السؤال
ما هما سفرا المكابيين الأول والثاني؟
الجواب
سفرا المكابيين الأول والثاني هما كتابات يهودية مبكرة توثق تاريخ اليهود في القرن الأول قبل الميلاد. هذان السفران جزء من قانون الكتاب المقدس في الكنائس اليونانية الأرثوذكسية والرومانية الكاثوليكية والقبطية والروسية الأرثوذكسية، لكنها غير معترف بها كسفر قانوني لدى البروتستانت واليهود. توضح الكتب تاريخ المكابيين، وهم القادة اليهود الذين قادوا تمردًا ضد السلالة السلوقية بين عامي 175 و134 قبل الميلاد. يصف السفر الأول جهود اليهود لاستعادة استقلالهم الثقافي والديني بعد تدنيس الهيكل اليهودي على يد أنطيوخوس الرابع إبيفانيس.
يتكون سفر المكابيين الثاني من ملخص يوناني لتاريخ مكوّن من خمسة أجزاء عن ثورة المكابيين كتبها جاسون من قبرص. مؤلفا كلا السفرين غير معروفين. السفر الأول، رغم تحيزه الواضح، لا يذكر الله أو التدخل الإلهي بشكل مباشر. أما السفر الثاني فله توجه لاهوتي أكبر، ويطرح عدة عقائد تتبعها الكنائس الأرثوذكسية والرومانية الكاثوليكية. كُتب سفر المكابيين الأول بالعبرية وترجم لاحقًا إلى اليونانية. ويعتقد العلماء أن مؤلفه كان يهوديًا فلسطينيًا على دراية وثيقة بالأحداث التي وصفها، وكان يعارض الهيمنة اليونانية (الهلنة) على اليهود، ويدعم الثوار اليهود بقيادة يهوذا المكابي وإخوته.
في القرن الثاني قبل الميلاد، كانت يهودا تقع بين مملكة بطلميوس المصرية والإمبراطورية السلوقية السورية، وهما مملكتان تشكلتا بعد وفاة الإسكندر الأكبر. سيطرت السلوقيون على يهودا حوالي عام 200 قبل الميلاد. في تلك الفترة، بدأ كثير من اليهود بتبني أسلوب حياة وثقافة يونانية لكسب النفوذ الاقتصادي والسياسي، وابتعدوا عن الختان ودعوا إلى إلغاء القوانين الدينية اليهودية.
أصبح أنطيوخوس الرابع إبيفانيس حاكمًا للإمبراطورية السلوقية في 175 قبل الميلاد، وكان غير مبالٍ لآراء اليهود المتدينين التقليديين في فلسطين. بالنسبة لأنطيوخوس، كان منصب الكاهن الأعظم مجرد وظيفة محلية، بينما اعتقد اليهود الأرثوذكس أن الكاهن الأعظم معين إلهيًا. عين أنطيوخوس كاهنًا أعظم يُدعى جاسون، وهو يهودي مهلن، الذي ألغى بسرعة النظام الديني اليهودي، تلاه منلاوس الذي قتل الكاهن الأعظم الشرعي أونياس. وبعد أن سرق شقيق منلاوس أدوات مقدسة من الهيكل، اندلعت حرب أهلية بين اليهود المهلنين واليهود المتدينين. هاجم أنطيوخوس القدس، ونهب الهيكل، وقتل أو أسر العديد من النساء والأطفال. حظر الممارسات الدينية اليهودية التقليدية، ومنع الذبائح اليهودية، والسبت، والأعياد، والختان. أقام مذابح لآلهة يونانية حيث ضحى بحيوانات "نجسة". دنّس الهيكل اليهودي، وأصبح حيازة الكتب المقدسة اليهودية جريمة يعاقب عليها بالإعدام.
في قرية صغيرة ريفية تسمى مودعين، عاش كاهن مسن يُدعى متثاس مع أبنائه الخمسة: يوحنا، سمعان، يهوذا، אלע ازر، ويونان. يُشار إليهم أحيانًا بالهاشمونيين (نسبة إلى اسم أحد أجدادهم أسمونيوس)، لكنهم يعرفون أكثر بلقب المكابيين (الذي يعني "الضارب بالمطرقة"). في 167 قبل الميلاد، أرسل أنطيوخوس بعض جنوده إلى مودعين لإجبار اليهود على تقديم ذبائح للآلهة الوثنية. أمر الضباط متثاس، كزعيم في المدينة، بأن يكون أول من يقدم الذبيحة كمثال للناس، لكنه رفض بخطاب قوي (انظر 1 مكابيين 2: 15-22).
خوفًا من وقوع عنف ضد الناس بسبب رفض متثاس، تبرع يهودي آخر لتقديم الذبائح بدلاً عنه، لكن متثاس قتل هذا الرجل وكذلك جنود الملك. ثم دمر مذبح الآلهة الوثنية، وبعد ذلك هرب مع أبنائه وعدد من الأتباع إلى البرية الجبلية. شكل هؤلاء رجالًا جيش حرب عصابات كبير وبدأوا بشن هجمات على بلدات الأرض، هدموا المذابح الوثنية، وقتلوا مسؤولين من أنطيوخوس، وأعدموا اليهود الذين عبدوا الآلهة الوثنية.
توفي متثاس في 166 قبل الميلاد، حينما كانت الثورة تتصاعد، تاركًا قيادة القوات المتمردة لابنه يهوذا. رغم التفوق العددي الكبير على المتمردين، حقق يهوذا ونفره انتصارات متتالية ضد الجنرالات في المعارك، وحققوا انتصارات حاسمة رغم تفوق العدو. فاز المتمردون حتى بانتصار عظيم جنوب مزافة ضد جيش مكون من 50,000 جندي. لقب الشعب يهوذا بـ"المكابي" بسبب نجاحه في "دق" قوات العدو تحت أقدامهم.
أنطيوخوس، الذي قلل من شأن حجم الثورة، أدرك الآن خطورة التمرد في فلسطين. أرسل قائد الجيش الأعلى ليزيا مع 60,000 جندي مشاة و5,000 فارس لتدمير اليهود تمامًا. كان هذا الجيش الكبير بقيادة جنرالين تحت ليزيا، هما نيقانور وجورجيا. توجه هذا الجيش ضد يهوذا، الذي كان يقاتل بقوة 10,000 متمرد مجهزين بشكل ضعيف، في مدينة أماوس. صلى يهوذا إلى الله طالبًا القوة والنجاة (1 مكابيين 4: 30-33)، واستجاب الله وفازوا بانتصار عظيم على جيش السلوقيين.
بعد ذلك، تقدم المكابيون إلى القدس، وطهروا الهيكل، واستأنفوا الممارسات الدينية اليهودية التقليدية. يحتفل بعيد الحانوكا بتطهير وإعادة تكريس الهيكل اليهودي. أصبح أخو يهوذا، يوناثان، الكاهن الأعظم الجديد بعد إعادة تكريس الهيكل، وخلف يهوذا كقائد للجيش. تولى أخوه سمعان القيادة من 142 إلى 135 قبل الميلاد، تلاه ابن سمعان، يوحنا هيركانوس. مع وفاة سمعان، آخر أبناء متثاس، انتهى تمرد المكابيين. يختم المؤلف روايته في 1 مكابيين بهذه الأحداث.
كُتب سفر المكابيين الثاني باليونانية الكوينية، على الأرجح حوالي 100 قبل الميلاد. هذا العمل يتفق مع سفر المكابيين الأول لكنه يُقدم تفسيرًا لاهوتيًا لثورة المكابيين. بالإضافة إلى سرد الأحداث التاريخية، يناقش 2 مكابيين عدة مسائل عقائدية منها الصلوات والذبائح من أجل الموتى، شفاعة القديسين، والقيامة في يوم الدينونة. استندت الكنيسة الكاثوليكية إلى هذا العمل في عقائد المطهر والقداسات من أجل الموتى. من جهة أخرى، كان من المبادئ المهمة للإصلاح البروتستانتي (1517) أن تُستمد ترجمات الكتاب المقدس من النصوص الأصلية بالعبرية والآرامية للعهد القديم واليونانية للعهد الجديد، وليس من الترجمة السبعينية والفولجاتا لييروم. وقد أُدرجت عبارات في كتب البروتستانت تشير إلى أن الأبوكريفا لا تُعتبر في نفس مرتبة الكتب الأخرى.
© Copyright Got Questions Ministries
يتكون سفر المكابيين الثاني من ملخص يوناني لتاريخ مكوّن من خمسة أجزاء عن ثورة المكابيين كتبها جاسون من قبرص. مؤلفا كلا السفرين غير معروفين. السفر الأول، رغم تحيزه الواضح، لا يذكر الله أو التدخل الإلهي بشكل مباشر. أما السفر الثاني فله توجه لاهوتي أكبر، ويطرح عدة عقائد تتبعها الكنائس الأرثوذكسية والرومانية الكاثوليكية. كُتب سفر المكابيين الأول بالعبرية وترجم لاحقًا إلى اليونانية. ويعتقد العلماء أن مؤلفه كان يهوديًا فلسطينيًا على دراية وثيقة بالأحداث التي وصفها، وكان يعارض الهيمنة اليونانية (الهلنة) على اليهود، ويدعم الثوار اليهود بقيادة يهوذا المكابي وإخوته.
في القرن الثاني قبل الميلاد، كانت يهودا تقع بين مملكة بطلميوس المصرية والإمبراطورية السلوقية السورية، وهما مملكتان تشكلتا بعد وفاة الإسكندر الأكبر. سيطرت السلوقيون على يهودا حوالي عام 200 قبل الميلاد. في تلك الفترة، بدأ كثير من اليهود بتبني أسلوب حياة وثقافة يونانية لكسب النفوذ الاقتصادي والسياسي، وابتعدوا عن الختان ودعوا إلى إلغاء القوانين الدينية اليهودية.
أصبح أنطيوخوس الرابع إبيفانيس حاكمًا للإمبراطورية السلوقية في 175 قبل الميلاد، وكان غير مبالٍ لآراء اليهود المتدينين التقليديين في فلسطين. بالنسبة لأنطيوخوس، كان منصب الكاهن الأعظم مجرد وظيفة محلية، بينما اعتقد اليهود الأرثوذكس أن الكاهن الأعظم معين إلهيًا. عين أنطيوخوس كاهنًا أعظم يُدعى جاسون، وهو يهودي مهلن، الذي ألغى بسرعة النظام الديني اليهودي، تلاه منلاوس الذي قتل الكاهن الأعظم الشرعي أونياس. وبعد أن سرق شقيق منلاوس أدوات مقدسة من الهيكل، اندلعت حرب أهلية بين اليهود المهلنين واليهود المتدينين. هاجم أنطيوخوس القدس، ونهب الهيكل، وقتل أو أسر العديد من النساء والأطفال. حظر الممارسات الدينية اليهودية التقليدية، ومنع الذبائح اليهودية، والسبت، والأعياد، والختان. أقام مذابح لآلهة يونانية حيث ضحى بحيوانات "نجسة". دنّس الهيكل اليهودي، وأصبح حيازة الكتب المقدسة اليهودية جريمة يعاقب عليها بالإعدام.
في قرية صغيرة ريفية تسمى مودعين، عاش كاهن مسن يُدعى متثاس مع أبنائه الخمسة: يوحنا، سمعان، يهوذا، אלע ازر، ويونان. يُشار إليهم أحيانًا بالهاشمونيين (نسبة إلى اسم أحد أجدادهم أسمونيوس)، لكنهم يعرفون أكثر بلقب المكابيين (الذي يعني "الضارب بالمطرقة"). في 167 قبل الميلاد، أرسل أنطيوخوس بعض جنوده إلى مودعين لإجبار اليهود على تقديم ذبائح للآلهة الوثنية. أمر الضباط متثاس، كزعيم في المدينة، بأن يكون أول من يقدم الذبيحة كمثال للناس، لكنه رفض بخطاب قوي (انظر 1 مكابيين 2: 15-22).
خوفًا من وقوع عنف ضد الناس بسبب رفض متثاس، تبرع يهودي آخر لتقديم الذبائح بدلاً عنه، لكن متثاس قتل هذا الرجل وكذلك جنود الملك. ثم دمر مذبح الآلهة الوثنية، وبعد ذلك هرب مع أبنائه وعدد من الأتباع إلى البرية الجبلية. شكل هؤلاء رجالًا جيش حرب عصابات كبير وبدأوا بشن هجمات على بلدات الأرض، هدموا المذابح الوثنية، وقتلوا مسؤولين من أنطيوخوس، وأعدموا اليهود الذين عبدوا الآلهة الوثنية.
توفي متثاس في 166 قبل الميلاد، حينما كانت الثورة تتصاعد، تاركًا قيادة القوات المتمردة لابنه يهوذا. رغم التفوق العددي الكبير على المتمردين، حقق يهوذا ونفره انتصارات متتالية ضد الجنرالات في المعارك، وحققوا انتصارات حاسمة رغم تفوق العدو. فاز المتمردون حتى بانتصار عظيم جنوب مزافة ضد جيش مكون من 50,000 جندي. لقب الشعب يهوذا بـ"المكابي" بسبب نجاحه في "دق" قوات العدو تحت أقدامهم.
أنطيوخوس، الذي قلل من شأن حجم الثورة، أدرك الآن خطورة التمرد في فلسطين. أرسل قائد الجيش الأعلى ليزيا مع 60,000 جندي مشاة و5,000 فارس لتدمير اليهود تمامًا. كان هذا الجيش الكبير بقيادة جنرالين تحت ليزيا، هما نيقانور وجورجيا. توجه هذا الجيش ضد يهوذا، الذي كان يقاتل بقوة 10,000 متمرد مجهزين بشكل ضعيف، في مدينة أماوس. صلى يهوذا إلى الله طالبًا القوة والنجاة (1 مكابيين 4: 30-33)، واستجاب الله وفازوا بانتصار عظيم على جيش السلوقيين.
بعد ذلك، تقدم المكابيون إلى القدس، وطهروا الهيكل، واستأنفوا الممارسات الدينية اليهودية التقليدية. يحتفل بعيد الحانوكا بتطهير وإعادة تكريس الهيكل اليهودي. أصبح أخو يهوذا، يوناثان، الكاهن الأعظم الجديد بعد إعادة تكريس الهيكل، وخلف يهوذا كقائد للجيش. تولى أخوه سمعان القيادة من 142 إلى 135 قبل الميلاد، تلاه ابن سمعان، يوحنا هيركانوس. مع وفاة سمعان، آخر أبناء متثاس، انتهى تمرد المكابيين. يختم المؤلف روايته في 1 مكابيين بهذه الأحداث.
كُتب سفر المكابيين الثاني باليونانية الكوينية، على الأرجح حوالي 100 قبل الميلاد. هذا العمل يتفق مع سفر المكابيين الأول لكنه يُقدم تفسيرًا لاهوتيًا لثورة المكابيين. بالإضافة إلى سرد الأحداث التاريخية، يناقش 2 مكابيين عدة مسائل عقائدية منها الصلوات والذبائح من أجل الموتى، شفاعة القديسين، والقيامة في يوم الدينونة. استندت الكنيسة الكاثوليكية إلى هذا العمل في عقائد المطهر والقداسات من أجل الموتى. من جهة أخرى، كان من المبادئ المهمة للإصلاح البروتستانتي (1517) أن تُستمد ترجمات الكتاب المقدس من النصوص الأصلية بالعبرية والآرامية للعهد القديم واليونانية للعهد الجديد، وليس من الترجمة السبعينية والفولجاتا لييروم. وقد أُدرجت عبارات في كتب البروتستانت تشير إلى أن الأبوكريفا لا تُعتبر في نفس مرتبة الكتب الأخرى.