السؤال
من هم الأربعة عشر معينًا القديسين في الكاثوليكية؟
الجواب
تعود فكرة الأربعة عشر معينًا القديسين في الكاثوليكية إلى أزمة في القرن الرابع عشر. فبين عامي 1346 و1353 مات ما يقارب ثلثي سكان أوروبا بسبب الطاعون الدبلي. وكان يُعرف أيضًا باسم “الطاعون الأسود”، وانتقل عبر الجرذان المصابة بالبراغيث. ونظرًا لعدم وجود علاج معروف، مات أكثر من 25 مليون شخص خلال سبع سنوات من تفشي الوباء. تضمنت الأعراض تضخم الغدد اللمفاوية، صعوبة في التنفس، الحمى، القشعريرة، آلامًا في البطن والأطراف، واسوداد الجلد الناتج عن الغنغرينا.
ولأن أوروبا كانت كاثوليكية في العصور الوسطى، لجأ الكثيرون إلى أربعة عشر قديسًا مختارين - يُعرفون بـ “الأربعة عشر معينًا القديسين” - طلبًا للشفاء والحماية من أهوال الطاعون. هؤلاء القديسون الأربعة عشر، الذين أعلنت الكنيسة الكاثوليكية قداستهم ونسبت إليهم قدرات خارقة، كان يُعتقد أن لهم قوة في حماية الناس وشفاء المصابين. والأربعة عشر معينًا القديسين هم:
• القديس جورج - حامي الحيوانات، شافٍ من أمراض الجلدية الفيروسية • القديس بليز - شافٍ من أمراض الحلق • القديس إيرازموس - حامي الحيوانات، شافٍ من أمراض المعدة والأمعاء، شفيع البحّارة • القديس بندالئون - شافٍ من السلّ، حامي الحيوانات، شفيع الأطباء والقابلات • القديس فيتوس - شافٍ من الصرع، حامٍ من عضّات الحيوانات والعواصف، شفيع الممثلين والراقصين • القديس كريستوفر - حامٍ من الموت المفاجئ، شفيع المسافرين • القديس ديونيسيوس - حامٍ من الأرواح الشريرة، شافٍ من الصداع • القديس كيرياكوس - شافٍ من أمراض العيون، حامٍ من الأرواح الشريرة والتجارب • القديس أكاثيوس - شافٍ من الصداع، يُستدعى في ساعة الموت • القديس يوستاكيوس - يُستدعى ضد النار والمشاكل العائلية، شفيع الصيادين • القديس جايلز - حامٍ من الأوبئة والكوابيس، شفيع المتسولين والمعاقين والمرضعات • القديسة مارغريت - شافية من آلام الظهر، شفيعة الولادة • القديسة كاترين الإسكندرانية - شافية من أمراض اللسان، شفيعة الفلاسفة والطالبات والنساء الشابات • القديسة بربارة - حامية من النار والبرق والموت المفاجئ، شفيعة رجال المدفعية والبنائين وعمال المناجم
من الناحية الرسمية، تنكر الكنيسة الكاثوليكية أنها تُعلّم أتباعها الصلاة إلى القديسين، بل تشجعهم على طلب شفاعاتهم كما يُطلب من الأحياء أن يصلّوا بعضهم لأجل بعض. لكن عمليًا، يُصلي كثير من الكاثوليك مباشرةً إلى القديسين رغم التعليم الرسمي. ولا يوجد في الكتاب المقدس أي نص يأمرنا بطلب الصلوات من الأموات. فمحاولات التواصل مع الموتى - التي تُعد نوعًا من العرافة - مدانة بوضوح في الكتاب المقدس (لاويين 20: 5–8؛ تثنية 18: 9–12).
علاوة على ذلك، الصلاة مباشرة إلى “الأربعة عشر معينًا القديسين” أو غيرهم طلبًا للبركة تُعد نوعًا من عبادة الأصنام (خروج 20: 3–6؛ لاويين 19: 4؛ إشعياء 45: 20). فالقديسون الأموات لا يمنحون النعم أو البركات؛ الله وحده هو مصدر كل خير (2 كورنثوس 9: 8–10؛ فيلبي 4: 19–20؛ يعقوب 1: 17–18).
عندما سأل التلاميذ الرب يسوع كيف يصلّون، علّمهم أن يتوجّهوا مباشرة إلى الله الآب (متى 6: 5–15) باسم المسيح يسوع (يوحنا 14: 13–14). أي أننا نأتي إلى الآب باعتماد سلطان الابن. وبما أن الله هو “الطبيب العظيم” (خروج 15: 26؛ مزمور 103: 3؛ إرميا 33: 6)، فلماذا يضع شعبه رجاءهم في الأموات؟ بل كتب يعقوب أخو الرب: «أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهُنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ. وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تَشْفِي الْمَرِيضَ وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ خَطِيَّةً تُغْفَرُ لَهُ» (يعقوب 5: 14–15).
بغضّ النظر عن النية أو الدافع، فإن استدعاء القديسين طلبًا للعون هو ممارسة مملوءة بالخرافة والتقليد والعرافة وعبادة الأصنام. فـ“المعين القدوس” الحقيقي هو روح الله، المعزّي والمشجّع. وبصفتنا مؤمنين بالمسيح يسوع، يمكننا أن نقترب مباشرة من أبينا السماوي بكل تسبيحنا وهمومنا وأسئلتنا ومخاوفنا واحتياجاتنا.
ولأن أوروبا كانت كاثوليكية في العصور الوسطى، لجأ الكثيرون إلى أربعة عشر قديسًا مختارين - يُعرفون بـ “الأربعة عشر معينًا القديسين” - طلبًا للشفاء والحماية من أهوال الطاعون. هؤلاء القديسون الأربعة عشر، الذين أعلنت الكنيسة الكاثوليكية قداستهم ونسبت إليهم قدرات خارقة، كان يُعتقد أن لهم قوة في حماية الناس وشفاء المصابين. والأربعة عشر معينًا القديسين هم:
• القديس جورج - حامي الحيوانات، شافٍ من أمراض الجلدية الفيروسية • القديس بليز - شافٍ من أمراض الحلق • القديس إيرازموس - حامي الحيوانات، شافٍ من أمراض المعدة والأمعاء، شفيع البحّارة • القديس بندالئون - شافٍ من السلّ، حامي الحيوانات، شفيع الأطباء والقابلات • القديس فيتوس - شافٍ من الصرع، حامٍ من عضّات الحيوانات والعواصف، شفيع الممثلين والراقصين • القديس كريستوفر - حامٍ من الموت المفاجئ، شفيع المسافرين • القديس ديونيسيوس - حامٍ من الأرواح الشريرة، شافٍ من الصداع • القديس كيرياكوس - شافٍ من أمراض العيون، حامٍ من الأرواح الشريرة والتجارب • القديس أكاثيوس - شافٍ من الصداع، يُستدعى في ساعة الموت • القديس يوستاكيوس - يُستدعى ضد النار والمشاكل العائلية، شفيع الصيادين • القديس جايلز - حامٍ من الأوبئة والكوابيس، شفيع المتسولين والمعاقين والمرضعات • القديسة مارغريت - شافية من آلام الظهر، شفيعة الولادة • القديسة كاترين الإسكندرانية - شافية من أمراض اللسان، شفيعة الفلاسفة والطالبات والنساء الشابات • القديسة بربارة - حامية من النار والبرق والموت المفاجئ، شفيعة رجال المدفعية والبنائين وعمال المناجم
من الناحية الرسمية، تنكر الكنيسة الكاثوليكية أنها تُعلّم أتباعها الصلاة إلى القديسين، بل تشجعهم على طلب شفاعاتهم كما يُطلب من الأحياء أن يصلّوا بعضهم لأجل بعض. لكن عمليًا، يُصلي كثير من الكاثوليك مباشرةً إلى القديسين رغم التعليم الرسمي. ولا يوجد في الكتاب المقدس أي نص يأمرنا بطلب الصلوات من الأموات. فمحاولات التواصل مع الموتى - التي تُعد نوعًا من العرافة - مدانة بوضوح في الكتاب المقدس (لاويين 20: 5–8؛ تثنية 18: 9–12).
علاوة على ذلك، الصلاة مباشرة إلى “الأربعة عشر معينًا القديسين” أو غيرهم طلبًا للبركة تُعد نوعًا من عبادة الأصنام (خروج 20: 3–6؛ لاويين 19: 4؛ إشعياء 45: 20). فالقديسون الأموات لا يمنحون النعم أو البركات؛ الله وحده هو مصدر كل خير (2 كورنثوس 9: 8–10؛ فيلبي 4: 19–20؛ يعقوب 1: 17–18).
عندما سأل التلاميذ الرب يسوع كيف يصلّون، علّمهم أن يتوجّهوا مباشرة إلى الله الآب (متى 6: 5–15) باسم المسيح يسوع (يوحنا 14: 13–14). أي أننا نأتي إلى الآب باعتماد سلطان الابن. وبما أن الله هو “الطبيب العظيم” (خروج 15: 26؛ مزمور 103: 3؛ إرميا 33: 6)، فلماذا يضع شعبه رجاءهم في الأموات؟ بل كتب يعقوب أخو الرب: «أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهُنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ. وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تَشْفِي الْمَرِيضَ وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ خَطِيَّةً تُغْفَرُ لَهُ» (يعقوب 5: 14–15).
بغضّ النظر عن النية أو الدافع، فإن استدعاء القديسين طلبًا للعون هو ممارسة مملوءة بالخرافة والتقليد والعرافة وعبادة الأصنام. فـ“المعين القدوس” الحقيقي هو روح الله، المعزّي والمشجّع. وبصفتنا مؤمنين بالمسيح يسوع، يمكننا أن نقترب مباشرة من أبينا السماوي بكل تسبيحنا وهمومنا وأسئلتنا ومخاوفنا واحتياجاتنا.