السؤال
أنا مؤمن سابق كنت كاثوليكيًا. هل يجب أن أستمر في الذهاب إلى الكنيسة الكاثوليكية لكي أصل إلى الناس للمسيح؟
الجواب
الغرض الأساسي من اجتماع الكنيسة ليس الوصول إلى الناس للمسيح. يخبرنا سفر أعمال الرسل (2: 42) عن هدف اجتماع الكنيسة: «وكانوا يواظبون على تعليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلوات». كان المؤمنون الأوائل يجتمعون ككنيسة من أجل: (1) تعليم العقيدة الكتابية، (2) توفير الشركة بين المؤمنين، (3) ممارسة عشاء الرب، و(4) الصلاة.
إذن السؤال يصبح: «هل تُحقّق الكنيسة الكاثوليكية أغراض الكنيسة»؟
الغرض الأول من الكنيسة هو تعليم العقيدة الرسولية الكتابية. الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان هو القضية الأهم، ولكن الكنيسة الكاثوليكية جعلت من “النعمة” أمرًا يُكتسب، مدمّرة بذلك أساس الإنجيل (انظر غلاطية 1: 6–9). وبمقارنة الكاثوليكية الرومانية مع كلمة الله، نجد العديد من الاختلافات والتناقضات. فالكنيسة الكاثوليكية تُعلّم عقائد كثيرة تتعارض مع ما يعلنه الكتاب المقدس. وتشمل هذه الخلافات: الخلافة الرسولية، عبادة القديسين أو مريم، الصلاة إلى القديسين أو مريم، البابوية، معمودية الأطفال، التحوّل الجوهري في القربان، الغفرانات الكاملة، النظام الأسراري، والمطهر. وعلى الرغم من أن الكاثوليك يدّعون أن هذه التعاليم مدعومة من الكتاب المقدس، إلا أنها لا تقوم على أي أساس كتابي متين. فهي مستندة إلى التقليد الكاثوليكي لا إلى كلمة الله، بل إنها تتعارض بوضوح مع المبادئ الكتابية. إن النمو في الإيمان المسيحي سيكون صعبًا عندما يتلقى الشخص تعليمًا لاهوتيًا لا يستند إلى كلمة الله.
ثانيًا، الكنيسة مكان للشركة حيث يمكن للمؤمنين أن يكرّسوا أنفسهم بعضهم لبعض ويُكرموا بعضهم (رومية 12: 10)، ويعلّموا بعضهم (رومية 15: 14)، ويكونوا لطفاء ورحماء (أفسس 4: 32)، ويشجعوا بعضهم (1 تسالونيكي 5: 11)، والأهم أن يحبّوا بعضهم (1 يوحنا 3: 11). قد يكون هذا ممكنًا في الكنيسة الكاثوليكية إذا وُجد فيها مؤمنون مولودون ثانية يعبدون ويشاركون في الشركة معًا.
ثالثًا، الكنيسة مكان لممارسة عشاء الرب. وفقًا لمتطلبات الأهلية للمشاركة في القداس الكاثوليكي، لا يستطيع غير الكاثوليكي الاشتراك في القداس. كتابيًا، الغرض من العشاء الرباني هو تذكّر موت يسوع المسيح والعهد الجديد و“إعلان” ذبيحته بواسطة الرمز (متى 26: 28؛ لوقا 22: 19؛ 1 كورنثوس 11: 26). أما في الكنيسة الكاثوليكية، فغرض الإفخارستيا مختلف تمامًا. عندما يتناول الشخص القربان في الكنيسة الكاثوليكية، يقول الكاهن: «جسد المسيح»، فيجيب المتناول: «آمين»، معبرًا بذلك عن إيمانه بالتحوّل الجوهري. ومعظم البروتستانت يرفضون هذا الفهم الكاثوليكي لعشاء الرب، وسيكون من غير الصدق أن يقولوا «آمين».
أما الغرض الأخير من الكنيسة بحسب (أعمال 2: 42) فهو الصلاة. الكاثوليك يرون في مريم والقديسين “شفعاء” أمام الله، ويعتقدون أن القديس الذي تمجّد في السماء له “وصول مباشر” إلى الله أكثر منا. لذلك، إن رفع القديس الصلاة إلى الله يُعتبر أكثر فعالية من الصلاة المباشرة. هذا المفهوم غير كتابي بوضوح. يخبرنا (عبرانيين 4: 16) أن المؤمنين على الأرض يمكنهم أن «يتقدموا بثقة إلى عرش النعمة». فجميع المؤمنين هم قديسون وكهنة (رومية 1: 7؛ 1 بطرس 2: 5)، ويسوع هو رئيس كهنتنا الأعظم (عبرانيين 4: 14). ولا يوجد وسيط آخر (1 تيموثاوس 2: 5).
إن الشهادة للأصدقاء الكاثوليك هدف نبيل ومكرّم عند الله، لكن الكنيسة الكاثوليكية ليست على الأرجح المكان الأفضل لتحقيق هذا الهدف.
إذن السؤال يصبح: «هل تُحقّق الكنيسة الكاثوليكية أغراض الكنيسة»؟
الغرض الأول من الكنيسة هو تعليم العقيدة الرسولية الكتابية. الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان هو القضية الأهم، ولكن الكنيسة الكاثوليكية جعلت من “النعمة” أمرًا يُكتسب، مدمّرة بذلك أساس الإنجيل (انظر غلاطية 1: 6–9). وبمقارنة الكاثوليكية الرومانية مع كلمة الله، نجد العديد من الاختلافات والتناقضات. فالكنيسة الكاثوليكية تُعلّم عقائد كثيرة تتعارض مع ما يعلنه الكتاب المقدس. وتشمل هذه الخلافات: الخلافة الرسولية، عبادة القديسين أو مريم، الصلاة إلى القديسين أو مريم، البابوية، معمودية الأطفال، التحوّل الجوهري في القربان، الغفرانات الكاملة، النظام الأسراري، والمطهر. وعلى الرغم من أن الكاثوليك يدّعون أن هذه التعاليم مدعومة من الكتاب المقدس، إلا أنها لا تقوم على أي أساس كتابي متين. فهي مستندة إلى التقليد الكاثوليكي لا إلى كلمة الله، بل إنها تتعارض بوضوح مع المبادئ الكتابية. إن النمو في الإيمان المسيحي سيكون صعبًا عندما يتلقى الشخص تعليمًا لاهوتيًا لا يستند إلى كلمة الله.
ثانيًا، الكنيسة مكان للشركة حيث يمكن للمؤمنين أن يكرّسوا أنفسهم بعضهم لبعض ويُكرموا بعضهم (رومية 12: 10)، ويعلّموا بعضهم (رومية 15: 14)، ويكونوا لطفاء ورحماء (أفسس 4: 32)، ويشجعوا بعضهم (1 تسالونيكي 5: 11)، والأهم أن يحبّوا بعضهم (1 يوحنا 3: 11). قد يكون هذا ممكنًا في الكنيسة الكاثوليكية إذا وُجد فيها مؤمنون مولودون ثانية يعبدون ويشاركون في الشركة معًا.
ثالثًا، الكنيسة مكان لممارسة عشاء الرب. وفقًا لمتطلبات الأهلية للمشاركة في القداس الكاثوليكي، لا يستطيع غير الكاثوليكي الاشتراك في القداس. كتابيًا، الغرض من العشاء الرباني هو تذكّر موت يسوع المسيح والعهد الجديد و“إعلان” ذبيحته بواسطة الرمز (متى 26: 28؛ لوقا 22: 19؛ 1 كورنثوس 11: 26). أما في الكنيسة الكاثوليكية، فغرض الإفخارستيا مختلف تمامًا. عندما يتناول الشخص القربان في الكنيسة الكاثوليكية، يقول الكاهن: «جسد المسيح»، فيجيب المتناول: «آمين»، معبرًا بذلك عن إيمانه بالتحوّل الجوهري. ومعظم البروتستانت يرفضون هذا الفهم الكاثوليكي لعشاء الرب، وسيكون من غير الصدق أن يقولوا «آمين».
أما الغرض الأخير من الكنيسة بحسب (أعمال 2: 42) فهو الصلاة. الكاثوليك يرون في مريم والقديسين “شفعاء” أمام الله، ويعتقدون أن القديس الذي تمجّد في السماء له “وصول مباشر” إلى الله أكثر منا. لذلك، إن رفع القديس الصلاة إلى الله يُعتبر أكثر فعالية من الصلاة المباشرة. هذا المفهوم غير كتابي بوضوح. يخبرنا (عبرانيين 4: 16) أن المؤمنين على الأرض يمكنهم أن «يتقدموا بثقة إلى عرش النعمة». فجميع المؤمنين هم قديسون وكهنة (رومية 1: 7؛ 1 بطرس 2: 5)، ويسوع هو رئيس كهنتنا الأعظم (عبرانيين 4: 14). ولا يوجد وسيط آخر (1 تيموثاوس 2: 5).
إن الشهادة للأصدقاء الكاثوليك هدف نبيل ومكرّم عند الله، لكن الكنيسة الكاثوليكية ليست على الأرجح المكان الأفضل لتحقيق هذا الهدف.