيب داود (أو ميراثه). إنه نصيبه المختار. هذا مهم لأن داود يعترف بأن الرب وحده يستطيع أن يرضيه، لذلك يرحب بكل ما يناله منه.
في مزمور 16: 6، يبتهج داود بما يعنيه أن الله يقبض قرعته: "حِبَالٌ وَقَعَتْ لِي فِي النُّعَمَاءِ، وَالْمِيرَاثُ حَسَنٌ عِنْدِي". "الْحِبَالُ" هنا هي إما حرفية أو مجازية. إذا أُخذت حرفياً، فإن الحبال هي "الأَزْمِنَةَ الْمُعَيَّنَةَ وَحُدُودَ مَسْكَنِهِمْ" (أعمال 17: 26) لمكان سكن داود. إذا كان ينبغي أخذ الحبال مجازياً، وهو على الأرجح التفسير الأفضل، فهذا يشير إلى "النُّعَمَاءِ" (مزمور 16: 6) و "النِعَمُ" (الآية 11) التي في يمين الله. الفكرة هي أن الله هو ميراث داود (راجع رومية 8: 17)، وهو يبتهج بهذه الحقيقة الرائعة.
في عظة عن مزمور 16، قال جون بايبر هذا عن الآية 6: "لذلك، فإن الابتهاج بالله كسيادي هو تقريباً نفس الشيء مثل الابتهاج بالله ككنزي. الله هو السيادي الذي يقبض قرعتي. وهو يستخدم تلك القوة ليجعل من نفسه ميراثي الجميل - ليحيطني بلذة معرفته. إنه يجعل من نفسه كنزي" ("الطريق إلى اللذة الكاملة والدائمة"، 11 أغسطس 2015).
الرب هو ملجأ داود ونصيبه، لكنه أيضاً مستشار داود: "أُبَارِكُ الرَّبَّ الَّذِي نَصَحَنِي، وَأَيْضاً بِاللَّيْلِ تُؤَدِّبُنِي كُلْيَتَايَ" (مزمور 16: 7). في هذه الآية، يمجد داود الرب لاستشارته وإرشاده وتوجيه خطواته، حتى في الليل عندما يكون عقله مشتتاً أو روحه قلقة. في هذه اللحظات، يؤكد الرب لداود حضوره الدائم بتعزيته بكلمته: "سِرَاجٌ لِرِجْلِي كَلاَمُكَ وَنُورٌ لِسَبِيلِي" (مزمور 119: 105؛ راجع مزمور 16: 11). لن يتزعزع داود (مزمور 16: 8)، ولن يُترك (الآية 9)، ولن يرى "فَسَاداً" (الآية 10) لأن الرب سيحفظه.
يمكننا الآن الإجابة على السؤال، ماذا يعني أن "فِي حَضْرَتِكَ شِبَعُ فَرَحٍ"؟ في حضرة الله، هناك رجاء فرح أبدي. هذا الرجاء لا يخزينا، لأننا نعلم أن الله أمين وجدير بالثقة. لذلك، يمكننا أن نكون واثقين أن الموت لن يمنعنا من ملء الفرح في حضرة الله. في السماء، سننظر إلى جمال وجه الله المشع إلى الأبد (راجع 1 كورنثوس 13: 12؛ 1 يوحنا 3: 2).
يبدأ مزمور 16 بطلب داود: "اِحْفَظْنِي يَا اَللهُ لأَنِّي عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ" (الآية 1). كلمة "اِحْفَظْنِي" تعني "تُحيط بي سياجاً، تحرس، تحمي، تعتني". على الرغم من أنه من غير الواضح لماذا يطلب داود من الله أن يحفظه، فمن الواضح أن داود يعرف بمن يحتمي، لأنه "خَيْرِي لاَ شَيْءَ يُعَادِلُكَ" (مزمور 16: 2). النقطة هي أن الرب هو مصدر حمايتنا ورفاهيتنا.
بعد ذلك، يذكر داود أنه مسرور بـ "الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ فِي الأَرْضِ، الأَفَاضِلِ الَّذِينَ فِيهِمْ كُلُّ مَسَرَّتِي" (مزمور 16: 3). هذا لا يعني أن داود يقدر القديسين فوق الله أو يضعهم في نفس مستوى الله. على العكس، يرغب داود في التعبير عن رضاه التام ببر (أو قداسة) القديسين، وهو ما يتناقض مع "الَّذِينَ أَسْرَعُوا وَرَاءَ آخَرَ" (الآية 4). التواجد في صحبة شعب الله يجلب فرحاً، لكن التواجد في صحبة أناس غير متدينين يضاعف الأحزان.
ثم، في مزمور 16: 5، يصف داود رضاه بالرب وبكل ما يقدمه: "اَلرَّبُّ نَصِيبُ قِسْمَتِي وَكَأْسِي. أَنْتَ قَابِضُ قُرْعَتِي". الرب ليس مجرد نصيب داود (أو ميراثه). إنه نصيبه المختار. هذا مهم لأن داود يعترف بأن الرب وحده يستطيع أن يرضيه، لذلك يرحب بكل ما يناله منه.
في مزمور 16: 6، يبتهج داود بما يعنيه أن الله يقبض قرعته: "حِبَالٌ وَقَعَتْ لِي فِي النُّعَمَاءِ، وَالْمِيرَاثُ حَسَنٌ عِنْدِي". "الْحِبَالُ" هنا هي إما حرفية أو مجازية. إذا أُخذت حرفياً، فإن الحبال هي "الأَزْمِنَةَ الْمُعَيَّنَةَ وَحُدُودَ مَسْكَنِهِمْ" (أعمال 17: 26) لمكان سكن داود. إذا كان ينبغي أخذ الحبال مجازياً، وهو على الأرجح التفسير الأفضل، فهذا يشير إلى "النُّعَمَاءِ" (مزمور 16: 6) و "النِعَمُ" (الآية 11) التي في يمين الله. الفكرة هي أن الله هو ميراث داود (راجع رومية 8: 17)، وهو يبتهج بهذه الحقيقة الرائعة.
في عظة عن مزمور 16، قال جون بايبر هذا عن الآية 6: "لذلك، فإن الابتهاج بالله كسيادي هو تقريباً نفس الشيء مثل الابتهاج بالله ككنزي. الله هو السيادي الذي يقبض قرعتي. وهو يستخدم تلك القوة ليجعل من نفسه ميراثي الجميل - ليحيطني بلذة معرفته. إنه يجعل من نفسه كنزي" ("الطريق إلى اللذة الكاملة والدائمة"، 11 أغسطس 2015).
الرب هو ملجأ داود ونصيبه، لكنه أيضاً مستشار داود: "أُبَارِكُ الرَّبَّ الَّذِي نَصَحَنِي، وَأَيْضاً بِاللَّيْلِ تُؤَدِّبُنِي كُلْيَتَايَ" (مزمور 16: 7). في هذه الآية، يمجد داود الرب لاستشارته وإرشاده وتوجيه خطواته، حتى في الليل عندما يكون عقله مشتتاً أو روحه قلقة. في هذه اللحظات، يؤكد الرب لداود حضوره الدائم بتعزيته بكلمته: "سِرَاجٌ لِرِجْلِي كَلاَمُكَ وَنُورٌ لِسَبِيلِي" (مزمور 119: 105؛ راجع مزمور 16: 11). لن يتزعزع داود (مزمور 16: 8)، ولن يُترك (الآية 9)، ولن يرى "فَسَاداً" (الآية 10) لأن الرب سيحفظه.
يمكننا الآن الإجابة على السؤال، ماذا يعني أن "فِي حَضْرَتِكَ شِبَعُ فَرَحٍ"؟ في حضرة الله، هناك رجاء فرح أبدي. هذا الرجاء لا يخزينا، لأننا نعلم أن الله أمين وجدير بالثقة. لذلك، يمكننا أن نكون واثقين أن الموت لن يمنعنا من ملء الفرح في حضرة الله. في السماء، سننظر إلى جمال وجه الله المشع إلى الأبد (راجع 1 كورنثوس 13: 12؛ 1 يوحنا 3: 2).